淺析愛國主義的思修論文范文(2)
淺析愛國主義的思修論文范文篇二
《略論不同時代的愛國主義》
摘 要：在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。愛國主義是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階段、不同時期有不同的具體內(nèi)涵，這就是愛國主義的時代特征。
關(guān)鍵詞：愛國主義;不同階段;時代特征
我國是世界上文明延續(xù)最長、地域最廣、人口最多、民族最多的傳統(tǒng)國家。在世界四大文明古國中，只有中國從三皇延續(xù)至今，文明從來沒有中斷。由幾十個民族組成的中華民族，幾千年來一直能穩(wěn)定地團結(jié)在一起，是有很多方面的原因的，愛國主義精神力量毋庸置疑是一個很重要的因素，它在中華民族歷史上起著一種凝聚力和向心力的作用。在中華民族發(fā)展史上，愛國主義的發(fā)展軌跡大致可以分為這么幾個歷史階段：一是中國封建社會時期的古代愛國主義;二是中國半殖民地半封建社會時期的近代愛國主義;三是社會主義建設(shè)時期的現(xiàn)代愛國主義。每一個歷史階段的愛國主義都是有著和這段歷史條件和時代相應(yīng)的核心內(nèi)容和特點。本文試對不同時期愛國主義的特質(zhì)的淺析。
一、 中國封建社會時期的古代愛國主義
中國古代愛國主義是在中國封建社會特定的歷史條件下形成和發(fā)展起來的，是以創(chuàng)造中華民族文化的忠君愛國的愛國主義，在政治上有三個鮮明的特點：第一是反對分裂，維護國家統(tǒng)一與反對民族壓迫異族入侵，這是古代愛國主義的核心;第二是為國分憂，為民請命，這是古代愛國主義的重要內(nèi)容;第三是愛國與忠君融合在一起。這三者是古代愛國主義的基本價值取向。
中國古代愛國主義的時代特征，植根于中國古代社會發(fā)展的歷史土壤與環(huán)境中。中華民族有獨特的歷史形成過程，這就是以炎黃為主導(dǎo)，以農(nóng)耕文化多畜牧業(yè)文化的優(yōu)勢，不斷向周邊進行地域擴張和民族融合。在中華民族形成的過程中，除了中原地區(qū)對周邊民族的拓展外還有周邊民族對中原地區(qū)的不斷入侵，但是入侵帶來了民族融合。春秋戰(zhàn)國時期、三國兩晉南北朝、宋元時期是我國歷史上三次大規(guī)模的民族融合時期，各個少數(shù)民族積極學(xué)習(xí)中原先進的封建文化，加速了本民族的封建化進程，中原漢族政權(quán)也積極吸收周邊少數(shù)民族的優(yōu)秀文化，共同創(chuàng)造了中華民族悠久而燦爛的歷史。我國歷史上不僅有漢族建立的全國性政權(quán)，也出現(xiàn)過少數(shù)民族建立的全國性政權(quán)。各民族之間雖然有戰(zhàn)有和，但和平是主流，符合各族人民的愿望。雖然古代戰(zhàn)爭有很多，但是戰(zhàn)爭是支流，是短暫的。因此中華民族共同的歷史心態(tài)是擁護統(tǒng)一，反對分裂割據(jù)，并形成了一個統(tǒng)一為美，完整為美，和諧為美的心理意識。
在中國封建社會的歷史發(fā)展中，常見的阻力除了戰(zhàn)爭，還有朝廷的腐敗，于是為國分憂、為民請命也是各朝各代愛國人士的主題內(nèi)容。在古代愛國主義中確立了“民為邦本”的思想，在先秦諸子百家中“天下”占最高的位置。人民是國家的根本，要為民請命。實際上我們今天所弘揚的愛國主義的對象和出發(fā)點就是愛天下愛人民。在古代歷史上真正的愛國精神首先就應(yīng)該定位在以天下為己任，正如范仲淹所說：“先天下只有而憂，后天下之樂而樂。”古代著名思想家孟子也提出“民為重君為輕”的思想?？梢姁?ldquo;天下”、為國家分憂、為民請命是愛國的根本內(nèi)涵，是我們認識古代愛國主義的出發(fā)點。
