試論法與道德的論文(2)
試論法與道德的論文篇二
《試論法與道德的沖突》
摘 要：法和道德的關(guān)系是人類探討的永恒主題。本文將分析法與道德沖突產(chǎn)生的原因和表現(xiàn)形式，探討法與道德沖突的解決方法和途徑。法與道德兩者相互依存，相互發(fā)展。法的制定不能違背基本的道德，否則，該法律就是一種“惡法”。同樣，道德的實現(xiàn)要依靠法律的強制力來實現(xiàn)。特別是在一些地方，當人們思維舉止還沒有到達一定程度的時候，道德極易淪喪。由于兩者自身的局限性，造成了法與道德的沖突。只有在解決兩者沖突的前提下，才能充分發(fā)揮法與道德的應有功能和作用。實現(xiàn)構(gòu)建社會主義和諧社會的宏偉目標。
關(guān)鍵詞：法律 道德 沖突 局限性
作者簡介：嚴森，貴州大學法學院2011級憲法與行政法研究生，研究方向：憲法學。
調(diào)整人與人之間、人與社會之間形成的社會關(guān)系的規(guī)范被稱為社會規(guī)范。而現(xiàn)實中的社會規(guī)范多如繁星。比如像我們所熟知風俗習慣、道德、宗教等等。我們的社會關(guān)系調(diào)整就是依靠這些種種來實現(xiàn)規(guī)范調(diào)整。在人與人關(guān)系比較簡單的早期社會中，社會秩序的維持依靠于道德和宗教規(guī)范、以及一些習以為常的風俗習慣。生產(chǎn)方式的日漸復雜導致人與人之間的關(guān)系日漸復雜，法律規(guī)范脫穎而出成為了社會調(diào)整的主要手段。美國著名法學家龐德認為：社會控制的主要手段是道德、宗教和法律。在人類早期社會中，道德、宗教和法律相互交融，基本上沒有區(qū)別，到了歐洲中世紀大部分的社會控制被宗教所承擔。到了近代，法律就成為社會控制中最主要手段。其他社會控制的方法都只能從屬于法律并在法律所確定范圍內(nèi)才能行使。道德與法律這兩者在如今多元化的社會規(guī)范體系中尤為重要，作為社會調(diào)控方式的基石，可以說是核心的規(guī)范和調(diào)控方式。由于兩者在本質(zhì)上的不同導致實踐適用中總是出現(xiàn)一些相互沖突的地方，從而不能達成協(xié)調(diào)一致。
一、法與道德沖突的原因
法與道德同為調(diào)整社會關(guān)系的規(guī)范，兩者之間的沖突的原因是多樣化。而當中我們可以即看見歷史的原因，又能發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實的因素;既有政治、經(jīng)濟方面的原因，又有思想文化的方面的原因。我認為最主要的原因是法律其內(nèi)部自身屬性上的局限性造成的。
“法律的作用是促進人類價值的實現(xiàn)。”法律的存在是在于給予人類一個基本的預測作用，讓人們知道什么是可為而什么是不可為，從而達到一個保持社會秩序和行為規(guī)則基本不變的社會功能，讓人們之間相互交往的行為更加便利。法律的功能和性質(zhì)決定了它不可避免的保守性。處理現(xiàn)實的爭執(zhí)保護現(xiàn)存的秩序系統(tǒng)是法律現(xiàn)實的目的，這種讓破壞秩序的人受到懲戒的方式的目的以國家強制力為后盾，達到舊有秩序的保障和維持效果。法律在對權(quán)利與義務等法律資源進行再分配的過程中試圖消除社會存在的弊端，期望社會能夠達到法的首要價值目標——正義。這種方式其實體現(xiàn)了法律的進步性。法律作為一種公之于眾的社會規(guī)范，其特質(zhì)決定了其必須穩(wěn)定，不能朝令夕改。一旦一種權(quán)利義務方式被法律制度所設置，基于人們對公權(quán)力的信賴以及對法律的可預見性的要求就要盡可能避免法律制度的不斷變動。而法律的這種穩(wěn)定性的特點就不可避免地與不斷變化發(fā)展的文明社會相沖突。法律穩(wěn)定性與社會發(fā)展的矛盾，導致法律跟不上社會發(fā)展要求的滯后。
