關(guān)于道德觀思修論文(2)
道德觀思修論文篇二
《思想道德教育中生態(tài)道德觀的培養(yǎng)策略》
摘要：生態(tài)道德是指協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，保護人自身的生存環(huán)境時所必須遵循的道德準則和行為規(guī)范，反映了人對自然界，對人類社會應(yīng)承擔的責任和義務(wù)。本文從生態(tài)道德觀的由來入手，闡述了在思想道德教育中培養(yǎng)生態(tài)道德觀的必要性與重要性，并在此基礎(chǔ)上提出了在思想道德教育中培養(yǎng)生態(tài)道德觀的幾點策略。
關(guān)鍵詞：思想道德教育;生態(tài)道德觀;道德教育。
引言。
生態(tài)道德觀(生態(tài)倫理或生態(tài)和諧理論)是一門從道德角度研究人與自然環(huán)境和生態(tài)關(guān)系的新興倫理學科。幾十年來，生態(tài)倫理學在西方得到了長足的發(fā)展和完善，既有理論上的突破，也取得了許多有價值的實踐成果，人們的生態(tài)觀念也發(fā)生了巨大的改變。保護環(huán)境，關(guān)注生態(tài)，已成為大多數(shù)人的共識。
但是，我國目前在生態(tài)道德方面的理論研究水平不高，還沒能形成體系，在德育教學中重視不夠，在實踐運用方面也落后于西方。因此，加強思想道德教育必須要培養(yǎng)生態(tài)道德觀，必須將生態(tài)道德教育納入大德育的范圍之內(nèi)，使其成為新德育的一部分。故此，本文就思想道德教育中生態(tài)道德觀的培養(yǎng)問題，提出自己的粗淺看法。
一、生態(tài)道德觀的由來。
生態(tài)道德觀的出現(xiàn)，是人類社會發(fā)展到現(xiàn)代文明時代的必然結(jié)果。它的產(chǎn)生一方面是人類對于自身征服自然能力的認可與滿足，另一方面又是人類對人與自然的關(guān)系上自身行為反思的結(jié)晶。反觀人類與自然的交往史不難看出，一方面，人們習慣于把自然環(huán)境看作是人類活動的空間或滿足人類目的的手段，認為人與自然之間僅是改造與被改造的關(guān)系。人類完全可以不顧一切，不斷地根據(jù)自身生存與發(fā)展的需要對待自然、改變自然。另一方面，人類由于知識的貧乏和能力的限制，長期處于小農(nóng)經(jīng)濟的狀態(tài)下。農(nóng)業(yè)對于自然環(huán)境的依存度喚醒了全體民眾、乃至統(tǒng)治者，不得不關(guān)注自然環(huán)境的變化，把自然當做高高在上的神靈頂禮膜拜。在沒有現(xiàn)代工業(yè)支撐下的小農(nóng)經(jīng)濟對環(huán)境和生態(tài)的破壞，是微乎其微的。也正是這樣，我們才有了綠色和清潔的環(huán)境。
工業(yè)革命以來，工業(yè)化的進程加快使整個世界發(fā)生了翻天覆地的變化，在短短不到一百年的時間里所創(chuàng)造的生產(chǎn)力水平遠遠超過了以往的總和。但是，它在為人類提供優(yōu)越的物質(zhì)生活和豐富多彩的文化生活的同時，也給人類帶來了深重的災(zāi)難，那就是全球性的生態(tài)危機。大氣污染、水體污染、森林危機、土壤退化等一系列環(huán)境問題的出現(xiàn)，對人類的自身生存提出了挑戰(zhàn)。一些西方的先哲們開始對人和自然的關(guān)系進行深刻的反思，提出了生態(tài)道德(或稱作“生態(tài)倫理”)這一全新的概念。其中有法國思想家施韋茲“敬畏生命”的生態(tài)倫理學、萊奧波爾德的大地倫理學、卡遜的尊重自然倫理學、辛格的解放動物的倫理學、丸山竹秋的地球倫理學、羅爾斯頓的環(huán)境倫理學，構(gòu)成了和諧倫理發(fā)展鏈條上不可缺少的環(huán)節(jié)，為生態(tài)倫理學的完善做出了重大的貢獻。那么何為生態(tài)道德觀?生態(tài)道德觀是指協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，保護人類自身的生存環(huán)境時所必須遵循的道德準則和行為規(guī)范，反映了人對自然界、對人類社會應(yīng)承擔的責任和義務(wù)，使人類學會尊重自然、善待自然，自覺充當維護自然穩(wěn)定與和諧的調(diào)節(jié)者。
