當(dāng)前我國(guó)高等教育設(shè)置的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》公共課程,是國(guó)家培養(yǎng)大學(xué)生法治思維和素質(zhì)的主要平臺(tái)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的2017思修論文優(yōu)秀范文，希望大家喜歡!

　　2017思修論文優(yōu)秀范文篇一

　　《社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵及其解讀》

　　摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是維護(hù)社會(huì)秩序的思想基礎(chǔ)和精神紐帶，提出的“24字核心價(jià)值觀”涵蓋了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面，體現(xiàn)了政治理想、社會(huì)導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一。它反映了人民的最大公約數(shù)，具有極強(qiáng)的凝聚力和號(hào)召力。

　　關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀;內(nèi)涵;解讀

　　黨的，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的層面，首次以24字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提出：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”到“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，不僅充分彰顯了我們黨勇于探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀的巨大理論勇氣和理論自信，而且明確標(biāo)志著我們黨在新的歷史起點(diǎn)上把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)推進(jìn)到了一個(gè)新階段和新高度。

　　一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵

　　“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的內(nèi)涵。“富強(qiáng)”，即富足強(qiáng)盛，是經(jīng)濟(jì)價(jià)值目標(biāo)。它要求在科學(xué)發(fā)展觀的引領(lǐng)下，創(chuàng)造出足夠多的物質(zhì)財(cái)富滿(mǎn)足人民的要求。這是近代以來(lái)人民的根本要求也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)之一。“民主”，即人民當(dāng)家作主，是政治的價(jià)值目標(biāo)。社會(huì)主義民主政治建設(shè)主要體現(xiàn)為保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。“文明”是文化價(jià)值目標(biāo)，其實(shí)質(zhì)是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，提升公民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，為人類(lèi)文明進(jìn)步做出更大貢獻(xiàn)。“和諧”即和睦協(xié)調(diào)，是社會(huì)價(jià)值目標(biāo)，其實(shí)質(zhì)是在社會(huì)主義建設(shè)中，實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧共生，各種矛盾處在可控的范圍內(nèi)。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”分別從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)等五方面強(qiáng)調(diào)我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供最核心的價(jià)值導(dǎo)向。“富強(qiáng)”是基礎(chǔ)，“民主”是保障，“文明”是靈魂，“和諧”是目標(biāo)，四者構(gòu)成有機(jī)整體，體現(xiàn)了國(guó)家層面的核心價(jià)值觀要求。“自由、平等、公正、法治”，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系訴諸于社會(huì)管理實(shí)踐而形成的基本價(jià)值導(dǎo)向，充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度和新境界，體現(xiàn)了社會(huì)層面的核心價(jià)值觀要求。自由是前提，平等是基礎(chǔ)，公正是底線(xiàn)，法治是保障，它們之間相互作用，共同構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的內(nèi)涵。“愛(ài)國(guó)”即熱愛(ài)祖國(guó)，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)的獨(dú)立、統(tǒng)一、尊嚴(yán)、榮譽(yù)和利益，關(guān)注祖國(guó)的前途和命運(yùn)，具有強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感。愛(ài)國(guó)既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)公德。“敬業(yè)”，是職業(yè)道德，要求人們干一行，愛(ài)一行，精一行，忠于職守，提高技能，精益求精，敢闖敢干，開(kāi)拓創(chuàng)新。“誠(chéng)信”即誠(chéng)實(shí)守信，是個(gè)人處理與他人、社會(huì)、國(guó)家的道德準(zhǔn)則和行為要求，要求以信立業(yè)，以質(zhì)取勝，講信譽(yù)，守諾言，沒(méi)有隱瞞欺詐等行為。“友善”，是對(duì)公民在處理個(gè)人與他人關(guān)系上應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則。要求人們修身律己，與人為善，尊老愛(ài)幼，助人為樂(lè)，推動(dòng)形成“我為人人、人人為我”的社會(huì)氛圍。“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”涵蓋了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德各方面，是公民對(duì)國(guó)家、對(duì)職業(yè)、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人應(yīng)持的態(tài)度和應(yīng)盡的責(zé)任。它集成了中華民族傳統(tǒng)美德、中國(guó)共產(chǎn)黨人革命道德和社會(huì)主義新時(shí)期道德的精華，為提升廣大人民群眾道德修養(yǎng)達(dá)到更高境界提供了核心的價(jià)值導(dǎo)向。

　　二、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的解讀

　　“三個(gè)倡導(dǎo)”體現(xiàn)了國(guó)家層面、社會(huì)層面、公民個(gè)人層面的價(jià)值取向，涵蓋了廣大人民群眾的普遍愿望，它不僅凸顯了當(dāng)今社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的核心價(jià)值理念，而且容納了歷史文化傳統(tǒng)、鮮明時(shí)代精神和未來(lái)價(jià)值追求，具有極強(qiáng)的凝聚力和號(hào)召力。

