思修道德大一論文2000字以上范文
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”基礎(chǔ)課是大學教育不可或缺的一門課程，有助于提高學生的思想道德。下面是學習啦小編給大家推薦的思修道德2000字以上論文，希望能對大家有所幫助!
思修道德2000字以上論文篇一：《社會主義核心價值體系所體現(xiàn)的文化價值》
【摘 要】 黨的十七屆六中全會指出，以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本任務，努力建設(shè)社會主義文化強國。社會主義核心價值體系與文化是相互依存、相輔相成的。從社會主義核心價值體系所體現(xiàn)的政治文化價值、思想文化價值、精神文化價值和道德文化價值的層面視角來理解社會主義核心價值體系的問題更具有理論新意。
【關(guān)鍵詞】 核心價值體系 政治文化價值 思想文化價值 精神文化價值 道德文化價值
馬克思曾指出：“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們所需要的外界物的關(guān)系上產(chǎn)生的”[1](P406)。“是人們所利用的并表現(xiàn)了對人的需要的關(guān)系的物的屬性”，“表示物的對人有用或使人愉快等等的屬性”，“實際上是表示物為人而存在”。[2](P139)(P326)因此，價值是人類社會中一種普遍存在的關(guān)系，是客體滿足主體需要和主體被客體滿足這種主客體之間特定關(guān)系的范疇。價值觀是客觀存在的價值關(guān)系在人們頭腦中的反映。與價值觀相關(guān)的核心價值體系，則涉及一定歷史時期社會成員對基本或普遍的價值原則的理解和認同。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，中國人民政治地位的強大、經(jīng)濟地位的雄厚勢必要求文化發(fā)展上的強盛，而文化的力量很大程度上取決于凝結(jié)其中的核心價值體系的力量;不同文化的競爭，很大程度表現(xiàn)為各自代表的核心價值體系的競爭。因此，“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范?！?/p>
1. 社會主義核心價值體系的政治文化價值
建設(shè)社會主義核心價值體系，政治文化層面所體現(xiàn)的最根本要求就是堅持馬克思主義的指導地位。中國作為最大的社會主義國家，馬克思主義是我們“以人為本、執(zhí)政為民”、立黨立國的根本的指導思想。而中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國化的馬克思主義。馬克思主義是中國特色社會主義意識形態(tài)的旗幟，決定了社會主義核心價值體系的性質(zhì)和方向，是社會主義核心價值體系的靈魂。面對社會主義意識形態(tài)的多樣化傾向，勢必要堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導實踐，牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)域的指導權(quán)、主動權(quán)、話語權(quán)。在尊重差異、包容多樣、充分挖掘和鼓勵不同階級、不同群體所蘊含的積極向上的思想精神的同時，更好地用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會主義思潮，更大限度的形成思想共識、凝聚力量、齊心合力建設(shè)中國特色社會主義，唯有把握住這一政治文化層面的內(nèi)涵，才能真正的把握和諧文化的建設(shè)性質(zhì)和發(fā)展方向。同時馬克思主義還是中國特色社會主義共同理想的理論基礎(chǔ)、是民族精神、時代精神的理論基礎(chǔ)、是社會主義榮辱觀的理論基礎(chǔ)。