二、思想道德教育中生態(tài)道德觀培養(yǎng)的必要性與重要性。
(一)思想道德教育中生態(tài)道德觀培養(yǎng)的必要性。
1.我國生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀要求必須培養(yǎng)生態(tài)道德觀。
在我國環(huán)境的問題上，長期以來存在著對環(huán)境現(xiàn)實認識有誤、觀念滯后等情況。建國后，國家生產(chǎn)全面恢復(fù)，基于政治、經(jīng)濟的需要，帶著“人定勝天”的思想，受錯誤生態(tài)觀的指導，對自然資源無節(jié)制的開采和低效率的利用，對生態(tài)環(huán)境造成了巨大的破壞，如三江源的原始森林的消失，洞庭湖的水面積銳減等，這也沒能引起人們的高度重視。改革開放以來，國家堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，實現(xiàn)了經(jīng)濟快速的增長。但是落后的粗放的發(fā)展和增長方式，使生態(tài)環(huán)境迅速惡化，水土流失、污水橫溢、土地沙化、草原退化、森林的快速消失等，都威脅著人們的生存環(huán)境，也制約著經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀讓生態(tài)道德觀的培養(yǎng)變得勢在必行。
2.思想道德教育中的生態(tài)道德教育現(xiàn)狀要求必須培養(yǎng)生態(tài)道德觀。
我國目前的思想道德教育存在著種種弊端，具體表現(xiàn)在：
首先，理論研究滯后，思想上重視不夠，學科體系不健全。有關(guān)生態(tài)知識的教材缺乏，嚴重影響了生態(tài)倫理的教學;各種教材中有關(guān)生態(tài)的知識太少，且不系統(tǒng);各種考試中有關(guān)生態(tài)知識的，少之甚少;德育對象僅限于學校里，忽視了社會教育的作用;公民生態(tài)知識得不到普及，從主觀上制約生態(tài)道德觀的養(yǎng)成，難以用生態(tài)道德觀自律。其次，從教人員的素質(zhì)有待提高。
由于生態(tài)知識的缺乏，學校的德育師資也顯得薄弱，受教育者就不可能養(yǎng)成良好的生態(tài)道德行為。德育是學校教育中最重要的環(huán)節(jié)，這一環(huán)節(jié)的缺失，生態(tài)道德觀的養(yǎng)成也就成了一句空話。思想道德教育的現(xiàn)狀讓生態(tài)道德觀的培養(yǎng)變得迫在眉睫。
(二)思想道德教育中生態(tài)道德觀培養(yǎng)的重要性。
長期以來，我國的德育教育主要是服從和服務(wù)于黨的中心工作即以經(jīng)濟建設(shè)為中心的要求，生態(tài)環(huán)境雖然不容樂觀，但一直居于次要的地位。結(jié)果導致了思想道德教育對生態(tài)道德教育的忽視。因此，必須認識到培養(yǎng)生態(tài)道德觀的重要性。
1.培養(yǎng)生態(tài)道德觀是建設(shè)生態(tài)文明社會的必然要求。