另外，法律是通過規(guī)則或規(guī)范術(shù)語、概念表現(xiàn)出來而被人們所接受的，法律只能對人們的外部行為進行調(diào)整，從而對秩序進行的一種外在形式上的建構(gòu)。法律只要求人們的表面行為符合法律的規(guī)定，并不過問該行為的出發(fā)點。內(nèi)心對其不屑于顧而形式上符合法律要求的人，法律并不予以追究。并且，法律是一個文本的世界，有著一個完善的規(guī)則體系和嚴密的形式結(jié)構(gòu)。但是，用這種僵化而封閉的體系結(jié)構(gòu)，來規(guī)制日新月異且客觀因素復雜的社會生活，這樣勢必對特定的人與事的特殊性難以照顧。法與道德的矛盾與沖突也就必然顯現(xiàn)。
二、法與道德沖突的表現(xiàn)
“理想的體制并不一定最符合某種抽象的正義和公正標準，制度的設計必須考慮人類特性的基本限制：人們易犯錯誤和易受欺騙的傾向，與公共利益相對的個人利益的力量，與理性相對的激情的力量。”我認為法律與道德的沖突主要表現(xiàn)為兩個方面。
(一)法與“理”的沖突
現(xiàn)實中的表現(xiàn)為“合法不合理”或“合理不合法”，比如，對方在訴訟過程中對已過訴訟時效的債權(quán)進行抗辯;又如，證據(jù)必須經(jīng)合法取得，才能在法庭上被認可為案件證據(jù)。一個真實存在的債務關(guān)系因為訴訟時效問題，一個在實際上能給予案件真相證明的材料因為法律上的瑕疵，都遭到法律拒絕，這讓中國很多人都會覺得不合理。其中的原因主要是長久以來中國人的思想基礎在于德治而非法制。所以在如今中國法治社會轉(zhuǎn)型過程中，這種法與理的沖突是非常明顯的。
例如，大名鼎鼎的“辛普森殺妻案”就是一個典型的例子。其實從道德方面上來說，全世界的人都知道他殺害了自己的妻子，應該受到法律嚴厲的制裁。但是，從法律方面來說，由于檢方做偽證和證據(jù)方面的不合法，法院最終宣告辛普森本人無罪的依據(jù)是程序正義。從法律的角度上說，法官依照法律的判決并沒有任何的錯誤。眾所周知，人們在現(xiàn)實生活中對于這個案件的看法卻不盡相同的，大多數(shù)的人認為美國司法判決不公。法律在內(nèi)部自身屬性上的局限性造成了這一情況的發(fā)生。
(二)法與“情”的沖突
現(xiàn)實中的通常表現(xiàn)為“合法不合情”、“合情不合法”，我們經(jīng)常說過的一個詞語“法不循情”，但道德是循情的，因此會產(chǎn)生這種沖突。比如，《中華人民共和國刑事訴訟法》第60條規(guī)定：“凡是知道案件情況的人，都有作證的義務。”法條在這里明確規(guī)定了公民關(guān)于作證的義務，而這種法律所規(guī)定的義務性規(guī)范有時會和倫理道德殘生沖突。假設，妻子知道丈夫違法犯罪就去公檢法舉報，父親做了一件違法犯罪的事，兒子馬上就去報案，在中國人情社會中，這樣妻子和兒子是不會得到多少贊揚的，人們對于此的評價大多是絕情二字。這是因為在中國人情是道德中的重要一環(huán)，絕情的人會被認為是無義而被疏遠。與之相對應的例子，在中國古代法中，除“十惡”重罪之外，實行親親得相隱匿，同居相隱不為罪。而在美國的刑事訴訟法中也有免除夫妻之間作證義務的規(guī)定。
三、正確對待和處理法與道德矛盾和沖突