我們應該思考，馬克思主義帶給我們的當代價值是什么?與政治家、軍事家不同，很少有思想家能深刻的影響和改變這個世界的，但馬克思主義卻做到了。從馬克思主義誕生之日起，世界的面貌、格局天翻地覆。為什么只有馬克思主義能夠做到呢?馬克思主義立足于對資本主義制度的批判，是對人的自由和全面發(fā)展、對人類解放的一種追求。馬克思主義理論是一個在大的歷史尺度上來關(guān)注、關(guān)懷人類發(fā)展的理論。它的核心是對人類命運的關(guān)切，對人類自由全面發(fā)展的追求，想消除一切束縛人的自由和全面發(fā)展的不合理的東西，因為資本發(fā)展的本身有他的限度，即可以給人類社會帶來很大的推動力，也會帶來貧富差距等很多不合理的東西。如果資本主義不能夠克服資本的限度，沒有力量去約束資本，資本主義所面臨的危機就不會解決，所以馬克思主義在過去產(chǎn)生了很大影響。每當人類面臨重大問題、困境、危急之時，馬克思主義都能給人以前進的方向，2008年全球金融危機以后，西方社會塵封在書店多年的《資本論》突然脫銷，要重印，一位日本的馬克思主義學者宮川彰寫了《解讀〈資本論〉第一卷》，他是從日本金融危機的時候就開始觀察日本的經(jīng)濟現(xiàn)象，用《資本論》來解讀這些問題，他發(fā)現(xiàn)馬克思主義思想是非常有說服力的。
因此我們回顧20世紀，人類是不缺乏思想、不缺乏主義、不缺乏理論的，經(jīng)常是各種主義、各種思想紛紛登場，卻又紛紛退場，但始終在場的就是馬克思主義思想。法國哲學家德里達說：“不能沒有馬克思。沒有馬克思，就沒有馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有了將來”。因此我們在構(gòu)建社會主義核心價值體系中堅持馬克思主義的指導思想是不可或缺的。
2. 社會主義核心價值體系的思想文化價值
建設(shè)社會主義核心價值體系，思想文化層面就要求要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復興之路。
有史以來，理想一直體現(xiàn)著人們對美好幸福生活的向往和追求，是國家和民族，乃至于個人奮勇前進的精神動力。所謂的共同理想就是共同的價值追求、價值取向和價值目標。而中國特色社會主義共同理想就是通過一定的教育途徑、方式和方法將建設(shè)中國特色社會主義的共同理想轉(zhuǎn)化為全社會和全體人民群眾的共同的價值追求、價值取向和價值目標。我國經(jīng)濟成分、利益關(guān)系、分配方式日益多樣化，現(xiàn)階段，這個共同理想是把社會主義初級階段的目標、國家的發(fā)展、民族的振興、與個人幸福緊密聯(lián)系在一起的，這樣可以把各個階層、各個群體有機結(jié)合在一起，形成廣泛的社會共識，具有包容性，和強大的感召力、親和力和凝聚力。事實也證明，今天成績的取得，與我們中華民族幾千年來有著共同的理想、信念和統(tǒng)一的追求是不無關(guān)系的。
社會主義是我們黨從成立之時就確定的道路和高舉的旗幟。建國63年，改革開放33年就是中國特色社會主義道路的艱辛探索和輝煌發(fā)展的歷史進程，實現(xiàn)了中國特色社會主義發(fā)展的歷史性飛躍。丟掉這面旗幟，改變這面旗幟，必將付出沉痛的代價。鄧小平1992年說：“不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條?；韭肪€要管一百年，動搖不得”。中國特色社會主義這條道路之所以正確，之所以引領(lǐng)中國發(fā)展進步，關(guān)鍵在于我們既堅持了科學社會主義的基本原理，又根據(jù)我國實際賦予其鮮明的中國特色。在這樣一個經(jīng)濟文化落后的東方大國要建設(shè)社會主義，是當代中國共產(chǎn)黨人對科學社會主義理論與實踐的偉大貢獻。我們既反對馬克思主義的教條化，也反對神圣化，用發(fā)展著的科學社會主義指導發(fā)展著的中國社會實踐，借鑒他國社會發(fā)展模式與保持獨立自主統(tǒng)一起來，獨立自主建設(shè)社會主義國家。
