大學生的道德教育要以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。下面是學習啦小編給大家推薦的大學生道德探討論文1500字，希望大家喜歡!

　　大學生道德探討論文1500字篇一

　　《大學生道德偏差及其成因分析》

　　【內容提要】當代大學生總體上充滿理想、敢于擔當，值得信賴，能承擔起中華民族偉大復興的歷史使命。但是，由于我國正處于快速的社會轉型變革時期，各種社會負面現象也必然會對他們的價值取向、道德觀念和道德實踐產生重大影響。本文從分析大學生思想道德偏差及其成因入手，探討大學生道德教育方法創(chuàng)新的思路。

　　【關鍵詞】大學生;道德偏差;成因分析

　　【作者簡介】江廣華，上海電力學院直屬外國語學院黨總支書記，副教授，主要研究方向為英語教學及大學生思想政治教育研究;高麗華，上海電力學院外國語學院思想政治輔導員，講師，主要研究方向為法律、大學生思想政治教育。

　　當代大學生總體上充滿理想、敢于擔當，是值得信賴的一代，能承擔起中華民族偉大復興的歷史使命。但是，由于我國處于快速的社會轉型變革時期，對于那些人生觀、價值觀將尚未定型的大學生而言，不僅是一個重要的甄別、選擇與歷練時期，他們的價值取向、道德觀念和道德實踐產生也會受到重大影響，近年來大學生道德修養(yǎng)也或多或少出現了一些偏差，諸如誠信缺失;友情淡化，感情不轉;知行脫節(jié)，缺乏自律;公德意識缺乏，審美情趣錯位等。如何及時發(fā)現和糾正這些偏差，為大學生提供針對性強，具有時代感的道德教育是高校德育工作者面臨的新課題，本文擬從分析大學生思想道德偏差及其成因入手，探討大學生道德教育方法創(chuàng)新的思路。

　　一、大學生思想道德偏差的成因分析

　　1.市場經濟的消極影響。一是市場經的功利主義傾向影響，市場經濟意識的滲透，也激勵了大學生競爭進取、完善自我的緊迫感，然而，以追求利益為最大目的的利益化經濟價值觀念也滲透到人生的各個方面，使當代大學生道德人格形成重功利、重實用的傾向。二是市場經濟容易使大學生的道德人格出現拜金主義傾向，由于市場經濟遵循價值規(guī)律、等價交換原則，有力地沖擊著現實生活中形形色色的等級和門第-，商品社會中存在著“泛化”的傾向，滲透到政治、精神、文化領域以及人的發(fā)展和人的關系之中。受此影響，一些大學生的道德人格出現市場化、商品化傾向，為了入黨、評優(yōu)、出國，不顧廉恥、不要良心、不惜喪失人格，“有錢能使鬼推磨”、“金錢萬能、道德無用”等錯誤的價值觀，在大學生中也有一定的市場。

　　2.不良社會風氣的負面影響。社會環(huán)境對道德人格的形成與塑造關系密切，大學生正處在生理、心理的成長階段，可塑性很強，外界各種事件對大學生產生的各種價值刺激會造成大學生道德認知的困惑和道德規(guī)范選擇的艱難，使他們的道德認識出現偏差，道德行為出現異常。社會變革既帶來新生的進步的東西，也使腐朽落后的東西沉渣泛起，不擇手段、功利思想、腐朽之風、享樂主義、貧富差距等不良思想也在不斷沖擊年輕大學生們的頭腦，影響著大學生的觀念，導致人生觀、價值觀出現偏差，傳統(tǒng)美德中的互助互濟、團結友愛、先公后私、先人后己、誠實守信、無私奉獻的良好社會風氣和傳統(tǒng)美德被少數大學生摒棄。

　　3.家庭的影響。家庭是社會的細胞，是個體道德人格形成最重要的場所之一，對個體道德人格的形成具有奠基性、啟蒙性、潛移默化性等獨特特點。中國的家庭教育的確存在一些弊端。一是重智輕德傾向普遍存在，尤其是在當前競爭激烈的社會環(huán)境下，家長望子成龍心切，常常會自覺或不自覺地強調發(fā)展孩子智力，高度重視子女的文化學習。為了讓孩子學習成績優(yōu)秀，以便順利地考上重點中學和名牌大學，家長可以不惜一切人力和物力，傾注自己的全部心血和熱情。這種重智力培養(yǎng)、輕品德教育的觀念導致的后果就是許多學生進入大學后人格不健全，心理不健康，道德水準低下。二是家長自身素質的影響，家長的文化修養(yǎng)、道德素質、價值取向、生活方式、言談舉止等潛移默化地影響著大學生的思想觀念。家長的道德人格影響力具有影響早、影響深、時效長的特點，在青年大學生道德人格形成和發(fā)展的過程中起著重要的導向作用。在現實生活中，一些父母思想道德水平不高，其子女大多都以自我為中心，思想狹隘，集體意識淡薄。在日常的人際交往中，有的家庭為了實現某種目的，采用不正當手段，其子女就會效仿，運用在與同學和老師的交往中。

