淺談中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的論文(2)
淺談中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的論文
淺談中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的論文篇二
《以德治校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育》
關(guān)鍵詞：以德治校 傳統(tǒng)道德 道德 教育
摘要]：中國(guó)傳統(tǒng)道德在以德治校系統(tǒng)工程中具有重要作用,在高校中加強(qiáng)傳統(tǒng)道德教育要遵循實(shí)事求是、古為今用、綜合創(chuàng)新與時(shí)代精神相結(jié)合的原則。
江澤民同志“以德治國(guó)”方略的提出,是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論治國(guó)方略的重大發(fā)展,是對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的新探索。在高等學(xué)校中,構(gòu)建以德治校體系是以德治國(guó)方略的重要組成部分,對(duì)以德治國(guó)方略的實(shí)施具有重大的基礎(chǔ)性作用。以德治校體系的構(gòu)建是全方位的系統(tǒng)工程,構(gòu)建這一體系的前提是首先必須明確用什么樣的德來(lái)治校,即德的內(nèi)涵是什么,筆者認(rèn)為以德治校中的“德”應(yīng)是在馬克思主義指導(dǎo)下繼承了中國(guó)傳統(tǒng)道德并吸取人類(lèi)一切優(yōu)秀道德成就的社會(huì)主義道德體系,而加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀道德教育將在以德治校的系統(tǒng)工程中發(fā)揮獨(dú)特的不可替代的作用。這是為歷史及當(dāng)今現(xiàn)實(shí)所證明的。
一、在高校中加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的重要意義
1.在高校中加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)道德是我黨精神文明建設(shè)及德育教育的一貫方針。用馬克思主義去分析、看待并批判繼承中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括的傳統(tǒng)道德,屬于馬克思主義同中國(guó)具體情況相結(jié)合的一個(gè)重要方面。毛澤東同志早在1938年就精辟地指出:“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史,有它的特點(diǎn),有它的許多珍貴品。對(duì)于這些,我們還是小學(xué)生。今天的中國(guó)是歷史的一個(gè)中國(guó)發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者,我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)”。[1]鄧小平同志在闡述建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論時(shí),也多次講到正確看待和批判繼承中國(guó)古代文化遺產(chǎn)問(wèn)題,強(qiáng)調(diào)要大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果。江澤民在中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德方面也有許多重要的指示,他在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立七十周年大會(huì)上的講話中,論述了有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè),指出:“中華民族是有悠久歷史和傳統(tǒng)文化的偉大民族。我們的文化建設(shè)不能割斷歷史,對(duì)民族傳統(tǒng)文化要取其精華,去其糟粕,并結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)加以發(fā)展,推陳出新,使它不斷發(fā)揚(yáng)光大。”江澤民高度重視對(duì)大、中、小學(xué)校進(jìn)行中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的教育,他為國(guó)家教委組織編寫(xiě)的《中國(guó)傳統(tǒng)道德》一書(shū)題詞:“弘揚(yáng)中國(guó)古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)和革命道德傳統(tǒng),吸取人類(lèi)一切優(yōu)良道德成就,努力創(chuàng)建人類(lèi)先進(jìn)的精神文明”。綜上所述,中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德是我們的寶貴遺產(chǎn),對(duì)其批判繼承將在現(xiàn)時(shí)代產(chǎn)生巨大的作用。