中國古代愛國主義是與“忠君意識”聯(lián)系在一起的。中國古代政治體制是家、國共同構(gòu)成的，國君為國家代表，“皮之不存毛將焉附?”所以在古代歷史上的屈原、岳飛、文天祥、史可法等都有不同程度的“忠君”甚至是“愚忠”的思想意識，但是不妨礙他們成為愛國者，只要它實際上維護了中華民族、中國人民和中國文化的存在和綿延，都屬于愛國精神和行為。我大學(xué)在揚州就讀的，揚州史可法祠有一副對聯(lián)：“數(shù)點梅花亡國淚，二分明月故臣心。”日本侵占時期，許多人去這個地方憑吊，以鼓舞抗日的士氣?？梢娝膼蹏癜l(fā)揮了其作用。
二、 中國半殖民地半封建社會時期的近代愛國主義
鴉片戰(zhàn)爭是中國古代愛國主義向近代愛國主義的轉(zhuǎn)折點。愛國主義在近代發(fā)展演變的結(jié)果就是形成了在廣度和深度上遠勝于古代的一種民族精神。1840年以后,長達百年的中國近代史既是一部中華民族的屈辱史,也是一部從中世紀走入近代、從封閉走向開放的社會轉(zhuǎn)型史。在這一特殊背景下形成的愛國主義,既承繼了古典愛國主義精髓,又吸取了近現(xiàn)代反侵略、學(xué)西方、走向現(xiàn)代過程中的時代精華,因而呈現(xiàn)出其獨有的特點：第一近代愛國主義的主旋律就是救亡圖存的憂患意識;第二近代愛國主義從少數(shù)名人志士的愛國精神發(fā)展到全民抗戰(zhàn)的愛國熱忱;第三近代愛國主義從封閉的愛國意識發(fā)展到開放得愛國觀念，聯(lián)合社會制度與意識形態(tài)不同的國家和人民，結(jié)成廣泛的反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線。
中國進入近代以后，由于西方列強的入侵，中國面臨著淪為西方列強的殖民地和亡國滅種的危險，因此共同創(chuàng)造華夏文明的中華民族產(chǎn)生了強烈的救亡圖存的憂患意識。從林則徐睜眼看世界第一人，封建上層向西方學(xué)習(xí)的洋務(wù)運動，他們意識到自己的落后，到孫中山的辛亥革命，武裝推翻腐朽的清政府，再到毛澤東等共產(chǎn)黨人。中華民族的仁人志士懷著強烈的憂患意識，歷經(jīng)千辛萬苦，不怕流血犧牲，上下求索，探尋救亡圖存，振興中華的方略，他們都是最堅決的愛國者。
在中華民族的歷史長廊中，到處都充溢著愛國主義精神，但是傳統(tǒng)的愛國主義注重的是少數(shù)名人志士的愛國精神，忽視了民眾的愛國情感。也就是說把挽救民族危亡的重任寄托于少數(shù)領(lǐng)袖的出現(xiàn)上。但到了抗日戰(zhàn)爭時期，把民眾作為抗戰(zhàn)的主體，把民兵看成是勝利的根本?？谷諔?zhàn)爭之所以陷敵人于滅頂之災(zāi)，一個重要原因就在于激發(fā)了全民抗戰(zhàn)的愛國熱忱。正是因為愛國主義的民眾化，才使得兵民沒有被潘家峪慘案、南京大屠殺以及日本的“三光”政策嚇到，凝聚成同仇敵愾、共赴國難的悲壯之師勝利之師?？谷諔?zhàn)爭為愛國精神由少數(shù)名人志士到全民抗戰(zhàn)的發(fā)展提供了契機，全民抗戰(zhàn)的愛國熱忱造就了無敵于天下的大勢。在半殖民地半封建的中國，愛國主義主要表現(xiàn)為致力于推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義反動統(tǒng)治的斗爭，把黑暗的舊中國改造為光明的新中國，正是全民的抗戰(zhàn)熱忱、愛國熱情，才使得中國取得最后的勝利。
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