探究網(wǎng)絡(luò)生活與道德的論文(2)
探究網(wǎng)絡(luò)生活與道德的論文篇二
《淺論大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活中道德失范的原因與對策》
[摘要]目前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的現(xiàn)象比較突出，究其原因是多方面的，其危害性是十分嚴重的。對此，教師、學(xué)校、政府和社會等各方面都應(yīng)該引起高度重視，必須采取正確的矯正對策，必須改革現(xiàn)行的德育教育內(nèi)容和方式，必須加強立法和監(jiān)管，齊抓共管，通力合作，切實加強對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育，營造一種文明、健康、安全的網(wǎng)絡(luò)生活環(huán)境和氛圍。
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 網(wǎng)絡(luò) 道德
英國著名歷史學(xué)家湯因比曾說，科學(xué)對于倫理來說屬于中立的一種智力工作。一方面新技術(shù)的使用給人類帶來巨大的福利;另一方面也有可能給人類帶來巨大的災(zāi)難。同樣，網(wǎng)絡(luò)也是一把“雙刃劍”。網(wǎng)絡(luò)所形成的虛擬化社區(qū)呈現(xiàn)著一種“數(shù)字化”生存方式，網(wǎng)絡(luò)社會日益凸現(xiàn)的“黃色風(fēng)暴”、“網(wǎng)絡(luò)犯罪”、“人際疏離”、“情感沖突”、“信息霸權(quán)”等道德失范問題不容忽視。目前學(xué)界多從網(wǎng)絡(luò)道德問題的現(xiàn)象描述著眼，從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身的特點和道德主體的規(guī)范及道德教育等方面展開分析，本文以大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活為切入點，分析大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活中道德失范的表現(xiàn)及其形成原因，探尋有效的矯正對策，為實現(xiàn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活道德體系重新建構(gòu)而創(chuàng)造條件。
一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活中道德失范的表現(xiàn)
(一)網(wǎng)上聊天語言失范，網(wǎng)絡(luò)交友心理失衡，在亦虛亦幻的浪漫中行為失控
網(wǎng)絡(luò)語言有自己獨特的“規(guī)則”。除具有形象便捷的特點外，網(wǎng)絡(luò)語言更多的戲謔與粗俗，逐漸失去原有的語言規(guī)范。大學(xué)生上網(wǎng)聊天的目的多數(shù)是交友，網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性決定了交友對象的不可確定性，而大學(xué)生他們渴望接觸更多的人，體驗各種新奇的感覺，在制度化的校園和有規(guī)律的家庭生活里很難得到滿足。
(二)開放與封閉、虛擬與現(xiàn)實的矛盾在一定程度上給大學(xué)生帶來危害
網(wǎng)絡(luò)是一個開放的系統(tǒng)，但從其作為虛擬世界的角度看，它又是一個封閉的系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)世界中人與人交往與現(xiàn)實社會相比，具有交往范圍更廣、關(guān)系更加平等等優(yōu)點，可以使人們更好地相互溝通。通過網(wǎng)絡(luò)有機會認識陌生人，與志趣相投的人交流。這種虛擬世界比現(xiàn)實世界自由，人們可以根據(jù)自己的需要任意創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)中的自我角色或欺騙他人，這樣，在很大程度上造成人際關(guān)系的信任危機。這種網(wǎng)絡(luò)交流的匿名性使大學(xué)生面對的是缺乏面對面的人際互動和人格、交往情境雙重分裂的環(huán)境、氛圍，容易使大學(xué)生患上“網(wǎng)絡(luò)疏離癥”從而導(dǎo)致人格異常和心理障礙，不利于承擔(dān)該承擔(dān)的社會責(zé)任，嚴重影響其心理健康。
(三)網(wǎng)上論壇無序化，黑客行為英雄化，計算機病毒的破壞作用無限制擴大