學生是建設(shè)生態(tài)文明的生力軍，他們必須具備契合時代發(fā)展要求的道德理念和道德素養(yǎng)。將生態(tài)倫理納入德育體系，可以幫助學生樹立生態(tài)道德信念、培養(yǎng)生態(tài)道德情感、確立生態(tài)道德原則，從而幫助他們在處理人與自然的關(guān)系時，自覺維護自然界的權(quán)益，并通過自己的表率行為帶動公民生態(tài)道德的養(yǎng)成。
2.培養(yǎng)生態(tài)道德觀是新形勢下學校德育的重要任務(wù)。
生態(tài)道德教育豐富了傳統(tǒng)道德教育的內(nèi)容。學生通過接受生態(tài)道德教育，必須懂得人類應(yīng)該從地球生態(tài)系統(tǒng)的整體性出發(fā)，尊重并維護自然界的權(quán)利，自覺維護后代人生存和發(fā)展的權(quán)利。要形成對后代以及其他生命形式承擔責任的道德價值觀。不僅要讓學生在行為上有所提升，還要在價值觀念上有更新的認識，在道德情感上有更好的體驗，在道德意志上更加堅定，從而促進知、情、意、行的協(xié)調(diào)發(fā)展。
3.培養(yǎng)生態(tài)道德觀是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的內(nèi)在要求。
高素質(zhì)人才不僅僅是對知識積累和技能掌握方面的要求，還是對個人道德素質(zhì)的要求。首先，知識積累和技能掌握越多的人，越需要以生態(tài)道德自律。其次，具有生態(tài)道德的高水平人才能影響公民道德的建設(shè)。高素質(zhì)人才必須把生態(tài)道德行為從以前的僅僅是避免一些生態(tài)傷害性行為提升到促進萬物和諧發(fā)展的自主行為。學生作為高素質(zhì)人才的培養(yǎng)對象，只有比普通市民具備更高的道德素養(yǎng)，才符合新形勢下學校德育的目標。
三、思想道德教育中生態(tài)道德觀培養(yǎng)的策略。
要培養(yǎng)生態(tài)道德觀，應(yīng)從以下幾方面努力。
(一)拓寬德育的教育范圍，把全民納入德育教育對象之列德育是全社會的工作，教育對象應(yīng)該包括全體民眾，不僅限于在校學生。生態(tài)道德作為德育教育的主要內(nèi)容，必須把全體公民納入教育對象的范疇。不僅要重視法律建設(shè)，同時還要采取靈活多樣的教育方式，積極地開展生態(tài)知識的教育與普及，提升公民的生態(tài)道德素養(yǎng)，樹立生態(tài)道德的信念，養(yǎng)成良好的道德行為，從而達到全民關(guān)心環(huán)境、全民保護環(huán)境的效果。
(二)注重理論研究，完善學校的德育教育教學體系。
學校是德育教育的主陣地，必須牢牢地抓住，不可懈怠。
我國目前生態(tài)道德觀教育現(xiàn)狀應(yīng)該側(cè)重兩方面：一方面，就是要加強生態(tài)道德觀理論的研究，建立生態(tài)道德觀的學科體系以及相關(guān)的配套的措施，建立和完善適用于各類學校的、符合我國國情的生態(tài)道德觀教育的教材及相關(guān)的生態(tài)知識的科普讀本，這是提高全民生態(tài)道德觀的首要條件。另一方面，要著力打造一支樂于生態(tài)道德教育、精于生態(tài)道德教育的教師隊伍，這是實現(xiàn)生態(tài)道德教育可持續(xù)發(fā)展的重要手段。
(三)生態(tài)道德觀培養(yǎng)要從教育對象的知情意行入手。
要培養(yǎng)生態(tài)道德觀，就要把科學發(fā)展觀教育、生態(tài)道德教育與理想信念教育、愛國主義教育和法制教育等有機地結(jié)合起來，通過豐富教育對象的生態(tài)環(huán)境知識，培養(yǎng)教育對象對自然的敬畏情感，規(guī)范人與自然的交往行為入手，發(fā)揮思想道德教育在調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系方面的協(xié)調(diào)、規(guī)范作用。具體來說，應(yīng)該從以下幾個方面著手。