　　1.廣泛性與先進(jìn)性的統(tǒng)一。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建立有廣泛的群眾基礎(chǔ)。社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立是人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期殘酷斗爭(zhēng)后的選擇，為當(dāng)代中國(guó)的繁榮和發(fā)展奠定了制度基礎(chǔ)，所以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義就成為中國(guó)人民的共同理想。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為觀念上層建筑，是社會(huì)主義思想文化、意識(shí)形態(tài)、道德規(guī)范的綜合體，實(shí)質(zhì)上是對(duì)社會(huì)主義基本制度、發(fā)展道路和生活方式的反映，是社會(huì)主義的精神自我。在社會(huì)主義的實(shí)踐中，人們逐步意識(shí)到“和諧是社會(huì)主義本質(zhì)”，當(dāng)它被人民認(rèn)同，成為人們共同遵循和維護(hù)的行為準(zhǔn)則，潛入人們的思想和心靈深處，就會(huì)成為人們的價(jià)值傳統(tǒng)和文化精神長(zhǎng)期穩(wěn)定下來(lái)，發(fā)揮代代相傳的價(jià)值傳遞效用。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀還具有先進(jìn)性。其先進(jìn)性體現(xiàn)在它維護(hù)和反映的是社會(huì)的長(zhǎng)期利益和整體利益，不為少部分人服務(wù)。我國(guó)處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化，個(gè)人思想出現(xiàn)多樣化是一個(gè)必然現(xiàn)象。但有些人只注重個(gè)人利益，忽視他人、社會(huì)利益甚至違反國(guó)家法律法規(guī)，由此引發(fā)的矛盾不斷增加，影響社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一個(gè)國(guó)家和民族價(jià)值體系中本質(zhì)的、最具決定作用的部分，它是對(duì)整個(gè)人類(lèi)發(fā)展歷史和未來(lái)走向的總概括，維護(hù)和反映的必然是社會(huì)的長(zhǎng)期利益、整體利益，符合大多數(shù)人的利益，因此具有凝聚力和號(hào)召力。

　　2.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一。每一個(gè)國(guó)家都有自己的文化傳統(tǒng)，并形成了獨(dú)具特色的價(jià)值觀。不同時(shí)期國(guó)家的核心價(jià)值觀在內(nèi)容、形式上是不同的。任何社會(huì)的核心價(jià)值觀，都是該時(shí)代精神的精華，都有值得后續(xù)社會(huì)繼承發(fā)展的合理成分。中華民族是一個(gè)歷史久遠(yuǎn)的偉大民族，過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，其核心價(jià)值觀只能在本民族歷史文化積淀基礎(chǔ)上結(jié)合新的社會(huì)發(fā)展和時(shí)代要求予以創(chuàng)造性地發(fā)展。如愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、和諧既是中華民族的優(yōu)良的傳統(tǒng)，也是現(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)的個(gè)人品德和行為規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心，必然要反映社會(huì)實(shí)踐的要求。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，依法治國(guó)理念的深入人心，民主、平等、自由、法治等觀念逐步被民眾認(rèn)同，并推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的變革。有人認(rèn)為民主自由是西方資本主義的價(jià)值觀，與社會(huì)主義的價(jià)值觀是格格不入的，事實(shí)并非如此，“自由、平等、博愛(ài)”的核心價(jià)值觀和民主、人權(quán)、公平、公正、競(jìng)爭(zhēng)、效率等價(jià)值元素是資本主義在數(shù)百年的發(fā)展過(guò)程中形成的，有其存在的合理性，我們不能全盤(pán)否定，但自由、民主、平等并非資產(chǎn)階級(jí)的專(zhuān)利。從馬克思、恩格斯等，到毛澤東、鄧小平等中國(guó)當(dāng)代馬克思主義者，都把自由作為崇高的奮斗目標(biāo)。馬克思就很強(qiáng)調(diào)“每個(gè)人自由而全面地發(fā)展”，自由作為終極追求、最高原則在《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等經(jīng)典著作中都有表述。把自由作為一種價(jià)值理念提出來(lái)，可以說(shuō)是進(jìn)一步向全世界宣示，自由并不是資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)利，自由也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求，在社會(huì)主義條件下可以做得比資本主義更好。

　　3.國(guó)家意志、社會(huì)要求和個(gè)人愿望的三結(jié)合。馬克思主義是中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想，它的價(jià)值取向是為絕大多數(shù)的人謀利益。馬克思主義強(qiáng)調(diào)其為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾服務(wù)的根本宗旨，“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。鮮明的階級(jí)性和人民性使馬克思主義成為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾尋求自身解放的強(qiáng)大思想武器。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義價(jià)值觀中居主導(dǎo)地位的價(jià)值觀，它體現(xiàn)人民群眾的意志，反映和表達(dá)廣大人民的根本利益。人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者，決定了它與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一的，在價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值取向也是統(tǒng)一的即實(shí)現(xiàn)共同富裕和社會(huì)全面進(jìn)步與人的自由而全面發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過(guò)塑造國(guó)家形象，彰顯制度、精神來(lái)獲得人們的認(rèn)同，并用以引導(dǎo)、規(guī)范社會(huì)成員的行為，凝聚不同階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人們向著共同的目標(biāo)邁進(jìn)。

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