從上面的事例可以看出，法與道德的矛盾和沖突有它一定的必然性和現(xiàn)實性。他們兩者是普遍存在的。如果不認真對待法與道德沖突這個問題，一方面，既不利于一個和諧穩(wěn)定社會的構(gòu)建;另一方面，對法與道德的功能和作用的發(fā)揮產(chǎn)生不利的作用。所以，我認為至少要從兩個方面著手，才能有效的緩解法與道德之間的矛盾。
(一)法制方面
從法律制度層面來看，通過不斷完善與彌補法律存在的漏洞，縮小以法律滯后性帶來的法律與現(xiàn)實的脫節(jié)問題。通過公民法制教育的加強，深化其法制意識，從而對公民自身的道德建設產(chǎn)生積極作用。“法律促進道德建設的實際方式有兩種，一是法律確認或吸收道義標準，使之成為法定標準而直接促進道德目標;二是法律借助于自身機制和內(nèi)在準則，以間接促進道德目標。”應該從法制建設方面找到法與道德在法律方面造成的矛盾和沖突的解決方法。例如剛才我們所說的在法律中關(guān)于人人都有作證義務的規(guī)定，表面上輕松偵破案件，以最小的司法成本伸張正義。這種措施有可能影響到家庭的和睦，在無形中對公民的義務進行了強行加重。勢必造就了更多的不公平，這與以人為本的理念格格不入。我們可以有針對性進行立法，期望對此而造成的矛盾與沖突能夠避免。很多人認為道德不具有約束力，這種看法明顯錯誤。只是道德的約束力不像法律那樣以國家強制力作為后盾。對于某些特定群體，道德作為規(guī)范的作用往往會低于預期。所以，可以將一些關(guān)于我們身邊利益、影響到社會秩序方面的道德規(guī)范及時上升為法律條款。例如，在公共場合禁止吸煙，從屬性上說這是由道德方面的因素規(guī)制。但不少發(fā)達國家將此規(guī)定為法律。我國現(xiàn)行法律對此并沒有明文規(guī)定。由于我國在公共場所吸煙的人越來越多，煙民數(shù)量屢增不減，在道德上公民吸煙問題是不受規(guī)制的。所以，應該將這個條文加入到我國法律規(guī)范體系。以增添法制建設新內(nèi)容的方式，避免因此而造成的法與道德的矛盾與沖突。
(二)道德方面
“道德所包含的遠不是在社會群體的現(xiàn)實實踐中道德承認的責任和義務。責任和義務只是道德的基石……在它之外還有超越特定社會共有道德的其他形式的道德…與命令道德責任和義務結(jié)構(gòu)以及規(guī)定它們的相對明晰的規(guī)則并行，存在某種道德理想。這些理想之實現(xiàn)，不象義務那樣被作為理所當然之事，而是被當作值得褒揚的成就。英雄和圣人是做得比義務更多的那些人中的典范。”從道德層面來說，道德屬于公民的意識范疇。通過法制教育，消除公民頭腦中落后的觀念，從而為我國的法制建設打下思想基礎。眾所周知，法律具有強制性。但有些法律必須得到公民自身的認可和接受，才能得到良好的實施。例如，我們大家都知道“行人闖紅燈”是違反交通法規(guī)的。在現(xiàn)實中，很多人卻認為這不過是一般交通違規(guī)，甚至不屬于不道德行為。由此可見，紅燈停這條最常見的法規(guī)在人們道德意識領域是毫無規(guī)制力的，因此行人沒有普遍執(zhí)行也就不足為奇。這就說明要想真正實施一個法律規(guī)范需要人們發(fā)自內(nèi)心的遵守，才能有效實施。而法律如同我們上文所說不規(guī)制人們的內(nèi)心世界。因此，因人類建設思想與道德的滯后，而導致的法與道德的矛盾和沖突的問題，可以從加深人們的思想道德教育方面入手，達到提升個人的思想道德修養(yǎng)的目的。使得人們從內(nèi)心里遵守法律。我認為這樣做，應該能夠?qū)Ξ斍胺ㄅc道德之間的沖突和矛盾進行有效的緩解。
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