1.培養(yǎng)教育對象的生態(tài)道德意識。
一直以來，在處理人與自然的關(guān)系中人類中心主義占據(jù)著指導地位，以人為根本尺度去評價和安排整個世界，使人凌駕于整個自然之上。而人在對自然的挑戰(zhàn)中取得的暫時和表面上勝利，則被當作人的獨一無二性及地位高貴的明證。而整個自然環(huán)境，包括在這一自然環(huán)境中生存的其他物種，根本就不具備與人平等相處的道德主體地位。因此，人類在與自然的交往中，除了毫無止境地索取，根本不必恪守任務(wù)道德義務(wù)。正是在這種自私的、缺乏長遠眼光的人類中心主義的指導下，人在處理與自然的關(guān)系時，毫無道德觀念的束縛，為謀求暫時的利益而無所顧忌地破壞自然環(huán)境，結(jié)果陷入了資源枯竭和環(huán)境污染的困境。思想道德教育的一個重要任務(wù)，就是要培養(yǎng)教育對象形成符合特定時代社會政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展需要的思想道德觀念和道德品質(zhì)。建立和倡導一種新的、科學的環(huán)境價值觀和生態(tài)文明，已經(jīng)成為思想道德教育不可推卸的時代任務(wù)。
思想道德教育要從人與自然的關(guān)系著眼，引導教育對象樹立人、自然及社會相統(tǒng)一、相協(xié)調(diào)的自然觀，熱愛和尊重自然，珍惜自然資源，樹立全新的環(huán)境價值觀，從而引導教育對象從強調(diào)天人對抗，轉(zhuǎn)而關(guān)注生態(tài)平衡，人與自然的和睦相處。
2.培養(yǎng)教育對象維護生態(tài)環(huán)境的自律能力。
思想道德教育要通過科普講座、組織討論會、開展科學知識競賽等活動，使教育對象明白，地球上多樣的生命形態(tài)是人類生存的前提和基礎(chǔ)，地球現(xiàn)有狀態(tài)既是生命活動參與的結(jié)果，也需要生命活動的調(diào)節(jié)、控制來維系。要引導教育對象科學地認識人在自然界中的地位，正確認識人對自然的依賴和自然對人的包容。要使教育對象意識到，對地球上飛禽走獸、自然景觀的珍視、愛護不僅是熱愛生活的表現(xiàn)，更體現(xiàn)了一種崇高的道德情操。要使教育對象樹立起生態(tài)道德善惡感、良知感、正義感和義務(wù)感，把保護生態(tài)環(huán)境看作自己應(yīng)盡的責任和義務(wù)。
3.規(guī)范人與自然的交往行為。
思想道德教育要達到協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的目的，就必須確立和完善一套教育對象與自然和諧相處的道德規(guī)范體系，來約束教育對象的行為，使愛護自然、保護生態(tài)平衡成為教育對象自覺的道德行為。要改變?nèi)祟愔行幕膫鹘y(tǒng)觀念，同自然友好相處，同其他各種生命形態(tài)友好相處，要在思想和行為上體現(xiàn)出對其他生命形式應(yīng)有的尊重。在與自然的交往中，每個人都應(yīng)該對自己的行為所產(chǎn)生的影響負責，要積極參與美化自然的活動，促進自然環(huán)境的良性發(fā)展。同時，思想道德教育還要借助于社會輿論的導向和監(jiān)督作用，廣泛宣傳科學的生態(tài)道德規(guī)范，使之深入人心。
參考文獻：
[1]付文杰。論生態(tài)文明與生態(tài)道德教育[J]。教育探索，2005，(12)：95～98.
[2]賈義保。論生態(tài)道德教育[J]。中國成人教育，2006，(6)：32～33.
[3]生態(tài)安全與國防安全同等重要[N]。新京報，2005—01—30.
[4]阿爾貝特·史懷澤。敬畏生命[M]。上海：上海社會科學出版社，1992：127.
道德觀思修論文相關(guān)文章：