2003年4月，德國《我們的時代》雜志發(fā)表前民主德國駐華大使貝特霍爾德的文章指出，當今資本主義“在經(jīng)濟發(fā)展速度不斷加快的同時，他已無法解決日益嚴重的全球性問題。”他列舉了南北鴻溝加深、環(huán)境遭到破壞、對地球資源不負責任的隨意開采、暴力、戰(zhàn)爭等事實后得出結(jié)論：“現(xiàn)在世界越來越明確的要求成功塑造一個資本主義的對立面。中華人民共和國的重要意義以及今天中國所發(fā)生的一切也正在于此?！?/p>
胡錦濤同志在2012年7月23日省部級主要領(lǐng)導干部專題研討班上的講話強調(diào)指出，經(jīng)過長期努力，我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義取得了重大理論和實踐成果，最重要的就是，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度。這是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發(fā)展。新的歷史條件下，我們繼續(xù)推進中國特色社會主義，必須不斷豐富中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色。因此，建設(shè)社會主義核心價值體系離不開中國特色社會主義的共同理想。
3. 社會主義核心價值體系的精神文化價值
推進社會主義核心價值體系建設(shè)，精神文化層面的要求大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。
民族精神有一定的文化傳承，不斷融入了文化思想、民族傳統(tǒng)、思維習慣;時代精神體現(xiàn)了時代特色、在不同的發(fā)展時期融入時代烙印。
一個民族之所以能夠凝聚起來，是因為除了作為固定的共同的生存空間以外，還具有共同認可的民族文化和時代精神。正因為如此，當歷史上出現(xiàn)外敵入侵或民族利益遭到威脅和損害時，中華兒女都能夠團結(jié)一心。奧運火炬在境外傳遞期間，遭遇阻難，全世界的中華兒女無不義憤填膺，表現(xiàn)了正義不屈的偉大的民族精神。在汶川地震的抗震救災中，中華兒女又表現(xiàn)出來血濃于水、同呼吸共命運的偉大的民族精神，引發(fā)捐贈熱潮，社會捐贈總額突破1000億元。也正是有全國30多個省和自治區(qū)進行幫扶，災區(qū)重建，三年時間就已經(jīng)大變樣。為此俄新社在一篇評論文章中說：“一個能夠出動十萬救援人員的國家，一個企業(yè)和私人捐款達到數(shù)十億的國家，一個因爭相獻血、自愿搶救傷員而造成交通堵塞的國家，永遠不會被打垮?！眹@中國釣魚島及附屬島嶼問題，日本妄圖實現(xiàn)“國有化”，中華兒女義憤填膺，團結(jié)一致捍衛(wèi)國家領(lǐng)土主權(quán)神圣不可侵犯。通過這一系列事件，中華民族所表現(xiàn)出來的團結(jié)、互助、愛心、頑強與不屈喚起了多數(shù)人內(nèi)心的良知和道德追求。正是因為有了更多人受到了這種感動和洗禮，一個嶄新的價值體系和道德平臺浮現(xiàn)于中國大地，融入于每個中華兒女的心間。
民族精神和時代精神對中華兒女有著強烈而積極的精神激勵功能。鼓舞人民前進、激發(fā)民族自尊心、自信心和民族自豪感，這種精神是任何時代維系全民族的共同心理、共同價值追求的思想紐帶，也是激發(fā)全體人民為民族統(tǒng)一、社會進步而英勇奮斗的精神源泉。精神是可以被傳染的，雷鋒精神，跨越半個世紀，雷鋒卻以他獨特的人格魅力、無私奉獻的精神感召了幾代中國人，他的形象永遠都是那樣的高大。也是在雷鋒精神的感召下，涌現(xiàn)出了無數(shù)的“雷鋒”。
