關(guān)于道德修養(yǎng)思修論文(2)
關(guān)于道德修養(yǎng)思修論文篇二
《當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)芻議》
[摘 要]大學(xué)生是國家寶貴的人才資源。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的成長成才至關(guān)重要。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的思想道德狀況，應(yīng)通過學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)自我教育能力，積極參與社會(huì)實(shí)踐等途徑，培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生健康成長成才。
[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生;思想道德修養(yǎng);成長成才
大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、國家的未來。培養(yǎng)造就具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握豐富知識(shí)和扎實(shí)本領(lǐng)的中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人，對(duì)全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。
一、思想道德修養(yǎng)在當(dāng)代大學(xué)生成長成才中的作用
21世紀(jì)是創(chuàng)新和發(fā)展的世紀(jì)?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)市場化和全球化進(jìn)程的加快，對(duì)人才素質(zhì)提出了更新更高的要求。思想道德素質(zhì)是人才的基本素質(zhì)，主要包括思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。思想政治素質(zhì)是人們?cè)跒閷?shí)現(xiàn)本階級(jí)利益而進(jìn)行的各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來的特定品質(zhì)，是人最重要的素質(zhì)，決定著人的發(fā)展方向;道德素質(zhì)是人們的道德認(rèn)識(shí)和道德行為水平的綜合反映，包含著一個(gè)人的道德修養(yǎng)和道德情操，體現(xiàn)著一個(gè)人的道德水平和道德風(fēng)貌。
大學(xué)階段是大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高思想道德素質(zhì)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的成長成才至關(guān)重要。
第一，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，有助于當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。人不僅是物質(zhì)性的存在，同時(shí)也是精神性的存在。世界觀、人生觀和價(jià)值觀作為人的精神世界的重要內(nèi)容，對(duì)大學(xué)生的成長成才起著動(dòng)力和定向作用。
大學(xué)時(shí)期，大學(xué)生們面臨著一系列人生課題，如人生目標(biāo)的確立、發(fā)展方向的選擇、職業(yè)生涯的規(guī)劃等等。這些問題的思考和解決，需要一個(gè)總的原則和基本方向，這就是正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。當(dāng)前我國正處于深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域矛盾和斗爭的復(fù)雜性，現(xiàn)代社會(huì)的競爭性，價(jià)值取向的多樣化，大學(xué)生的成長和發(fā)展面臨著多種選擇、多重風(fēng)險(xiǎn)和思想道德方面的實(shí)際問題。在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，為避免成長中的迷茫、挫折和失敗，絕對(duì)需要科學(xué)、正確的思想理論來為大學(xué)生的人生發(fā)展進(jìn)行符合規(guī)律的導(dǎo)向。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，引導(dǎo)大學(xué)生確立正確的價(jià)值目標(biāo)和人生追求，提升思想境界，培養(yǎng)道德良知，塑造高尚人格，增強(qiáng)前進(jìn)動(dòng)力。