2.在高校中加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)道德教育的現(xiàn)實(shí)意義。隨著改革開(kāi)放的擴(kuò)大和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,我國(guó)的精神文明建設(shè),特別是思想道德建設(shè),有了長(zhǎng)足發(fā)展。但商品經(jīng)濟(jì)具有兩面性,既有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一面,也有誘前,諸如見(jiàn)利忘義、唯利是圖、損公肥私、損人利己,以及假冒偽劣、詐騙投機(jī)等行為,正在日益嚴(yán)重地?fù)p害人民的利益和阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另外,西方資本主義以個(gè)人主義為核心的腐朽思想的傳播,也使很多人原有的價(jià)值觀、人生觀發(fā)生了動(dòng)搖。在這種社會(huì)環(huán)境下,世界觀正在形成、社會(huì)閱歷不深的青年學(xué)生,也受到很大影響。據(jù)國(guó)家教育部最近在北京、天津、上海、湖北、廣東、陜西六省市58所高校就大學(xué)生的思想道德?tīng)顩r的調(diào)研,總的結(jié)果看大學(xué)生的思想道德?tīng)顩r還是呈現(xiàn)積極、健康向上的基本態(tài)勢(shì),但也存在不少問(wèn)題,首先是人生價(jià)值取向上的多元化,以自我為中心的價(jià)值取向從來(lái)沒(méi)有像今天這樣嚴(yán)重地影響學(xué)生的價(jià)值判斷和行為選擇。第二,在人生理想方面,享樂(lè)主義、拜金主義有所抬頭,追求實(shí)利、追求金錢(qián)的思想在相當(dāng)多的學(xué)生中是有市場(chǎng)的。第三,在處世原則方面,在處理個(gè)人與社會(huì)、權(quán)利與義務(wù)、奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系時(shí),存在著注重強(qiáng)調(diào)自我、忽視社會(huì)和他人,注重權(quán)利忽視義務(wù),注重索取忽視奉獻(xiàn)的傾向。第四,在道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)方面,心口不一,知而不行的情況還比較普遍地存在。第五,在基本的道德文明修養(yǎng)方面,一些學(xué)生的言行與大學(xué)生的身份很不相稱。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)和我們以往在高校教育中忽視中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育,以政治教育取待德育教育也有一定的關(guān)系。要根本解決這些問(wèn)題,當(dāng)然需要多方面的努力,但黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人講話的精神以及某些地區(qū)和單位的教育經(jīng)驗(yàn)向我們表明,在大學(xué)生中加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)道德教育,學(xué)習(xí)我們前人數(shù)千年積累下來(lái)的道德智慧,未嘗不是一個(gè)好的方法。
中國(guó)傳統(tǒng)道德不但形成了完整的理論,而且有難以計(jì)數(shù)的道德楷模和典型事例,一代又一代在人民傳誦,如漢代賈誼的“國(guó)耳忘家,公耳忘私”,清代林則徐的“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”等等,提倡為了國(guó)家民族而犧牲個(gè)人的利益。在人與人的關(guān)系上,強(qiáng)調(diào)的也是先人后己,助人為樂(lè)。所以我國(guó)的傳統(tǒng)道德和社會(huì)主義道德有內(nèi)在的相通之處,而與西方敵對(duì)勢(shì)力極力傳播的資本主義腐朽思想是相對(duì)立的。因此,在高校中進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)道德教育有利于大學(xué)生抵制西方敵對(duì)勢(shì)力腐朽思想的腐蝕,增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義信念,提高民族自信心,成為合格的社會(huì)主義接班人。
二、在高校中加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育所應(yīng)遵循的原則
1.堅(jiān)持實(shí)事求是的原則,注意區(qū)分精華和糟粕。在如何對(duì)待中華民族傳統(tǒng)道德的問(wèn)題上,長(zhǎng)期以來(lái)一直存在兩種截然不同的態(tài)度:一種是毫無(wú)批判地兼收并蓄,食古不化的國(guó)粹主義;另一種是來(lái)自“左”或“右”的干擾,全盤(pán)否定的虛無(wú)主義?，F(xiàn)實(shí)中,有很多大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)道德良莠不分,有些大學(xué)生信奉一些江湖義氣等封建性道德,如有些大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)道德已過(guò)時(shí)了,不再需要了,正確的態(tài)度應(yīng)該是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德批判地繼承。所謂批判,就是對(duì)傳統(tǒng)道德進(jìn)行具體分析和鑒別,區(qū)分哪些是精華、哪些是糟粕,以便取其精華,去其糟粕。由于中國(guó)傳統(tǒng)道德是幾千年來(lái)奴隸社會(huì)和封建社會(huì)中形成的,建立在以自然經(jīng)濟(jì)為主體的小農(nóng)生產(chǎn)基礎(chǔ)之上,在高校的中國(guó)傳統(tǒng)道德教育中,我們要引導(dǎo)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)光大其中精華部分,如強(qiáng)調(diào)為民族、為整體、為國(guó)家的整體主義精神,推己及人的仁愛(ài)原則,勤儉立家(國(guó))的艱苦奮斗精神,面對(duì)其糟粕部分如忠君思想、家長(zhǎng)作風(fēng)、男尊女卑、因循守舊、家法觀念、江湖信念、平均主義等,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清其危害性,堅(jiān)決予以剔除。