民族精神和時代精神作為全民族的共同的精神成果，在其演進的歷程中，逐漸形成了文化的大傳統(tǒng)，成為全社會廣泛認同的文化觀念，他超越了地域和階層，成為牢固的民族文化心理，代代傳承，不為外力所打破、所改變，彼此交融、相互滲透，是一個精神總體。經(jīng)過了長時期的歷史和社會實踐，逐步深入人心，成為共同的民族心理。在推進社會主義核心價值體系建設(shè)中以民族精神和時代精神共同譜寫大愛、大美的嶄新篇章。
4. 社會主義核心價值體系的道德文化價值
社會主義核心價值體系建設(shè)，從道德層面要求全體社會成員要自覺踐行“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。
近幾年一系列食品安全事件和不道德行為在全社會掀起了一場大討論轟轟烈烈，就是對道德的討論。這些都凸顯出對于我國社會主義道德建設(shè)的高度關(guān)注，是一種新的文化自覺。一個社會以什么為本位價值，是這個社會的價值體系的性質(zhì)的標志。社會主義社會里的本位價值應當是什么呢?以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀清晰的明確了當代社會最基本的價值取向和行為準則，既有先進性的導向、又有廣泛性的要求，貫穿社會生活的各個領(lǐng)域，覆蓋各個利益群體，涵蓋了人生態(tài)度、社會風尚的方方面面，集中反映了社會主義的價值導向，是社會主義核心價值體系的具體化。
榮辱觀教育是個人道德修養(yǎng)的思想基礎(chǔ)。一個社會的整體文明程度，一般來說，是通過所有個體成員的文明程度表現(xiàn)出來的。我們感知社會道德問題不就是通過一個個不道德的人、不道德的事件嗎!所以說，社會成員個體的道德修養(yǎng)狀況，對社會文明水平的高低，是具有決定意義的。對人們榮辱觀的培養(yǎng)，使大多數(shù)的人都具有正確的榮辱觀，這是個人道德修養(yǎng)的必要思想基礎(chǔ)。一個人要有所作為，成就大事業(yè)，應該經(jīng)得起榮辱觀的考驗，經(jīng)得起羞恥的考驗。
榮辱觀教育是公民道德教育的有效形式。因為它是進行社會主義道德教育的直接現(xiàn)實形式。首先，對廣大青少年進行社會主義榮辱觀教育，實質(zhì)上是一種啟蒙性教育和培養(yǎng)。因為他們的世界觀、人生觀、價值觀還沒有形成，定型，還缺乏人生的經(jīng)驗和社會經(jīng)驗，比較容易受到各種各樣新觀念、新思想、新浪潮的沖擊，對他們進行榮辱觀教育就是奠定積極向上人格、品德培養(yǎng)。其次在廣大群眾和干部中進行榮辱觀教育就是一種基本的知識的灌輸和道德觀的培養(yǎng)，無論是什么年齡的、什么知識結(jié)構(gòu)的人，什么職業(yè)的人都要努力成為有知識、有涵養(yǎng)、有道德的人，只有這樣中華民族才能一代代傳承下去，素質(zhì)才會越來越高。
榮辱觀教育是促進反腐敗斗爭的有效方法。反腐敗斗爭的一個方面就是要領(lǐng)導干部具有廉潔自律的道德素質(zhì)，在內(nèi)心深處構(gòu)筑起一道堅不可摧的道德防線。所以榮辱觀教育一方面可以使我們的領(lǐng)導具有了抵御腐敗侵蝕“免疫力”，同時還在全社會形成了抵制腐敗的群眾性的道德氛圍，群眾對待腐敗像過街老鼠，人人喊打，與各種腐敗現(xiàn)象、腐敗行為作斗爭。
國家的強大除了具有雄厚的經(jīng)濟實力、軍事實力以外，還要有共同的價值追求、價值取向、價值目標，統(tǒng)一的理想信念。撒切爾夫人曾經(jīng)說過：“一個只能出口電視機而不是思想觀念的國家，成不了世界大國?！蔽覀冞@個社會要能夠給予全體社會成員具有廣泛感召力的社會主義核心價值體系，不僅使每個人自信起來，另一方面也真正的實現(xiàn)了從國富走向國強。
參考文獻：
[1]馬克思恩格斯全集：第19卷〔M〕.北京：人民出版社.1963.
[2]馬克思恩格斯全集：第26卷〔M〕.北京：人民出版社.1974.