第二，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，有助于當(dāng)代大學(xué)生選擇正確的成才道路。中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐，為當(dāng)代大學(xué)生發(fā)揮聰明才智、創(chuàng)造人生價(jià)值提供了大好機(jī)遇和廣闊舞臺(tái);中華民族的偉大復(fù)興，需要一代又一代有志青年持續(xù)奮斗。馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人們總是在一定的社會(huì)條件下創(chuàng)造歷史。大學(xué)生人生理想的追求和實(shí)現(xiàn)，總是與社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的需要密切聯(lián)系在一起的。脫離了歷史前進(jìn)的方向和為社會(huì)做貢獻(xiàn)的正確軌道，個(gè)體的發(fā)展就會(huì)受到阻礙，甚至走到邪路上來。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠幫助大學(xué)生把握時(shí)代的脈搏和社會(huì)的要求，明確人生的努力方向以及成長成才的途徑和方法，激發(fā)起為國家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和自身成才而發(fā)奮學(xué)習(xí)的使命感與責(zé)任感，自覺將個(gè)人奮斗與國家和民族的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，把自己的聰明才智同服務(wù)社會(huì)、報(bào)效國家的志向結(jié)合起來，努力成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的棟梁之才。
第三，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，有助于當(dāng)代大學(xué)生正確把握德與才的關(guān)系，成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的一代新人。當(dāng)代大學(xué)生的德才狀況，直接關(guān)系到國家與民族的前途和命運(yùn)。德與才是一個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)在其不同方面的體現(xiàn)，兩者彼此互別互異，又彼此互融互動(dòng)，不可分割，不可或缺。中國古代思想家司馬光說過：“才者，德之資也;德者，才之帥也。”[1]用“德”來保證“才”的正當(dāng)發(fā)揮，以“才”來促進(jìn)“德”的完善，才能有利于人才成長，有益于社會(huì)發(fā)展。以德為先，德才兼?zhèn)洌巧鐣?huì)衡量和選拔人才的基本尺度，也是大學(xué)生健康成長成才必須堅(jiān)持的根本標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，既要學(xué)習(xí)掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，增強(qiáng)服務(wù)國家和造福人民的本領(lǐng)，同時(shí)又要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，塑造過硬的政治素質(zhì)和良好的道德品質(zhì)，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和國家建設(shè)的要求，把自己培養(yǎng)成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)全面發(fā)展的合格人才。
二、當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀分析
當(dāng)前，社會(huì)的急劇變遷給大學(xué)生的思想觀念帶來極大影響。為把握當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況，進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性，促進(jìn)大學(xué)生健康成長成才，本課題組選取了中央民族大學(xué)、吉林大學(xué)、華中農(nóng)業(yè)大學(xué)、西南交通大學(xué)、廣西大學(xué)等10所具有代表性的高校進(jìn)行專項(xiàng)問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果基本反映出當(dāng)代大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀。
(一)政治觀主流積極、正確，但也存在一些模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)
在受訪的大學(xué)生中，對(duì)“我熱愛自己的祖國”觀點(diǎn)的認(rèn)同度達(dá)到1.164;對(duì)“30多年的改革開放成績巨大，前景光明”、“社會(huì)主義制度是中國富強(qiáng)之道路”的觀點(diǎn)認(rèn)同度也比較高，分別達(dá)到1.476和1.694;對(duì)“只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”、“必須牢固堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)地位”的認(rèn)同度都在2以內(nèi)。①表明絕大部分大學(xué)生具有正確的政治方向，他們熱愛國家、熱愛社會(huì)主義，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)同中國特色社會(huì)主義理論體系，對(duì)走中國特色社會(huì)主義道路、全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興充滿信心。