2.堅(jiān)持古為今用,綜合創(chuàng)新與時(shí)代精神相結(jié)合的原則。在我國(guó)傳統(tǒng)道德中,既使是那些精華的部分,也絕不能照搬照抄,應(yīng)經(jīng)過(guò)加工和改造,使之為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。例如在對(duì)待傳統(tǒng)道德中的“忠”、“孝”兩個(gè)道德范疇,我們?cè)谡蝹惱砗图彝惱碇腥匀豢梢岳盟鼈?但是都應(yīng)拋棄它們所包含的封建時(shí)代的“忠君”、“愚孝”部分,應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生理解,現(xiàn)在講的忠是指對(duì)祖國(guó),人民和社會(huì)主義事業(yè)的忠,現(xiàn)在講的孝主要包含孝敬、尊重、贍養(yǎng)等思想。所以對(duì)待傳統(tǒng)道德中精華部分,也必須注入新的時(shí)代精神和內(nèi)容,使傳統(tǒng)美德真正成為社會(huì)主義精神文明的組成部分,成為建立社會(huì)主義新道德體系的思想材料。另外,我國(guó)在進(jìn)行建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天,除需要進(jìn)一步弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)美德外,還需要學(xué)習(xí)、借鑒、利用、吸收包括西方文化在內(nèi)的人類(lèi)所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果。尤其是那些適用于我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德觀念,如改革開(kāi)放觀念、民主法治觀念、公平競(jìng)爭(zhēng)觀念、效率、效益觀念、都需要我們很好地加以借鑒和吸收,并使其與中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)美德相融合,做到洋為中用。
三、在高校中加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)道德教育的途徑
1.充分利用馬克思主義理論課、思想品德課的主渠道教育陣地。兩課作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的主渠道,正在進(jìn)行改革并進(jìn)一步得到加強(qiáng),我們要有意識(shí)地把中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德貫穿到“兩課”教學(xué)過(guò)程中。比如在鄧小平理論課精神文明建設(shè)等章節(jié)中的教學(xué)過(guò)程中,就可以結(jié)合歷史事件和人物,生動(dòng)具體地進(jìn)行中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的教育,在哲學(xué)課的教學(xué)中也可以這樣做,使學(xué)生更加緊密地聯(lián)系中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)理解馬克思主義的科學(xué)理論,在思想道德修養(yǎng)課中,更有許多結(jié)合點(diǎn)……為了更好地達(dá)到教育目的,需要“兩課”教師不僅應(yīng)當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德,而且應(yīng)當(dāng)會(huì)應(yīng)用馬克思主義熟悉的歷史唯物主義正確地分析中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德不僅應(yīng)當(dāng)在理論上是非清楚,而且應(yīng)當(dāng)在行動(dòng)上為人師表?？傊?在“主渠道“教學(xué)中,對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德教育將起重要作用。
2.與大學(xué)生的文化素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)。近幾年,教育部強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)的教育,不少高校都開(kāi)展了提高大學(xué)生文化素質(zhì)的教學(xué)工作,在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化素質(zhì)教育過(guò)程中,可以開(kāi)設(shè)有關(guān)中華民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的講座或選修課,可以指定學(xué)生讀一些反映優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德的書(shū)籍。通過(guò)讀書(shū)和聽(tīng)課加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德的領(lǐng)悟。
3.與高校校園文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)。在高校的文化活動(dòng)中,應(yīng)注入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的內(nèi)容,以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行教育。如在學(xué)校開(kāi)展的歌詠比賽、詩(shī)歌朗誦、辯論賽等活動(dòng)中積極引導(dǎo),進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)美德的教育將會(huì)收到良好的教育效果,將會(huì)使中國(guó)傳統(tǒng)美德更加深入人心。
[參考文獻(xiàn)]
[1]毛澤東選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1972.533-534.
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