愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的愛國(guó)主義有關(guān)的思修論文2000字，希望大家喜歡!

　　愛國(guó)主義有關(guān)的思修論文2000字篇一

　　《論愛國(guó)主義與中國(guó)發(fā)展》

　　摘 要：愛國(guó)主義與中國(guó)發(fā)展的關(guān)系，是本文論述的主題?？偨Y(jié)歷史、研究現(xiàn)實(shí)、規(guī)劃未來，是剖析愛國(guó)主義與中國(guó)發(fā)展之關(guān)系的基本手段。本文就歷史、現(xiàn)實(shí)、未來三個(gè)角度簡(jiǎn)析了愛國(guó)主義與中國(guó)發(fā)展的關(guān)系。

　　關(guān)鍵詞：愛國(guó)主義;中國(guó)發(fā)展;歷史;現(xiàn)實(shí);未來

　　中圖分類號(hào)：B822 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X(2011)11-0000-01

　　愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸宿感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。在中國(guó)的發(fā)展中，有兩件事情起到了極大的推動(dòng)作用：即中華民族不但具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷，并且具有將其付諸于實(shí)踐的意愿。了解愛國(guó)主義與中國(guó)發(fā)展的關(guān)系，需考察這兩件事情。

　　一、回頭看愛國(guó)主義與中國(guó)發(fā)展

　　在中華民族發(fā)展史上，愛國(guó)主義源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，印證了中國(guó)幾千年來的輝煌歷史。在古代封建社會(huì)，由于君國(guó)一體、君主專制，要求百姓對(duì)君王的絕對(duì)服從，所以這時(shí)候的愛國(guó)主義更多提倡的是百姓的忠君、君王的愛百姓和愛天下這兩種表現(xiàn)形式。在近代社會(huì)，由于國(guó)破殘敗，各種勢(shì)力、階級(jí)和文化的相互碰撞斗爭(zhēng)，圍繞實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)這兩個(gè)目的，產(chǎn)生了極其豐富的愛國(guó)主義形式。“師夷長(zhǎng)技以制夷”、“變法革新”、“革命”，這就是當(dāng)時(shí)幾種比較典型的愛國(guó)主義形式。就這三種愛國(guó)主義形式來看，它們都是這種復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境的衍生物。經(jīng)過不斷的斗爭(zhēng)融合后，“革命”的愛國(guó)主義形式成功了，其使得第一個(gè)目的―實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立得以實(shí)現(xiàn)。“革命”為何會(huì)成功?是因?yàn)槠渑c時(shí)俱進(jìn)，符合了當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展潮流，具有科學(xué)性和進(jìn)步性。

　　回看古代封建社會(huì)和近代社會(huì)的愛國(guó)主義，我們對(duì)愛國(guó)主義有了一個(gè)形象的理解。我們發(fā)現(xiàn)：愛國(guó)主義形式多樣，且具有階級(jí)性、歷史性和使命性，只有科學(xué)的愛國(guó)主義形式才能實(shí)現(xiàn)其目的。同時(shí)，歷史證明，中華民族具有極其強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷，并具有將其付諸于實(shí)踐的意愿。無論是在古代封建社會(huì)還是在近代社會(huì)，愛國(guó)主義都扮演了一個(gè)角色：使“中國(guó)”這一概念得以在不斷的歷史演變中確定下來，保證了中華民族的發(fā)展性和一體性。

　　二、細(xì)探當(dāng)今愛國(guó)主義與國(guó)家發(fā)展

　　做好現(xiàn)在，需要研究歷史;但研究歷史，終為做好現(xiàn)在。即時(shí)把握當(dāng)今愛國(guó)主義與國(guó)家發(fā)展的關(guān)系，對(duì)于目前中國(guó)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。細(xì)探當(dāng)今愛國(guó)主義與國(guó)家發(fā)展的關(guān)系，需觀察這兩個(gè)方面：一是當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下需要什么形式的愛國(guó)主義，二是當(dāng)今社會(huì)表現(xiàn)出來的愛國(guó)主義形式具有什么特點(diǎn)。