BBS(BULLETIN BOARD SYSTEM)，即電子公告牌，俗稱網(wǎng)上論壇或討論版，可以就某一話題發(fā)表自己的看法，提倡百家爭鳴。自誕生之初，BBS就頗受大學(xué)生網(wǎng)民青睞，如早期的“水木清華”?？捎捎谟懻摪娓嗟氖且云湫畔⒆杂蓙硖岣唿c擊率，因此論壇內(nèi)相互謾罵、攻擊成風(fēng)，發(fā)帖內(nèi)容與版面主題相去甚遠。曾經(jīng)小有名氣的西祠胡同中還有專門的“亂墳崗”。不服可以去那里“單挑”，“亂墳崗”之亂可想而知，國罵、粗口，所學(xué)為數(shù)不多的英文單詞也時時派上用場。無序的BBS越來越脫離其初衷。
(四)色情網(wǎng)站圖文并茂，網(wǎng)絡(luò)游戲魅力難擋，學(xué)業(yè)就在“快意人生”中荒廢
古人云，“食，色，性也。”色情網(wǎng)站對于青春萌動時期的大學(xué)生來說極具誘惑力。在最近一項名為“網(wǎng)絡(luò)十大罪狀”的民意調(diào)查中，網(wǎng)絡(luò)色情高居第五。色情業(yè)隨著網(wǎng)絡(luò)的商業(yè)化滲透到因特網(wǎng)的每一個角落。另外一份對北京五所著名高校學(xué)生的調(diào)查顯示，98%的人曾查閱黃色圖片或文字。而在接觸過網(wǎng)上色情內(nèi)容的青少年中，有60%以上有性犯罪的動機。
網(wǎng)絡(luò)色情已成為網(wǎng)絡(luò)空間的公害之一。
(五)利用網(wǎng)絡(luò)抄襲、剽竊他人成果
有些學(xué)生在寫作業(yè)、調(diào)查報告或論文的時候，不去認真地閱讀、理解教材，也不愿花時間、花精力到圖書館、資料室查閱資料，更不愿動腦子去深入思考，而是直接上網(wǎng)，通過搜索引擎，將網(wǎng)上的相關(guān)文章整篇下載，或者經(jīng)過簡單的復(fù)制、粘貼后上交了事。除抄襲論文外，高職生網(wǎng)上購買論文的現(xiàn)象也時有發(fā)生。
(六)網(wǎng)戀、網(wǎng)婚成為大學(xué)生發(fā)泄、尋求刺激的手段
由于現(xiàn)代大學(xué)生學(xué)習(xí)壓力較大，社會經(jīng)驗不足，容易盲目沖動，加之交往圈子相對狹小，渴望了解社會等等群體特征，使得網(wǎng)上戀愛成了學(xué)生發(fā)泄、尋求刺激的手段。于是“網(wǎng)戀”、“網(wǎng)婚”等虛擬荒.唐的異性交往行為一時間成為一種時尚，并由此引發(fā)出一系列現(xiàn)實問題：如離家出走、出現(xiàn)心理困擾、現(xiàn)實道德失范、在現(xiàn)實生活中上當受騙，甚至受到人身財產(chǎn)傷害等等，有的甚至不能自拔，荒廢了學(xué)業(yè)。
二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活道德失范的原因
(一)主觀方面的原因
1.對網(wǎng)絡(luò)道德的認知有偏差
網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，一些學(xué)生認為虛擬社會沒有道德和法律;也有一部分學(xué)生認為，虛擬社會對人們的道德與法律要求是低于現(xiàn)實社會的。由于對網(wǎng)絡(luò)道德與法律的這種認知偏差，有的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中放松了對自己道德與法律的要求，而出現(xiàn)肆意發(fā)泄，為所欲為的現(xiàn)象，以為徹底擺脫了道德、法律的束縛，從而導(dǎo)致不道德行為甚至違法犯罪的發(fā)生。
2.個人自律能力不強
網(wǎng)絡(luò)具有隱匿性，如果有人在網(wǎng)絡(luò)中實施某種不良或不法行為，一般人不會知道他的真實身份。因此不會對他的現(xiàn)實生活造成影響。網(wǎng)絡(luò)交流屬于人際交流，它不會帶來現(xiàn)實交往中那種面對面的輿論所產(chǎn)生的心理壓力。在這種缺乏外部監(jiān)督的情況下，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中更強調(diào)個人的自律。而大學(xué)生在上大學(xué)之前一直處于老師、家長的嚴格監(jiān)管之下，個人自律能力相對來講并不強。
3.大學(xué)生心理成熟滯后是導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象的重要根源
存在性格孤僻、攻擊欲強、情緒偏執(zhí)、心理焦慮、心情抑郁等心理障礙。大學(xué)生正處于人生的一個最重要的塑造期，是個體從不成熟到成熟的過渡期，也是人生一個最為脆弱和危險的時期。大學(xué)生的生理成熟往往與心理成熟滯后形成矛盾，生理心理需求與客觀現(xiàn)實也形成矛盾，這些都會使他們難以形成正確的自我意識，難以建立起良好的人際關(guān)系，容易使他們產(chǎn)生心理健康問題，而網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性、無約束性和虛擬性使得網(wǎng)絡(luò)變成了一片自由的天空，沒有了紀律的約束，沒有了師長的說教， 沒有了世俗的藩籬，于是在網(wǎng)絡(luò)中對自己的行為不加約束，為所欲為，并以此宣泄自己心理上的壓力，滿足自己在現(xiàn)實生活中不能實現(xiàn)的愿望。
