有關社會道德的論文(2)
有關社會道德的論文
有關社會道德的論文篇二
《我國社會道德現(xiàn)狀透視》
摘要：正確評價我國精神生活領域中的道德變化已成為社會各階層關注的焦點。當前我國社會道德總體上是積極進步、健康向上的，但同時也存在一些令人憂慮的客觀事實。改變當今社會中出現(xiàn)的種種道德缺失現(xiàn)象，就要加強思想道德教育、抓住社會主義道德建設的重點、創(chuàng)造良好的思想輿論環(huán)境、建立道德建設的法律和制度。
關鍵詞：道德現(xiàn)狀;透視;建構
作者簡介：羅會德，上海立信會計學院思政課教研部，副教授，博士
道德是調整人與人之間關系的一種價值觀念和行為準則，也是衡量社會文明進步的標尺之一。隨著我國社會主義市場經濟的不斷深入，社會生活的各個領域都發(fā)生了許多重大變化，其中，社會精神生活領域中的道德變化已經引起了社會各階層最為廣泛的關注。這不僅是因為社會道德水平的高低和發(fā)展方向直接關系到每一個社會成員的切身利益和共同存在，而且也深刻地影響著改革開放事業(yè)的成敗和中國社會發(fā)展的整體價值取向。面對日益增加的涉及道德價值的社會事件，當代中國人普遍感受到了沉重的精神壓力。我們的社會道德究竟發(fā)生了什么變化?
2011年，廣東佛山一名兩歲女童小悅悅遭汽車碾壓，18名路人漠然視之、見死不救的事件，在中國引發(fā)了對社會道德狀況的激烈批判。實際上，近些年來，伴隨著“毒奶粉”、“地溝油”、“瘦肉精”、“染色饅頭”等一系列社會問題的出現(xiàn)，有關國人道德淪喪的爭論從未停止過。人們還可以找出更多的例子，來證明自己的觀點。那么，中國人是否真的到了道德危機的邊緣?對此，我們應該怎么看、怎么辦?
一
列寧曾說過：在社會現(xiàn)象領域，“如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如。”[1]因此，普遍聯(lián)系才是判斷一切事物的基本依據。評價當前我國社會道德的總體狀況，就不能簡單地用少數(shù)孤立的事例來炒作和立論。應該看到，改革開放以來，我國從封閉到開放，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從被動到主動，從單一到多樣的道德建設格局正在形成。總體上我國的道德是積極進步、健康向上的，與中國社會的發(fā)展是同向的。因為不這樣看，就無法解釋新時期中國發(fā)展所取得的巨大成就和進步。道德建設的成就，在冰雪災害、汶川地震、玉樹地震以及北京奧運會、上海世博會、廣州亞運會等一系列檢驗社會道德狀況的關鍵時刻，都得到了充分的顯示和證明。而對道德失范行為的關注與抨擊，也恰恰證明了公眾道德需求的增強和道德水準的提高。
其實，所謂的道德問題并非始于今日，也并不是只存在于我們身邊。社會道德波動是世界各國在經濟與社會轉型發(fā)展階段存在的共性問題，中國當前表現(xiàn)出來的社會道德問題，并不意味著中國公民道德水平的整體下降。
由原始社會到奴隸制社會，是人類社會由野蠻到文明的一個飛躍。當然，道德方面的進步，也是一個飛躍。但是，這個飛躍，是付出了一定代價的。恩格斯曾深刻地論述過這個道理，奴隸制取代古代氏族社會，人類從此便由淳樸道德高峰上墮落下來了;不過，卻開始了人類的文明時代。18世紀工業(yè)革命的興起，使歐美許多國家生產力有了突飛猛進的發(fā)展，但另一方面，社會各階級和階層也迅速向兩極分化，社會矛盾尖銳并出現(xiàn)普遍的道德缺失。面對經濟發(fā)展空前強盛與繁榮，社會沖突與道德危機卻在不斷加深的現(xiàn)實，西方國家都曾進行過長期的反思與探索。人類道德文明發(fā)展的道路，從來都不是平坦的，特別是在每次社會轉型之時，往往都要經歷一番“道德的陣痛”。但從發(fā)展的觀點來看，現(xiàn)代社會在道德上已經有了歷史性的進步，或者說，在文明水平上有了歷史性的提高。
二
從總體上肯定我們的社會道德是健康向上的，并不否認一些令人憂慮的客觀事實。不承認這一點，也不是真正的唯物主義者。今天，道德失范、道德建設滯后的現(xiàn)象在一定范圍內還存在。溫家寶在與國務院參事官員談話時指出：“一個國家，如果沒有國民素質的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強大的國家，一個受人尊敬的國家。”這給我們敲響了警鐘。