思修道德2000字以上論文篇二：《大學生應樹立正確的人生價值觀》
【摘 要】世界經(jīng)濟的發(fā)展打破了原來封閉的狀態(tài)，我國的國門也隨之敞開，各種思潮涌入國內(nèi)，其中有投身祖國建設(shè)的積極思想，也有個人主義、享樂主義、拜金主義的消極思想。因此，此時期對大學生的人生價值觀進行積極的引導，加強大學生人生價值觀的教育，幫助大學生樹立正確的人生價值觀具有現(xiàn)實和積極的意義。
【關(guān)鍵詞】大學生 人生價值觀 樹立
一、大學生人生價值觀面臨的新形式與新問題
新形勢主要表現(xiàn)在兩個方面：一是，大學生面臨著西方國家的價值觀、文化觀、政治觀的沖擊，在很大程度上動搖了我國傳統(tǒng)文化在青少年思想行為中的地位。二是，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國社會經(jīng)濟成為分、利益關(guān)系多樣化，人們的思想互動的獨立性、多變性日益增強。
這種形勢，既有利于大學生樹立競爭、創(chuàng)業(yè)意識，但同時也帶來了一些負面影響：
(一)重個人利益，輕國家集體利益。
個人利益不可能脫離國家利益而存在。國家利益時個人利益的前提和基礎(chǔ)，追求個人正當?shù)睦娌荒苡袚p國家的利益。當代大學生認同并接受正確的人生價值觀要在集體和社會中才能很好實現(xiàn)，但個人主義、利己主義思想并未根絕。他們認為個人利益就在自己的身邊，而國家集體利益離自己的實際生活比較遠。有一部分大學生把先實現(xiàn)自己的利益作為為人處事的首先考慮的標準，任何事情，首先要考慮自己的利益是否受到了損失，而國家集體利益并不在考慮的范圍內(nèi)。這種思想行為是利己主義、自私自利的表現(xiàn)。
(二)就業(yè)觀偏重安逸型。
隨著改革開放的不斷深入，社會主義市場經(jīng)濟迅速發(fā)展起來，社會就業(yè)存在一些不公平因素：走后門、裙帶風、壓制人才的現(xiàn)象屢見不鮮，使當代大學生的擇業(yè)觀念發(fā)生了較大的變化，大學生認為走向基層工作是辛苦的、沒有發(fā)展的。而公務員、教師這樣相對等穩(wěn)定的工作崗位是眾多畢業(yè)生追捧的。這些崗位在大學生的眼中是較體面的、安逸的職位。
(三)重物質(zhì)，輕理想信念。
一些大學生認為共產(chǎn)主義離自己的現(xiàn)實生活非常遙遠，所以提到共產(chǎn)主義理想信念在他們的生活當中并不能起到實際的作用。有的學生還對共產(chǎn)主義理想產(chǎn)生了懷疑，認為共產(chǎn)主義理想對市場經(jīng)濟發(fā)展沒有促進作用。這些想法表明，共產(chǎn)主義理想信念在當代的大學生的人生價值觀中發(fā)生了動搖，這就非常容易導致個人主義、拜金主義、享樂主義的滋生和蔓延。這種思想在大學校園中表現(xiàn)：為了得到獎學金，不惜出賣自己的人格與尊嚴，向老師同學們拋灑淚水，贏得老師與同學的同情后，用獎學金去揮霍。[1]
二、樹立正確人生價值觀的對策
(一)學校應在教育內(nèi)容、方法上進行加強與革新。
1.我國是社會主義國家，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，科學發(fā)展觀、社會主義和諧社會等理論是進行大學生價值觀教育的主要內(nèi)容，這些內(nèi)容是科學的，是符合我國基本國情的，是與時代緊密相聯(lián)系的，因此，應圍繞這幾個方面內(nèi)容向大學生進行價值觀教育，才能夠把握住正確的政治信念與政治方向，才能樹立科學的人生觀、價值觀、世界觀，才能把當代大學生培養(yǎng)成馬列主義的信仰者、先進思想的傳播者和踐行者，對于提高他們的政治覺悟和思想道德水平具有不可替代的作用。