　　首先來看看當(dāng)今社會(huì)需要什么形式的愛國(guó)主義。當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)處于一個(gè)歷史大發(fā)展、社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種思想觀和價(jià)值觀相互碰撞，形成了一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境。從外部看，經(jīng)歷高速發(fā)展后的中國(guó)，仍然面臨著敵對(duì)勢(shì)力干擾、領(lǐng)土爭(zhēng)端等問題;從內(nèi)部來看，過去最為尖銳的人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾得到了一定的緩和,但是改革發(fā)展中也暴露出了很多的問題：國(guó)民整體素質(zhì)低下、人民幸福指數(shù)不高、生態(tài)環(huán)境遭到破壞等等。由此可見，現(xiàn)今中國(guó)的發(fā)展形式很嚴(yán)峻。要保證社會(huì)主義中國(guó)的持續(xù)健康發(fā)展，需要廣大中國(guó)人民的共同努力，需要運(yùn)用愛國(guó)主義價(jià)值取向把廣大人民凝聚起來。而這樣的愛國(guó)主義價(jià)值取向，具體應(yīng)該包括以下一些形式：一致維護(hù)國(guó)家利益和社會(huì)利益;科學(xué)理性地對(duì)待愛國(guó)主義;在生活中不斷實(shí)踐愛國(guó)主義等等。

　　當(dāng)今社會(huì)中國(guó)人民表現(xiàn)出來的愛國(guó)主義形式具有什么特點(diǎn)呢?我們來細(xì)談一下。前不久，由于釣魚島領(lǐng)土爭(zhēng)端的問題中國(guó)爆發(fā)了抵制日貨的事件，本人所在地成都市發(fā)生了打砸伊藤洋華堂的群眾事件，該事件反映出了目前國(guó)民的愛國(guó)主義的一些特點(diǎn)：表現(xiàn)性;缺乏理解性;盲目性。表現(xiàn)性源于在本國(guó)利益與外國(guó)利益間進(jìn)行取舍時(shí)，國(guó)民具有強(qiáng)烈的表達(dá)愛國(guó)主義的傾向;缺乏理解性主要是指社會(huì)大眾很多沒有弄明白什么時(shí)候應(yīng)該采取何種形式的愛國(guó)主義;最后，在中國(guó)的土地上打砸中國(guó)制造的建筑物和商品，體現(xiàn)了對(duì)愛國(guó)主義情懷的盲目實(shí)踐性。還有諸如三鹿奶粉、瘦肉精等事件，這些事件反映了這樣一些問題：社會(huì)大眾的整體素質(zhì)不高，對(duì)于自己的同胞沒有熱愛感，很多人為了個(gè)人利益不惜損害他人和社會(huì)利益。各類社會(huì)事件不斷地折射出了當(dāng)今社會(huì)的愛國(guó)主義的特點(diǎn)，概括起來有兩點(diǎn)：第一，外向愛國(guó)主義強(qiáng)，內(nèi)向愛國(guó)主義弱――社會(huì)大眾多向外部敵對(duì)勢(shì)力實(shí)施愛國(guó)主義行為，而對(duì)自己的同胞和所處的社會(huì)缺乏愛國(guó)主義情感;第二，顯性愛國(guó)主義傾向強(qiáng)于隱性愛國(guó)主義傾向――這體現(xiàn)的是愛國(guó)主義情懷是否被真實(shí)地運(yùn)用于實(shí)踐的問題，針對(duì)的是只說不做的愛國(guó)主義形式，因?yàn)榇蟛糠秩瞬]有將他們的愛國(guó)主義情懷真實(shí)地應(yīng)用于實(shí)踐中。

　　經(jīng)過上面的分析發(fā)現(xiàn)：在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)，大眾具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷，但是他們的愛國(guó)主義情懷很大程度上存在不科學(xué)性;另一方面，大眾將自己真實(shí)的愛國(guó)主義情懷付諸于實(shí)踐的意愿顯得有些蒼白?，F(xiàn)實(shí)說明,當(dāng)今社會(huì)的愛國(guó)主義形式并沒有滿足社會(huì)發(fā)展的需求，在支撐國(guó)家發(fā)展的進(jìn)程中顯得很無力。如何引導(dǎo)愛國(guó)主義不斷完善，使之在國(guó)家和社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮重要的作用，是急需解決的現(xiàn)實(shí)問題。