通過相關(guān)數(shù)據(jù)，我們也發(fā)現(xiàn)部分大學(xué)生存在信仰迷茫，對(duì)一些大是大非問題存在模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。由于大學(xué)生的理論基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，社會(huì)閱歷較淺，判斷分析能力不強(qiáng)，加上受西方不良思想的影響，少數(shù)大學(xué)生在政治觀傾向上表現(xiàn)出迷茫、困惑，在重大政治原則問題上存在一定搖擺和盲從，信仰不夠堅(jiān)定。因此，需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想教育，切實(shí)引導(dǎo)他們樹立正確的政治觀。
(二)人生觀、價(jià)值觀積極向上，價(jià)值選擇趨于務(wù)實(shí)
調(diào)查顯示，有48.88%的大學(xué)生認(rèn)為自己“有理想，有抱負(fù)，積極為自己的目標(biāo)而努力奮斗，抱著樂觀的態(tài)度”，只有4.30%的大學(xué)生“對(duì)自己的前途很悲觀，不知道什么才是真正有意義的生活”。在對(duì)“人才”這一概念的理解上，82.08%的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)具備“良好的道德修養(yǎng)”，73.94%的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)“有豐富的知識(shí)”，68.51%的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)“有理想抱負(fù)”。在對(duì)人生意義的回答中，選擇“對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)的大小”的占64.33%。這說明，大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生有理想、有抱負(fù)，人生態(tài)度積極樂觀。
與此同時(shí)，大學(xué)生高度關(guān)注個(gè)人的發(fā)展和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，價(jià)值選擇更加務(wù)實(shí)，表現(xiàn)出一定的功利性。如在“自己上大學(xué)最根本的目的”中，排在前二位的分別是“找一份適合自己的好工作，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值”(被選率56.25% )、“改變家庭命運(yùn)，讓父母幸福生活”(被選率30.96% )，而“為國家富強(qiáng)和民族復(fù)興”(被選率11.14% )卻排在了第三。可見，雖然大學(xué)生把是否能為社會(huì)做貢獻(xiàn)作為評(píng)判人生價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)，但在商品社會(huì)的沖擊下，與上世紀(jì)50至70年代的大學(xué)生重理想、講奉獻(xiàn)、把社會(huì)需要放在首位的人生價(jià)值觀相比，當(dāng)代大學(xué)生比較注重追求個(gè)體的現(xiàn)實(shí)利益，更加注重自身的發(fā)展與成功。
(三)道德素質(zhì)總體健康向上，具有鮮明的時(shí)代特征
道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。當(dāng)前我國正處在改革開放深入推進(jìn)時(shí)期，當(dāng)代大學(xué)生道德觀具有鮮明的時(shí)代特征。一方面，當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，積極踐行以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀道德文化，思想道德素質(zhì)不斷提升。調(diào)查顯示，95.40%的大學(xué)生認(rèn)為要大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)的“仁義禮信忠孝廉恥”等道德規(guī)范。在對(duì)“你認(rèn)為一個(gè)人最重要的品質(zhì)是什么”問題的回答中，大學(xué)生普遍認(rèn)為誠信(被選率80.72%)、愛心(被選率69.04%)、勤奮(被選率56.66%)、自律(被選率53.30%)、奉獻(xiàn)(被選率51.00%)是自身應(yīng)該具備的最重要的五大品格。另一方面，社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌增加了社會(huì)道德觀的不定性，大學(xué)生面臨許多“道德的困惑”，這種道德情感上的困惑導(dǎo)致部分大學(xué)生在道德認(rèn)知和道德行為上出現(xiàn)偏差。對(duì)于一些不道德的行為，大多數(shù)大學(xué)生只是盡量要求自己不做，而對(duì)于他人則持無所謂的態(tài)度。另外，有些大學(xué)生對(duì)誠信、正直、履約等道德的基本要求在內(nèi)心是認(rèn)同的，但當(dāng)關(guān)系到自己個(gè)人利益的“關(guān)鍵時(shí)刻”，如考試、評(píng)獎(jiǎng)、求職等，便放松對(duì)自己的要求，知與行脫節(jié)。如：雖然大學(xué)生認(rèn)為“誠信”是一個(gè)人最重要的品質(zhì)，但仍然有36.05%的大學(xué)生承認(rèn)在考試時(shí)偶爾作弊。這些問題應(yīng)該引起社會(huì)的高度重視，并通過思想道德教育加以修正。
三、加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的路徑選擇
