關(guān)于愛國主義的大一思修論文篇二

　　《關(guān)于大學(xué)生“愛國主義”的理論與踐行的思考》

　　摘要：在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程中，講到“中華民族的愛國主義傳統(tǒng)”和對“愛國主義內(nèi)涵”理解時，學(xué)生們對待“愛國主義”態(tài)度出現(xiàn)分歧，到底怎么做才是真正的愛國?通過愛國主義科學(xué)內(nèi)涵及對愛國主義的三種態(tài)度的分析，告訴我們?nèi)绾污`行愛國主義。

　　關(guān)鍵詞：愛國主義;態(tài)度;踐行

　　中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002-2589(2013)15-0374-02

　　在講授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程的第二章“愛國主義”相關(guān)內(nèi)容時，學(xué)生說老生常談，膚淺簡單，老師說愛國主義本是大學(xué)生們的自覺行為，無需講解。網(wǎng)上有網(wǎng)友強烈地責(zé)問，新時期在市場經(jīng)濟的前提下，愛國與賺錢哪個更重要?針對以上情況，讓很多大學(xué)生無所適從，到底什么是愛國主義，對“愛國主義”施以何種態(tài)度，及如何踐行“愛國主義”?常常困惑著大學(xué)生們。

　　一、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵

　　“愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。”[1]

　　愛國主義是一條重要的政治原則。一個國家的政治前途如何，直接關(guān)系到國家與民族的榮辱興衰。我們在任何時候、任何情況下都不能丟掉國格和人格。它是調(diào)節(jié)個人和祖國之間關(guān)系的最基本的道德規(guī)范。在中國歷史上，維護國家利益的愛國的人都備受敬仰，流芳百世，例如在古代有岳飛、文天祥，在當(dāng)代有錢學(xué)森、李四光;而損害國家利益賣國的人卻備受咒罵，遺臭萬年，在古代有秦檜，在近代有汪精衛(wèi)。

　　我們每個人都應(yīng)該愛國，一句簡單的歌詞道出了最深刻的愛國理由，那就是“家是最小國，國是千萬家”。反映個人對祖國的依存關(guān)系，個人寄托于小家，小家寄托于國家，個人和小家的精神家園與物質(zhì)利益都要寄托于國家，因此，我們每個人深深依托于國家，理應(yīng)自覺履行對國家的責(zé)任與義務(wù)，好好報答祖國母親。

　　二、當(dāng)代大學(xué)生普遍對“愛國”主義所持的三種態(tài)度

　　(一)排斥“愛國主義”

　　由于網(wǎng)絡(luò)時代的到來，大學(xué)生接收信息的渠道十分廣闊，使許多大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識了英國學(xué)者塞繆爾・約翰遜，進而接受了約翰遜的那句傳誦至今的名言“愛國主義是流氓最后的避難所”，看看前段時間的憤青們?yōu)榱?ldquo;保釣”而進行的打砸搶燒行為，就會明白此言的深意。愛國主義容易由于狂躁和偏激而陷入狹隘的民族主義，與哲學(xué)所追求的唯理性是取的精神相悖。“仁者愛人”是古老中國的儒家思想的基本觀點，中國文人普遍認(rèn)可，即一個人應(yīng)當(dāng)對全人類都心存仁愛。而愛國主義都是以自我為中心的，它強調(diào)的是對自己國家和同胞的特別的關(guān)注，愛國主義中的愛實際是與“我的國家”聯(lián)系在一起的。愛國是因為這是“我的”國家，這里的人民是“我的”同胞。因此，愛國者的關(guān)注是根據(jù)“我的”一詞做出的。

　　(二)擁護“愛國主義”

　　當(dāng)代絕大多數(shù)大學(xué)生是理性而成熟，他們普遍認(rèn)為愛國主義是一種傳統(tǒng)美德：愛國主義是所有道德的基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)超越其他任何有可能與之沖突的價值。如果一個人對本國的愛沒有強到超越對人類的愛，那它就不是真正的愛國主義，而僅僅是空喊口號的愛國主義。他們能從小事中找到愛國主義的落腳點，例如四川發(fā)生地震時，大學(xué)生們感同身受，紛紛捐錢捐物，伸出援手，認(rèn)為這也是愛國主義的表現(xiàn)之一。他們對祖國的傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，對國民生活的深切關(guān)注都證明了他們的愛國態(tài)度。

　　(三)愛國而不忠于國家

　　這是當(dāng)代大學(xué)生中少數(shù)“精英”分子所持的態(tài)度，他們是“冷靜的愛國主義”。他們從“哲學(xué)家不會忠于任何組織和個人，只忠于自己心中的理想”，找到了理論支撐。哲學(xué)的最高追求是普遍真理和普世價值，對于哲學(xué)家來說，愛國不是忠于現(xiàn)有的國家，而是將其改造的符合普世價值。當(dāng)然，換句話說，如果沒能力改造國家，就改變自己的國籍好了，歷史上改變國籍的哲學(xué)家也多得屢見不鮮了。每個人都有資格偏愛自己的國家。一個人可以強烈地?zé)釔圩约旱膰液屯?，而不是其他國家及其居民。一個人對自己國家和同胞有特殊的關(guān)愛，并不妨礙他對其他國家及其人民的關(guān)愛。在特定的情況下，對整個人類的關(guān)注可以超越對自己國家和同胞利益的關(guān)注，在這種情況下，愛國主義與人道主義是一致的。