(二)客觀方面的原因
1.網(wǎng)絡(luò)垃圾信息的消極影響
互聯(lián)網(wǎng)是一個信息的寶庫，同時也是一個信息的垃圾場，各種各樣的反動、黃色、暴力信息與學(xué)術(shù)信息、娛樂信息、經(jīng)濟信息等混雜在一起，時刻侵蝕著大學(xué)生的心靈。網(wǎng)絡(luò)中如E—MAIL、BBS、網(wǎng)絡(luò)新聞、超級鏈接等傳播手段，由于“不同步”的特點，使學(xué)生隨時隨處能接收到各種各樣的信息，極大地超越了時空的限制，這就導(dǎo)致學(xué)生隨時隨處都可能接觸到網(wǎng)絡(luò)垃圾信息。由于一些網(wǎng)絡(luò)垃圾信息往往對青年學(xué)生有著很大的吸引力，會導(dǎo)致學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)極度迷戀，因而他們在網(wǎng)絡(luò)中往往更加容易放任自己，而不再關(guān)心現(xiàn)實世界。
2.網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的滯后性
由于互聯(lián)網(wǎng)是新生事物，其形成的歷史并不太長，因而在監(jiān)管方面某些措施還不到位，各項制度尚不夠完善，網(wǎng)絡(luò)法制也不太完備。有些網(wǎng)絡(luò)不良或不法行為不能及時被發(fā)覺，有些即使被發(fā)覺了查處難度也較大。因為缺乏相應(yīng)的法律規(guī)范，所以個人不良行為得不到應(yīng)有的處罰，這樣，就會讓一些大學(xué)生產(chǎn)生可以逃避監(jiān)管、逃避法律制裁的僥幸心理，由此誘發(fā)網(wǎng)絡(luò)道德缺失的現(xiàn)象。
3.高校教育管理上的漏洞使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為失去監(jiān)督
一些高校在網(wǎng)絡(luò)思想政治工作方面還比較薄弱，沒有或者很少對學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)教育、網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)教育，對學(xué)生的網(wǎng)上行為缺少正面的引導(dǎo)，使得學(xué)生不能正確分析和處理自己的網(wǎng)上行為，以至走入歧途。有些高校沒有在網(wǎng)絡(luò)上建立思想政治教育的陣地，不能為學(xué)生獲取信息、接受教育、休閑娛樂、溝通交流提供條件，不能把學(xué)生吸引到積極健康的網(wǎng)站上來，使得學(xué)生在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)中被動地接受各方面的信息(包括錯誤、有害的信息)，盲目地采取網(wǎng)絡(luò)行為。同時，許多高校對學(xué)生的網(wǎng)上行為缺乏有效的監(jiān)督，聽任學(xué)生在網(wǎng)上放縱自己的行為。此外，高校在學(xué)生的日常管理上也存在著漏洞。學(xué)生逃課去上網(wǎng)、通宵上網(wǎng)客觀上為他們網(wǎng)絡(luò)失范行為的產(chǎn)生提供了更多的時間和機會。
三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的矯正對策
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的矯正需要教師、學(xué)校、政府和社會等各方面齊抓共管，通力合作，才能收到良好的效果。
(一)教師
1.更新教育觀念，培養(yǎng)主體意識
美國人類文化學(xué)專家瑪格麗特在《未來與文化》一書中區(qū)分了三種文化：后喻文化、同喻文化和前喻文化。后喻文化是一種“傳統(tǒng)支配現(xiàn)在”的社會，年輕人的生活聽從長老籌劃安排，他們的生存任務(wù)就是保存和復(fù)制傳統(tǒng);而前喻文化則是一種“將來支配現(xiàn)在”的社會，是一個屬于年輕人的社會，長者要向年輕人學(xué)習(xí)，并永遠保持年輕人的心境?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)文化就是一種前喻文化。教師的德育工作要迎接網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念和模式，“必須把教育的對象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個人自己的教育。這種個人同他自己關(guān)系的根本轉(zhuǎn)變，是今后幾十年科學(xué)技術(shù)革命中教育所面臨的最困難的一個問題。”[1]教育者不是提供“說服”、“說教”和“灌輸”，而是提供“影響”、“選擇”、“服務(wù)”和“引導(dǎo)”，樹立“以學(xué)生為中心，以心理生活為中心的觀念，著力培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力，在給予個體需要、自主道德判斷和道德選擇能力的同時，喚起個體道德自律意識的覺醒，促使自主意識和品格的提升，培養(yǎng)道德選擇的權(quán)利感和責(zé)任感，啟發(fā)和引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)把握教育真諦，完善現(xiàn)代化的“網(wǎng)絡(luò)社會人格”，彰顯教育效果的魅力。這也許正是網(wǎng)絡(luò)道德教育的立足點和歸宿點，是德育走出困境的一個切入點。