中華民族是一個特別注重道德力量的國家，幾千年來創(chuàng)造并傳承了極為豐厚的道德文化。愚公移山矢志不移、蘇武牧羊不辱使命、包公斷案鐵面無私、岳母刺字精忠報國……每一個道德榜樣都有著無窮的感召力。為什么素有“仁義之邦”之稱的中國卻會出現(xiàn)如此嚴重的道德缺失問題?在環(huán)球網調查列出的“你認為造成國人道德水平滑坡的最主要原因是什么”一題中，44.2%的受訪網友認為，是“一切向錢看的價值觀”。32.1%的網友則認為，“法律對作惡者懲罰不嚴厲，助長了不正之風”和“法律不能保障行善者，做好事有風險使民眾被動作惡”。在調查中，“人際關系淡漠，缺乏信任”也是得票率較高的選項。
廈門大學人文學院院長周寧在接受《環(huán)球時報》采訪時說，中國社會道德缺失的關鍵在于缺乏信仰根基，實際上是一種轉型時期的信仰危機。他還說，中國社會道德問題之一是政治思想教育取代道德教育，混淆了其間的界限。孩子從小被教育學習董存瑞、黃繼光，這是“英雄式教育”，是“非常人教育”。由于孩子不可能遇到需要頂炸藥包的情況，教育的影響就會慢慢淡化、落空。
三
針對當今社會中出現(xiàn)的種種道德缺失現(xiàn)象，我們既要保持清醒的頭腦，更要以切實的行動來改變它。
一要加強思想道德教育。一種社會的思想道德，能否被人們所接受并實踐，固然在于其本身是否符合社會發(fā)展的規(guī)律和要求，但其究竟在何種范圍和程度上為人們所接受并實踐，則取決于進行思想道德教育的成效。因此，我們要有效地抓好思想道德建設，必須高度重視思想道德教育這項工作，切實解決好“教什么”、“怎么教”的問題，深入持久地進行思想道德教育，開展群眾性的精神文明創(chuàng)建活動，從而不斷提高全民族的思想道德水平。
二要抓住社會主義道德建設的重點。要始終把黨員干部、公務員隊伍和文化科技精英的道德建設作為全民道德建設的重點，堅持黨員帶頭、官員帶頭、文人帶頭。因為這些群體是社會上較有影響的群體，對其他社會群體的影響極大。有影響的群體如果不帶頭，要求老百姓加強道德建設就是空話。古語說：“身正為范”，講的就是這個道理。老百姓不是理論家，也不會依靠歷史和邏輯的推演來論證社會主義的優(yōu)越性、論證中國共產黨意識形態(tài)的科學，他們往往會通過實實在在的黨員干部的行動來分析這一切。
三要創(chuàng)造良好的思想輿論環(huán)境。社會道德主要是通過輿論的引導、譴責與監(jiān)督來維護實現(xiàn)的。要綜合利用報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以及互聯(lián)網、微博等新興媒體的力量，潛移默化地傳播社會主義道德觀念和文化，使社會主義道德深入人心，使社會主義道德成為每個社會成員特別是青少年的心靈燈塔。要注重利用大眾傳播媒介對公眾的影響力，積極發(fā)揮媒體對社會道德事件報道的輿論壓力，促進我國社會道德建設。同時，也要避免媒體、尤其是網絡對于社會道德失范問題的過分夸大，而影響公眾對社會道德建設與政府的信心，增加社會道德建設的難度。
四要建立道德建設的法律和制度。道德建設是一個復雜的社會系統(tǒng)工程，既要靠教育，也要靠法律和制度的完善。很多道德失范的事件表明，違法與違反道德往往是同時存在的。這就要求我們要盡快建立健全適合各類人群的道德規(guī)范體系，建立健全違約責任追究的法律制度，加強其約束力和強制性，切實保證社會道德建設的健康發(fā)展。當前，尤其需要建立德行代價的補償機制。
任何主體履行社會主義榮辱觀，塑造健康的德行品格，往往都要付出一定的代價，甚至犧牲一定的合法利益和現(xiàn)實幸福。特別是在發(fā)展社會主義市場經濟條件下，由于人們的自主意識的增強和利益觀念的更新，人們在選擇和接受某種道德規(guī)范時，除了受理論和輿論宣傳本身的影響外，事實上不可能不考慮踐行這種道德規(guī)范的實際效益。因此，應積極創(chuàng)造條件，對這種德行代價予以補償。因為德行主體履行道德義務的直接表現(xiàn)，雖然是個體行為，但就其深層本質而言，卻是在執(zhí)行社會整體意志的社會性行為。我們越是提倡社會主義道德，越要認真執(zhí)行好按勞分配等政策，給那些無私奉獻者應有的回報，決不讓無私者受到不公平的待遇，這必將對社會的全面發(fā)展起到積極的促進作用。
黨的十七屆六中全會關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的決議，正是順乎民意所采取的加強社會主義道德建設的重大決策和重要步驟，體現(xiàn)了高度的文化自覺。我們有理由相信，經過全社會的共同努力，社會主義的中國一定能夠書寫一份令人滿意的“道德答卷”。
參考文獻：
[1]列寧全集(第28卷)[M].北京:人民出版社，1990:364.
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