　　三、走向未來：愛國(guó)主義與中國(guó)發(fā)展的結(jié)合

　　如果說中國(guó)的未來要依靠不斷的社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步來實(shí)現(xiàn)，那么愛國(guó)主義無疑是推動(dòng)完成這一進(jìn)程的良好動(dòng)力。如何完善愛國(guó)主義，并進(jìn)一步將其與中國(guó)發(fā)展緊密結(jié)合，是一個(gè)很值得探討的問題。

　　要實(shí)現(xiàn)愛國(guó)主義與中國(guó)發(fā)展的結(jié)合，首要任務(wù)是要根據(jù)中國(guó)當(dāng)前的國(guó)情來科學(xué)合理地引導(dǎo)愛國(guó)主義?？茖W(xué)合理地引導(dǎo)愛國(guó)主義的過程，即是一個(gè)糾正當(dāng)前不科學(xué)的各種愛國(guó)主義形式的過程，是一個(gè)使各種愛國(guó)主義形式滿足當(dāng)前社會(huì)發(fā)展需要的過程。糾正不科學(xué)的愛國(guó)主義形式，必須克服愛國(guó)主義誤區(qū)，必須與時(shí)俱進(jìn)、科學(xué)理性，時(shí)刻以發(fā)展的、理性的思維來理解愛國(guó)主義，同時(shí)要在不斷的實(shí)踐中檢驗(yàn)各種愛國(guó)主義形式。使各種愛國(guó)主義形式滿足當(dāng)前社會(huì)發(fā)展需要，最重要的是在思考和行使愛國(guó)主義時(shí)以當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境和背景作為價(jià)值尺度，判斷哪些愛國(guó)主義形式是有利于當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的，哪些是不利于當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的，從而做到趨利避害，最終推動(dòng)社會(huì)良好發(fā)展。

　　實(shí)現(xiàn)愛國(guó)主義與中國(guó)發(fā)展的結(jié)合，最后的步驟就是要在中國(guó)的發(fā)展中不斷地利用科學(xué)合理的愛國(guó)主義形式為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展服務(wù)。要實(shí)現(xiàn)這一目的，需要政府和社會(huì)各領(lǐng)域的先進(jìn)分子的倡導(dǎo)和組織，更需要社會(huì)大眾的積極配合。所以，作為社會(huì)發(fā)展領(lǐng)軍人物的先進(jìn)知識(shí)分子，是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)大眾采取這一行動(dòng)的關(guān)鍵，而其本身也是實(shí)踐這一行為的中堅(jiān)力量。實(shí)現(xiàn)愛國(guó)主義與中國(guó)發(fā)展的結(jié)合，知識(shí)分子將會(huì)是中堅(jiān)力量，而更多的知識(shí)分子，則來源于中國(guó)不斷強(qiáng)化的思想教育。最后得出結(jié)論：實(shí)現(xiàn)愛國(guó)主義與中國(guó)發(fā)展的結(jié)合，堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)國(guó)民思想教育是根本。

　　結(jié)語(yǔ)

　　自愛國(guó)主義誕生以來，其就在維系中國(guó)的生存和發(fā)展過程中發(fā)揮了核心作用。由于中華民族具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷，并具有將其付諸于實(shí)踐的意愿，使得中國(guó)在幾千年來的歲月摧殘下存活了下來。中國(guó)的發(fā)展離不開愛國(guó)主義的呵護(hù)，而愛國(guó)主義自身也在中國(guó)的不斷發(fā)展和進(jìn)步中得以升華，這就是愛國(guó)主義與中國(guó)發(fā)展之間的微妙關(guān)系。深鑒于此，我倡導(dǎo)廣大的中華同胞秉承優(yōu)良的愛國(guó)主義傳統(tǒng)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，為偉大的中華人民共和國(guó)創(chuàng)造一個(gè)值得期待的美好未來。謝謝!

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 楊生博 試談愛國(guó)主義的含義及其層次性[J] 人文雜志,1999 (4)

　　[2] 徐梁伯 什么是愛國(guó)主義[J] 學(xué)海,1994 (6)

　　[3] 徐梁伯 愛國(guó)主義新論[J] 長(zhǎng)白學(xué)刊,1998(4)

　　[4] 湯毅平,劉云波 中國(guó)近代社會(huì)的三種愛國(guó)觀 史學(xué)月刊，1996(3)

　　[5] 羅國(guó)杰,夏偉東 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 高等教育出版社，2009(7)