　　二、大學生道德教育方法創(chuàng)新的思考

　　1.以人為本，實現道德修養(yǎng)的自覺。由于長期受市場經濟觀念的影響，教育者對人的價值和地位重視不夠，導致道德教育論事不論人，或者說是沒有充分考慮人的獨立性和內在心理需求，教育者往往站在居高臨下的位置，教育內容脫離現實，教育方法刻板，教育形式單一。高校以人為本的理念就應該以學生為中心，圍繞學生的全面發(fā)展，發(fā)掘學生的潛能，以貼近現實、貼近生活的教育內容，靈活多樣的教育方式，激發(fā)學生道德修養(yǎng)的自覺，以促進學生道德發(fā)展和人格的提升為目標。

　　2.指導教育與自我教育的互動。課堂教育要引入討論策略，也就是作為德育教育主體之一的教師要引導學生討論道德難點問題，引導學生認識到道德認知沖突，激發(fā)學生的道德思考，從而提高學生對道德是非曲直的判斷能力。教師作為道德教育的主導者，提出的問題要具有沖突性、不確定性、分歧性。在創(chuàng)新的教育方法指導下，使受教育者在自我意識構建的基礎上，自覺進取，從而不斷向自己提出優(yōu)良品德的任務，實現自覺的思想轉變和行為控制。

　　3.尊重主體，發(fā)揮思想政治教育教師的職能作用。由于大學生來自于不同的地域，不同的民族，不同的家庭背景，學生的經歷、文化、修養(yǎng)、覺悟、能力都存在一定的差異，來到大學后，面對新的環(huán)境，學生的思想反應也不盡相同，這就需要思政教師充分發(fā)揮其職能作用，及時研究、分析學生的思想動態(tài)，有針對性地開展道德教育。筆者認為，道德教育要引入指導和個別指導，對于具有普遍性或共性的問題，可以進行團體指導，如主題鮮明的班會、團會，主題實踐活動等等，讓學生集體討論、共同實踐，相互影響，相互啟發(fā)。而對于個性特色明顯的問題，教師要在了解個體背景、問題成因的前提下，以平等的姿態(tài)、理解的心態(tài)、換位思考的角度，對問題學生多一些安撫，少一些責備，多一份耐心，少一份急躁，多一些啟發(fā)，少一些說教，幫助問題學生走出誤區(qū)，構建正確的道德觀。

　　4.強化道德教育過程的參與性和體驗性。德育主渠道的思想道德課在大學生道德教育中發(fā)揮了重要的作用，但由于這類課程主要還是側重于思想政治教育，且大道理多，說教多，學生參與性不強，入腦入心的效果還不十分理想。大學生道德教育模式要多樣化，過程要有參與體驗性，內容要具生動性。大學生思想德育課第一課堂與第二課堂應該聯動，創(chuàng)立一些參與性、體驗性強的平臺與載體，提高大學生道德教育的實效，如通過開展“沙龍”、“論壇”“大學生道德教育體驗課堂”等活動，讓學生參與、互動、主動思考一些社會上及校園中的道德問題;通過角色扮演去體會分析一些道德案例的是與非。又如通過文藝創(chuàng)作，把一些真實的道德案例，改編成話劇小品等形式的文藝作品，由學生演繹，通過生動活潑多元的教育形式，讓大學生增強對道德標準的感受性和判斷道德是非的能力和道德修養(yǎng)。

　　總而言之，大學生道德人格的缺失，源于其各種各樣的道德實踐，其中既有不良社會文化環(huán)境的影響，也有市場經濟的消極作用;既有學校道德教育缺位的影響，也有家庭教育缺失的影響。社會、家庭和學校的教育者們要深入反思，才能為大學生道德人格塑造創(chuàng)造良好的社會環(huán)境、家庭環(huán)境和學校環(huán)境，為學生健康成長提供良好的社會大環(huán)境，加強學校、家庭和社會的聯系，為塑造大學生健康的道德人格共同努力。

　　參考文獻：

　　[1]夏金元.論當代大學生道德人格塑造[J].教育探索，2006，(7).

　　[2]楊文華.多元文化對大學生道德人格的挑戰(zhàn)[J].教育學術月刊，2009，(10).

　　[3]唐?；?高校思想政治教育實效性發(fā)揮的影響因素與對策分析[J].湖南科技學院學報，2009，(6).

　　[4]周孝進.大學生道德現狀分析與對策[J].常州大學學報(社會科學版)，2012，(10).

　　點擊下頁還有更多>>>大學生道德探討論文1500字