2.注重心理疏導(dǎo)，完善道德人格
法國教育家斯普郎格說：教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正因為它是一個人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在。我國網(wǎng)絡(luò)心理教育的目的應(yīng)當定位于培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)民的心理自主性、主體發(fā)展性，塑造與完善大學(xué)生網(wǎng)民現(xiàn)代化的、真善美和諧統(tǒng)一的“網(wǎng)絡(luò)健康人格”。針對學(xué)生的不同情況，從現(xiàn)實入手解決問題，幫助學(xué)生合理安排好自己的日常生活，保持正常的生活、工作、學(xué)習(xí)規(guī)律，引導(dǎo)他們上網(wǎng)之前先定好目標，每次上網(wǎng)前要想清楚上網(wǎng)干什么，把任務(wù)列在紙上，限定上網(wǎng)時間，不能無休止地在網(wǎng)上“閑逛”。教育他們擺正上網(wǎng)心態(tài)，消除獵奇心理，以免肆無忌憚，沒有約束。鼓勵他們努力追求進步，多參加有益的文體活動、社會實踐和校園文化活動，從網(wǎng)絡(luò)的迷戀中解脫出來，能正確處理網(wǎng)上與網(wǎng)下的人際關(guān)系，正確對待虛擬空間和現(xiàn)實空間的區(qū)別，避免雙重或多重人格等人格異常的發(fā)生;能在發(fā)生心理沖突時做出合理的判斷和選擇，采取理智的應(yīng)對方式，防止受到網(wǎng)絡(luò)犯罪的侵害或自身走向犯罪;能正確認識網(wǎng)上的情感問題，要以認真負責(zé)的心態(tài)正確處理網(wǎng)戀問題，避免道德的和情感的失調(diào);能在網(wǎng)上生活中有效地進行自我管理，自覺提升“網(wǎng)絡(luò)人”的心理素質(zhì)，學(xué)會自我調(diào)適，塑造健全人格。
(二)學(xué)校
1.豐富校園文化，弘揚人文精神
無論東方還是西方，“人文”一詞都包含著兩方面的意思：一是“人”，二是“文”。今天我們重提重塑人文精神，強調(diào)的是人類為爭取自身的生存、發(fā)展和自由，以真善美的價值理想為核心，不斷追求自身解放的一種自覺的文化精神，是作為仁慈博愛倫理的人道主義和以人為價值中心、價值原點和最高價值的唯人主義，是倡導(dǎo)和建構(gòu)“以人為本”的思想理念，是把人作為“目的”而不是“手段”，重視人的生命和生活，關(guān)懷人的價值和使命，關(guān)照人的精神和信仰，真正確立起人在思想政治教育中的中心地位，實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。而弘揚人文精神的落腳點就在于用“揚棄”的觀點，吸取、借鑒世界優(yōu)秀文化和繼承、弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，加強校園文化建設(shè)。校園文化集中體現(xiàn)全體成員共同的價值觀念，它像是一根無形的紐帶，聯(lián)結(jié)著全體成員，其長期形成的傳統(tǒng)風(fēng)氣，實際上是一種潛在的物質(zhì)，可以激勵學(xué)生不斷進取，能夠“幫助在文化多元化和多樣性的環(huán)境中理解、體現(xiàn)、保護、增強、促進和傳播民族文化和地區(qū)文化以及國際文化和歷史文化”[2]，能夠?qū)W(wǎng)絡(luò)文化的消極影響起著抑制作用，形成科學(xué)的人生觀、道德觀和價值觀，自覺抵制和消除種種不良因素，尋找到健康向上的文化生活，從而達到其教化、陶冶作用。
2.做好網(wǎng)絡(luò)宣傳教育，營造積極向上的網(wǎng)絡(luò)氛圍