思想道德修養(yǎng)是知、情、意、行辯證統(tǒng)一的過程。當(dāng)代大學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)需要在學(xué)習(xí)中升華，在內(nèi)省中完善，在自律中養(yǎng)成，在實(shí)踐中錘煉。
(一)學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系
在改革開放和建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的歷史新時(shí)期，社會(huì)利益和價(jià)值觀念多樣化的趨勢不可避免。社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的不同思想文化的交流、交融、碰撞、沖突，造成了部分社會(huì)成員在社會(huì)生活中的價(jià)值規(guī)范選擇困惑及人生方向迷茫。大學(xué)生作為對(duì)社會(huì)變遷感受最敏感的群體，現(xiàn)階段他們思想觀念中所表現(xiàn)出來的多樣性、多變性、模糊性和矛盾性，一定意義上呈現(xiàn)了當(dāng)代中國社會(huì)變遷的軌跡以及人們精神世界的截圖。這種情況下，科學(xué)的理論指導(dǎo)、正確的價(jià)值導(dǎo)向、共同的文化信念、強(qiáng)力的精神支撐、明確的行為規(guī)范，無疑是當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)和健康成長成才最為重要的心理基礎(chǔ)和思想保證。
任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系。核心價(jià)值體系廣泛地作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面，并對(duì)每個(gè)社會(huì)成員的世界觀、人生觀、政治觀、價(jià)值觀、道德觀施加著深刻的影響。馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我們黨倡導(dǎo)的基本理論、思想觀念和價(jià)值取向的有機(jī)統(tǒng)一體，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針。社會(huì)主義核心價(jià)值體系為當(dāng)代大學(xué)生提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，使大學(xué)生在正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上明確成才方向、成才目標(biāo)和成才途徑，激發(fā)精神動(dòng)力，規(guī)范行為準(zhǔn)則。當(dāng)代大學(xué)生要適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不斷提高自身的思想道德素質(zhì)，成為符合社會(huì)和時(shí)代發(fā)展要求的人才。
(二)增強(qiáng)自我教育的能力
所謂自我教育，是指受教育者在教育者的啟發(fā)和引導(dǎo)下，根據(jù)社會(huì)和自身發(fā)展的要求，自覺接受積極的影響，主動(dòng)提高自身思想意識(shí)和道德水平的活動(dòng)。自我教育是教育的客體轉(zhuǎn)化為主體的過程，也是受教育者內(nèi)在的主觀能動(dòng)性得以發(fā)揚(yáng)的表現(xiàn)。
隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)生的主體意識(shí)日益強(qiáng)化，大學(xué)生的自我教育更加自覺，教育者要培育和支持這一新的態(tài)勢，啟發(fā)、提高大學(xué)生自我教育的主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)和增強(qiáng)大學(xué)生自我教育的能力，推動(dòng)大學(xué)生自我教育的不斷發(fā)展。
首先，積極培養(yǎng)大學(xué)生正確的自我意識(shí)。自我意識(shí)是對(duì)自己身心活動(dòng)的覺察，包括自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)節(jié)、自我完善等方面的內(nèi)容。自我意識(shí)是人的自覺性、自控力的前提，是實(shí)現(xiàn)自我教育的基礎(chǔ)。培養(yǎng)大學(xué)生正確的自我意識(shí)，一是要積極引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)馬克思主義基本理論學(xué)習(xí)，提高馬克思主義理論素養(yǎng)，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)和改造主觀世界的能力;二是要開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，為大學(xué)生提供認(rèn)識(shí)自我、展示自我、鍛煉自我、提升自我的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，提高和增強(qiáng)大學(xué)生的主體性和自信心;三是要積極引導(dǎo)大學(xué)生參與學(xué)生日常管理工作，使大學(xué)生在自我管理過程中增強(qiáng)自我評(píng)價(jià)、自我選擇、自我調(diào)節(jié)和自我約束的能力。