　　三、大學(xué)生如何踐行“愛國主義”

　　愛國主義是各個國家進行國民教育一面旗幟，是一個國家和民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，在中國是中華民族傳統(tǒng)美德的核心。愛國主義作為民族精神的核心，在建設(shè)社會主義核心價值體系，推進中國特色社會主義事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展中具有十分重要的地位和作用。當(dāng)代大學(xué)生繼承愛國主義的光榮傳統(tǒng)，始終保持高度的愛國情感和熱烈的愛國情懷，這點至關(guān)重要。然而，愛國主義的時代性，要求我們必須結(jié)合時代的發(fā)展特點提高大學(xué)生的愛國主義認(rèn)識。

　　(一)保護和修正大學(xué)生的愛國情感，倡導(dǎo)理性愛國

　　在當(dāng)代，中國周邊面臨許多錯綜復(fù)雜的問題，南海問題、中日釣魚島問題，以及西方反華勢力惡毒攻擊中國等，這些接踵而來的惡性事件，激發(fā)了億萬中國人民的愛國情感。尤其是在校大學(xué)生，用各種方式表達(dá)著他們滿腔的愛國熱情，我們走在校園里隨處都能感受到這種愛國氛圍。

　　一部分大學(xué)生熱情地表達(dá)愛國情感時，也有一些大學(xué)生表現(xiàn)出其他的方面。少數(shù)大學(xué)生對于愛國很冷漠，他們精神頹廢，生活奢侈腐化：追求刺激，崇尚名牌;玩物(游戲)喪志，荒廢學(xué)業(yè)。在拜金主義、享樂主義、個人主義、功利主義等負(fù)面影響下，部分學(xué)生道德素質(zhì)低下，生理與心理上也存在許許多多的問題和缺失。對這些冷漠的大學(xué)生的行為，教育者應(yīng)該給予正確的引導(dǎo)、修正，甚至是輔導(dǎo)。

　　在部分大學(xué)生愛國行為的表達(dá)中，我們也看到了少數(shù)大學(xué)生的“民族主義”式的愛國主義。在“愛國”的外衣下，他們表現(xiàn)出一定的狂熱，例如，打砸日貨是愛國，謾罵日本人是愛國。對于這種極端的“愛國”方式，我們不僅要引導(dǎo)而且還要教育。

　　(二)傳承中華傳統(tǒng)美德，提升大學(xué)生愛國主義認(rèn)識

　　中國有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，有著在千百年來的歷史發(fā)展中形成的以愛國主義為核心的偉大民族精神，它隨著社會的發(fā)展而世代相傳，不僅培育、造就了世世代代的炎黃子孫，而且維系了社會的和諧運行，成為了中華民族的“根”與“魂”。然而，美德是不會自行傳承，只有經(jīng)過培育，整個社會的道德水平才能得到提升和飛躍。大學(xué)生愛國主義認(rèn)識的提升，也是需要中華傳統(tǒng)美德的不斷熏陶和植入，繼而轉(zhuǎn)化成為大學(xué)生做人立世的根本，成為他們高揚愛國主義旗幟，投身中國特色社會主義建設(shè)偉大事業(yè)的內(nèi)在動力。傳承中華傳統(tǒng)美德，傳承的是活力，需要與時俱進。因此，我們需要傳承給大學(xué)生的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“位卑未敢忘憂國”的愛國情操和崇高志向。傳承這些傳統(tǒng)美德，是為了塑造大學(xué)生具有中華民族優(yōu)秀的道德人格，倡導(dǎo)大學(xué)生弘揚重德精神和入世忘我精神、自德精神和自我磨煉精神、群德精神和自然陶冶精神，從而通過啟迪內(nèi)心覺悟而達(dá)到行為自覺，實現(xiàn)“社會→自我”的成人模式。

　　(三)正面引導(dǎo)大學(xué)生愛國行為，珍惜大學(xué)生的愛國熱情

　　有人說“將愛國熱情傾注到祖國的發(fā)展行動中去”、“建設(shè)好國家是表達(dá)愛國熱情的最好方式”等，是正面的愛國宣傳，應(yīng)該給予積極的引導(dǎo)與鼓勵。我們要說，愛國熱情彌足珍貴，必須百倍珍惜。有時愛國不一定是對祖國的高度贊美，而民意表達(dá)更不容忽視，關(guān)心國家民眾的疾苦也是愛國的表現(xiàn)。如偉大的民主革命的先驅(qū)孫中山先生，我們說他是偉大的愛國者，源于他對國家、民族、民眾疾苦的關(guān)心。這種“愛國”熱情我們更應(yīng)該珍惜。“愛國熱情”不能說不算愛國主義的“實際行動”。當(dāng)發(fā)生危害國家主權(quán)和利益的事件時，愛國游行我們不用阻止，但要因勢利導(dǎo)，不能煽風(fēng)點火甚至縱容不理智的行為;抵制外國商品，支持國貨我們也不用阻止，但是要循循善誘，使之變成自覺的理性消費?？傊瑦蹏鵁崆楹蛺蹏袨槲覀儜?yīng)該珍惜，更應(yīng)該保護。

　　大學(xué)生是青年中的優(yōu)秀分子，又經(jīng)歷過系統(tǒng)的愛國教育，能夠更好地把愛國理論與愛國實踐結(jié)合起來，做一個忠誠的愛國者，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2010：40.

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