首先，我們應(yīng)當讓網(wǎng)絡(luò)道德教育走進學(xué)校和課堂，在正確教育和引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，不斷地提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)道德水平和審美情趣;其次，調(diào)動大學(xué)生的積極性，積極投身于社會宣傳活動之中，用先進的文化、主流的輿論占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論制高點，再輔之正確的教育和引導(dǎo)，使互聯(lián)網(wǎng)真正成為宣傳科學(xué)理論、傳播先進文化的重要陣地;最后，從道德規(guī)范、社會良知，精神文明等方面來不斷增強大學(xué)生網(wǎng)民的自覺性，堅持文明辦網(wǎng)，文明上網(wǎng)，同時，要學(xué)會自我保護，擦亮識別善惡的眼睛。“網(wǎng)絡(luò)社會”需要我們共同樹立起一股守法、公平、誠實、信用、充滿活力、安定有序的網(wǎng)絡(luò)新風(fēng)。
(三)政府和社會
1.推進德法兼治，實施技術(shù)監(jiān)控
互聯(lián)網(wǎng)雖然是一個虛擬世界，但它的生存和發(fā)展如同現(xiàn)實社會一樣，需要一個基本秩序來保障。建立和擴展互聯(lián)網(wǎng)生存和發(fā)展需要的基本秩序環(huán)境，僅靠道德的力量是不夠的，還必須用法治來保證，以技術(shù)作監(jiān)控。換句話說，就是必須實行“以德建網(wǎng)、依法治網(wǎng)、技術(shù)監(jiān)控”三管齊下。目前，世界上許多國家高度重視互聯(lián)網(wǎng)立法工作，建立了比較豐富和逐步完備的網(wǎng)絡(luò)法規(guī)體系。例如，美國制定了《美國兒童網(wǎng)絡(luò)保護法》和《公民網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)保護暫行條例》，新加坡頒發(fā)了《因特網(wǎng)運行準則》，澳大利亞實施了《廣播與網(wǎng)上業(yè)務(wù)法》等。近年來，我國加快了互聯(lián)網(wǎng)法律、法規(guī)、政策的制定步伐。1996年2月1日，國務(wù)院頒布《中華人民共和國計算機信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定》，拉開了互聯(lián)網(wǎng)法治建設(shè)的序幕。此后，各種具體的法規(guī)、政策相繼頒布施行，初步結(jié)束了我國在互聯(lián)網(wǎng)管理方面無章可循、無法可依的局面。不僅如此，網(wǎng)上違規(guī)、違法行為，開始受到司法調(diào)查、警方處罰或法院宣判，形成網(wǎng)絡(luò)道德行為的法律懲戒機制，有效地遏制了互聯(lián)網(wǎng)的種種負面影響，標志著網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)正在走向法治化的新階段。此外，從技術(shù)角度控制和過濾違法與有害信息，積極推動“反黃”、“反黑”等過濾軟件的研發(fā)和推廣，趨利避害，從技術(shù)上阻斷消極東西的侵蝕，無疑也是一條行之有效的思路和辦法。
2.規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，營造有序的網(wǎng)絡(luò)氛圍
我們應(yīng)該確立一個積極的，能夠凝聚全社會力量的，具有明確是非的道德判斷標準，幫助大學(xué)生網(wǎng)民分辨是非對錯。截至目前，“網(wǎng)絡(luò)社會”并沒有形成一種全球性的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，有的只是各地區(qū)、各組織為了網(wǎng)絡(luò)正常工作而制訂的一些協(xié)會性、行業(yè)性網(wǎng)絡(luò)規(guī)范。因此，人們可以從不同的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范中抽取相同的、普遍的東西出來，最終上升為普遍的規(guī)范和準則，進而推廣成一種普遍的自覺約束。從長遠來看，制訂一部專門的網(wǎng)絡(luò)基本法勢在必行。而目前打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪、凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的依據(jù)，應(yīng)盡可能從擴大現(xiàn)有法規(guī)的使用范圍入手，用足現(xiàn)有的法律法規(guī)，對于網(wǎng)絡(luò)空間的特殊問題，可以進行特別的補充與修改，保證現(xiàn)有的法律法規(guī)在“網(wǎng)絡(luò)社會”發(fā)揮最大的作用。
[參考文獻]
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[2]蔡克勇.知識經(jīng)濟與教育創(chuàng)新.北京：中國經(jīng)濟出版社.1999：348.
(作者單位：江蘇省江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部)
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