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大學(xué)有關(guān)人生價值觀的思修論文(2)

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  大學(xué)有關(guān)人生價值觀的思修論文篇二

  《淺析當(dāng)代青少年科學(xué)人生價值觀的樹立》

  摘要:青少年是祖國的未來、民族的希望;科學(xué)人生價值觀的樹立對青少年的成長成才具有重要作用。當(dāng)代青少年的人生價值觀出現(xiàn)了各種不良傾向,為了青少年的健康成長,我們有必要對青少年在科學(xué)人生價值觀確立方面出現(xiàn)的新特征有個清醒的認(rèn)識,并引導(dǎo)青少年樹立科學(xué)的人生價值觀。

  關(guān)鍵詞:青少年;科學(xué)人生價值觀;樹立

  一、當(dāng)代青少年人生價值觀的特征

  隨著改革開放的不斷深入,社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善,功利主義、享樂主義、極端個人主義等不良的價值觀日益影響著人們科學(xué)價值觀的形成和發(fā)展;青少年在人生價值觀樹立方面出現(xiàn)新的特征。

  人生價值信仰虛無化。信仰是人生價值觀的最高表現(xiàn)形式;人生價值信仰是指人們深信不移,執(zhí)著追求的一種意志行為,是人們對某種理想、主義或事物的極度尊崇和信服,把他奉為自己一切言行的準(zhǔn)則和指南。[1]在我國,長期以來集體主義價值觀一直在道德領(lǐng)域居一元主導(dǎo)的地位,樹立社會主義信念一直是人們的政治追求,但隨著改革開放的不斷深入,青少年的人生價值信仰由過去的一元化走向多元化,甚至在某些青少年身上還出現(xiàn)價值信仰虛無的現(xiàn)象,甚至認(rèn)同有錢能使鬼推磨;前途,前途,有錢就圖等觀點(diǎn),部分青少年信奉金錢至上的拜金主義價值觀??傊?,當(dāng)代青少年中對權(quán)威崇拜和絕對一元的價值信仰已不復(fù)存在,理想的缺失與信仰的失落是當(dāng)代青少年一個明顯而突出的特征。

  人生價值態(tài)度消極化。人生態(tài)度是人們在實踐中形成的對人生問題的一種積極穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿,它是人生價值觀的直接表現(xiàn)和反映。當(dāng)代青少年大部分都是獨(dú)生子女,深受父母的愛戴,在家打不得、罵不得,往往是家里的小皇帝和小公主。現(xiàn)在的社會處處有競爭,充滿了各種挑戰(zhàn)和困難;由于部分青少年承受能力變?nèi)?,?dāng)他們遇到困難和挫折時,就有可能會出現(xiàn)失望的不良情緒,因此消極悲觀地看待人生,甚至自暴自棄,進(jìn)而放棄自己的生命;現(xiàn)在青少年自殺率連年上升不失為一個依據(jù)。

  人生價值手段功利化。人生價值手段回答的是人如何活著的問題,是人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自己的人生價值目標(biāo)而采用的方法和途徑。一般來說,人生價值的實現(xiàn)需要通過自己的辛勤勞動。但現(xiàn)在受多元文化和市場經(jīng)濟(jì)利益最大化的影響,越來越多的人在實現(xiàn)人生價值趨向于功利化。青少年學(xué)習(xí)時,不注重基礎(chǔ)知識和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)和積累,而過多地追求知識的使用性;只學(xué)對自己有用的知識;就業(yè)時,只選擇那些薪水高、待遇好、條件好、工作輕松的單位,而又臟又累的工作則無人問津;格外關(guān)注自己在社會中的切身利益,既講求實用,也注重如何更好的融入社會;一些青少年在擇偶、交朋友時也以能否為自己帶來經(jīng)濟(jì)利益為前提。

  人生價值評價多樣化。人生價值評價是人們根據(jù)一定的價值標(biāo)準(zhǔn)對人生有無價值和價值的意義大小所做出的判斷,它涉及人怎樣活著才有意義的問題。正確的人生價值評價可以引導(dǎo)人們思考并懂得怎樣的人生才是有價值的,怎樣生活才有意義,促使人們自覺地追求正義揚(yáng)善抑惡,促進(jìn)人的全面發(fā)展。[2]隨著全球化進(jìn)程的加快,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,網(wǎng)絡(luò)的普及,人們的視野更加開闊;在日益多樣化的個人選擇中,那種傳統(tǒng)的集體主義價值觀在青少年的價值觀念中受到了嚴(yán)重的沖擊;他們的價值評價標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)由過去的內(nèi)在精神型轉(zhuǎn)化為功利型,現(xiàn)在大部分青少年都希望物質(zhì)與精神并重、理想和利益互惠、讀書與賺錢兼得。

  二、培養(yǎng)當(dāng)代青少年樹立科學(xué)的人生價值觀

  青少年時期是人生價值觀形成的關(guān)鍵時期,青少年的思想和行為具有不穩(wěn)定、開放性等特點(diǎn);他們的實踐經(jīng)驗、認(rèn)識水平和閱歷還不能使他們在多元化的價值判斷中做出正確的選擇,因此,必須培養(yǎng)青少年樹立科學(xué)的人生價值觀。