其次，努力營造良好的自我教育環(huán)境。人既創(chuàng)造環(huán)境，又是環(huán)境的產(chǎn)物。環(huán)境具有導(dǎo)向性、驅(qū)動(dòng)性、滲透性和感染性，對(duì)培養(yǎng)自我教育能力具有促進(jìn)作用。良好的環(huán)境氛圍能夠使大學(xué)生在潛移默化中受到熏陶、感染，得到指導(dǎo)和規(guī)范，對(duì)自己的思想行為作出正確的判斷和選擇。為此，應(yīng)加強(qiáng)物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境的建設(shè)，發(fā)揮環(huán)境的積極作用，為大學(xué)生營造良好的自我教育環(huán)境。一是完善管理制度，為大學(xué)生的自我管理和自我規(guī)范提供范式和標(biāo)準(zhǔn);二是發(fā)揮“榜樣”的作用，給大學(xué)生的自我完善以強(qiáng)大的精神鼓舞與心理感染;三是通過團(tuán)體抑惡揚(yáng)善的評(píng)價(jià)機(jī)制，使大學(xué)生從對(duì)比中體驗(yàn)到“贊揚(yáng)”或“譴責(zé)”、“鼓勵(lì)”或“鞭策”，從而主動(dòng)調(diào)整自己的思想行為。
最后，充分尊重學(xué)生的主體地位。蘇霍姆林斯基指出，自我教育需要有非常重要而強(qiáng)有力的促進(jìn)因素——自尊心、自我尊重感、上進(jìn)心。大學(xué)生越是得到尊重，就越容易接受教育者的教誨與指導(dǎo)，激發(fā)自我教育的愿望，增強(qiáng)自我完善的主動(dòng)性和信心。因此，在教育教學(xué)過程中，教育者要轉(zhuǎn)變教育觀念，真正尊重大學(xué)生的主體地位，為大學(xué)生提供一個(gè)尊重、信任、平等的成長環(huán)境，增強(qiáng)他們的自尊與自信，充分發(fā)揮他們自我教育的主體能動(dòng)性，使他們學(xué)會(huì)做自己的主人，獨(dú)立解決面對(duì)的問題，自覺主動(dòng)地進(jìn)行自我反省、自我完善和自我發(fā)展。
(三)積極參與社會(huì)實(shí)踐
參與社會(huì)實(shí)踐是進(jìn)行思想道德修養(yǎng)的根本途徑，是青年學(xué)生成長成才的必由之路。列寧指出：“共產(chǎn)主義青年團(tuán)必須把自己的教育、訓(xùn)練和培養(yǎng)同工農(nóng)的勞動(dòng)結(jié)合起來，不要關(guān)在自己的學(xué)校里，不要只限于閱讀共產(chǎn)主義書籍和小冊(cè)子。只有在與工農(nóng)的共同勞動(dòng)中，才能成為真正的共產(chǎn)主義者。”[2]開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、培養(yǎng)能力、增長才干、鍛煉毅力、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感具有不可替代的作用。
大學(xué)生思想道德素質(zhì)的形成與發(fā)展，是知、情、意、行等要素相互作用、相互影響、反復(fù)內(nèi)化和外化的動(dòng)態(tài)運(yùn)行、發(fā)展的過程。德育知識(shí)的灌輸與學(xué)習(xí)對(duì)于大學(xué)生良好的思想品德養(yǎng)成是必不可少的，但思想道德修養(yǎng)并不是脫離實(shí)踐的閉門思過，而是與實(shí)踐相聯(lián)系的學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的自我反省和自我升華。從道德認(rèn)知上升為道德認(rèn)同，再轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的道德行為能力，都離不開社會(huì)實(shí)踐。只有在實(shí)踐中，大學(xué)生才能獲得真切的情景感染和實(shí)際體驗(yàn)，把道德認(rèn)知活動(dòng)與道德情感活動(dòng)結(jié)合起來。因此，在進(jìn)行思想理論教育的同時(shí)，必須引入和加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，通過參觀訪問、社會(huì)調(diào)查、青年自愿者活動(dòng)、社會(huì)公益活動(dòng)、“大學(xué)生三下鄉(xiāng)”活動(dòng)等各種形式的德育活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，讓大學(xué)生走出課堂，深入社會(huì)，了解現(xiàn)實(shí)，體驗(yàn)生活，把理論應(yīng)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中加深對(duì)理論的認(rèn)識(shí)和理解，積極主動(dòng)地認(rèn)知、體驗(yàn)、辨析和踐履，不斷提高道德認(rèn)識(shí)，豐富道德情感，增強(qiáng)道德意志，堅(jiān)定道德信念，把社會(huì)的政治道德基本要求內(nèi)化為自身的思想道德意識(shí)，外化為自覺的政治和道德行為，養(yǎng)成良好的思想道德素質(zhì)。
[注釋]
①1 表示非常同意;2 表示比較同意;3 表示不同意;4 表示難以判斷。
[參考文獻(xiàn)]
[1]資治通鑒·周記一·威烈王二十三年.
[2] 列寧選集：第四卷[C].北京：人民出版社，1995：295.
[作者簡介]馮達(dá)成，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院思政部教師。
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