  (一)當(dāng)代青少年樹立科學(xué)的人生價值目標(biāo)

  人有各種各樣的價值目標(biāo),例如生活目標(biāo)、道德目標(biāo)、職業(yè)目標(biāo)、家庭目標(biāo)、知識目標(biāo)、成就目標(biāo)等,在這些目標(biāo)中起主導(dǎo)作用的是人的理想。人生理想是貫穿于人的一生,是統(tǒng)率人的各種價值的最高的價值目標(biāo)。在各種文化相互碰撞的今天,必須使青少年明白:科學(xué)的人生價值目標(biāo)就是以社會主義價值體系為核心,為國家、社會、他人做貢獻(xiàn),就是把個人發(fā)展目標(biāo)和社會的發(fā)展目標(biāo)相統(tǒng)一,把個人的短期目標(biāo)和長期目標(biāo)相結(jié)合,個人眼前追求的目標(biāo)應(yīng)服從于有中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo),個人目標(biāo)應(yīng)服從于社會的主導(dǎo)目標(biāo)即愛國主義、集體主義、社會主義以及全心全意為人民服務(wù)的共產(chǎn)主義價值目標(biāo)。這是符合社會歷史發(fā)展規(guī)律的,是科學(xué)的、崇高的人生價值目標(biāo)。如果青少年的一生朝著這個目標(biāo)前進(jìn),就不會迷失方向。

  (二)青少年要掌握創(chuàng)造人生價值的過硬本領(lǐng)

  人作為自己人生價值的創(chuàng)造者,我們具有什么樣的本領(lǐng),就會創(chuàng)造什么樣的人生價值形態(tài)。青少年要具有掌握科學(xué)文化知識的本領(lǐng)。列寧對青年們說過:“只有用人類創(chuàng)造的全部知識來豐富自己的頭腦,才能成為共產(chǎn)主義者。”[3]可見掌握豐富的科學(xué)文化知識,是實現(xiàn)人生價值的重要手段。青少年時期是人記憶力比較旺盛的時期,為實現(xiàn)人生價值目標(biāo),青少年不僅把專業(yè)知識學(xué)好、學(xué)透;而且要多讀書,讀好書,廣泛涉獵各方面的知識,擴(kuò)大自己的視野和眼界;只有這樣,才能對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn),人生價值才能得到真正的實現(xiàn)。青少年不僅要掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),而且還要學(xué)習(xí)和掌握哲學(xué)社會科學(xué)知識。比如,青少年如果能夠掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理,可以幫助青少年消除愚昧,排除封建迷信的影響,樹立科學(xué)的人生價值觀。

  青少年要具有良好的思想道德的修養(yǎng)。當(dāng)前我國正處在一個大變革的時代,新事物、新情況不斷出現(xiàn),因此青少年要不斷更新自己的思想觀念,樹立反映時代要求的新觀念,例如信息觀念、競爭觀念、成才觀念、創(chuàng)新觀念等,才能跟上時代的步伐,才能成為時代的領(lǐng)軍者。青少年要積極培養(yǎng)自己科學(xué)而全新的思維方式,如整體性思維、開放性思維、立體性思維等。其次,青少年要堅持集體主義,反對個人主義,全心全意為人民的利益服務(wù),不為個人和少數(shù)人謀私利。青少年只有掌握這兩方面的本領(lǐng),才能成為又紅又專的現(xiàn)代化建設(shè)需要人才,才能樹立科學(xué)的人生價值觀。

  (三)青少年從點(diǎn)滴小事做起,積極踐行人生價值目標(biāo)

  實踐是人生的第一要義,實踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論首要的基本的觀點(diǎn),所以青少年科學(xué)價值觀的樹立關(guān)鍵就是靠行動,靠實干。成功是行動的果實,不是言語的花朵,即使你有崇高的目標(biāo),如果不付諸于實踐,也沒有什么意義,只是空洞的言語。人生不是等出來的,而是干出來的;靠等待,不能實現(xiàn)人生價值,只有靠踏踏實實的,一步一個腳印的實干,才能實現(xiàn)人生價值。青少年要明白:人生價值的實現(xiàn),不是一蹴而就,必須從點(diǎn)滴小事做起。雷鋒的人生價值是偉大的,但是他是怎樣把有限的生命,投入到無限的為人民服務(wù)中來的?不言而喻是:從小事做起,從點(diǎn)滴做起;這是平凡和偉大的辯證法。青少年想擁有美好的未來,就必須從現(xiàn)在開始,投入到積極的、鮮活的生活中去。

  [參考文獻(xiàn)]

  [1] 陸魁宏:《論人生》,湖南人民出版社,2011年版,第192頁,第148頁.

  [2] 陳磊:《當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀的審視與構(gòu)建》,山東理工大學(xué)碩士學(xué)位論文.

  [3] 《列寧選集》第四卷,人民出版社,1972版,第328頁.

  [4] 陳萬柏、張耀燦:《思想政治教育學(xué)原理》,高等教育出版社,2008版.

  [5] 黃希庭、張進(jìn)輔、李紅:《當(dāng)代中國青年價值觀與教育》,四川教育出版社,1994年版.

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