2.對當代大學生進行歷史教育，培養(yǎng)他們的愛國主義人生價值觀。個人對國家的熱愛首先要了解國家的歷史，只有知道了國家的歷史發(fā)展情況才能對國家產(chǎn)生感情，才能為祖國的建設(shè)發(fā)展做出自己的貢獻。首先，高校應重視中國史、世界史的課程的教育，讓大學生們繼續(xù)深化與了解祖國的發(fā)展和世界的變化，增強他們的歷史責任感和愛國情感。，其次多組織當代大學生參加歷史教育活動，如：烈士墓參加祭掃、憑吊，參觀歷史博物館，通過這些活動加強大學生對革命先烈英雄事跡和歷史的了解，從而培養(yǎng)他們的愛國精神。
3.教育方法由“顯性教育”向“顯隱結(jié)合”的教育方式轉(zhuǎn)變。顯性教育就是把教育者或是書本上的觀點直接灌輸給受教育者;而隱性教育是把所要教授的內(nèi)容間接的、潛移默化的讓學生掌握。教師要想做好價值觀教育工作，在做好顯性教育工作的同時也要注意隱性教育，使顯性教育與隱性教育相結(jié)合，潛移默化地將正確科學的價值觀念灌輸?shù)綄W生的價值觀體系中。隱性教育的方式是多種多樣的，可以是課堂上進行專業(yè)通識課教育;也可以是師生之間簡短的對話，注重心靈上的溝通;也可以是由學校組織的社會實踐活動，讓學生在實踐中體驗老師所教授的內(nèi)容，進而內(nèi)化成自己的價值觀念。
(二)社會和家庭應為大學生價值觀教育提供良好的環(huán)境
1.創(chuàng)建正確的社會輿論導向。江澤民同志曾經(jīng)指出那樣：“歷史經(jīng)驗反復證明，輿論導向正確與否，對于我們黨的成長、壯大，對于人民政權(quán)的建設(shè)、鞏固，對于人民的團結(jié)和國家的繁榮富強，具有重要的作用。”[2]正確的輿論導向，能營造良好的社會環(huán)境，才能引導廣大學生樹立正確的人生價值觀。所以，現(xiàn)代社會輿論媒體的作用之大，我們在利用輿論媒體時要牢記時刻宣傳科學的思想、先進的文化，弘揚社會正氣、樹立新的時尚風標，營造愛祖國、愛人民、愛社會主義、愛民族文化的健康、科學、文明的輿論環(huán)境，給青少年的思想行為以良好的影響和熏陶。
2.營造和諧家庭環(huán)境：父母是孩子成長路上的第一任教師，父母的言傳身教、家庭環(huán)境的塑造對于大學生人生價值觀的塑造是至關(guān)重要的。家長對孩子的關(guān)心與愛護不能只停留在吃飽穿暖，更應該多關(guān)注孩子心理上的成長，不能溺愛孩子，但也不能過去苛刻的要求，家長要與學校做好聯(lián)系與溝通，應該多了解自己的孩子在學校的學習生活狀況，當孩子在思想情緒上問題時，分析問題產(chǎn)生的原因，對癥下藥，要讓孩子充分人生到自己做法的錯誤，并且?guī)椭麡淞⒄_的價值觀意識，懂得尊重父母、尊重他人，理性分析自己的缺點與不足，并明白犯錯誤不要緊，關(guān)鍵是要懂得及時改正。
參考文獻：
[1]李姣姣.樹立新時期大學生正確人生價值觀的思考[J].湖北汽車工業(yè)學院.
[2]任文.當代大學生人生價值觀現(xiàn)狀及其教育研[J].2010年3月.
思修道德2000字以上論文篇三：《女大學生就業(yè)觀問題與思德教育》
摘 要： 20XX年被戲稱為“史上最難就業(yè)年”，就業(yè)競爭激烈，而其中女大學生的求職道路更顯困難重重，令女大學生面對就業(yè)感到困惑、迷茫、無所適從，甚至產(chǎn)生不良思想。要加強女大學生就業(yè)工作中的思德教育，尤其是充分重視我國傳統(tǒng)倫理的優(yōu)秀內(nèi)涵，采取切實有效措施，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，以進一步提高當代女大學生的道德素質(zhì)，使其能客觀評價自我、端正就業(yè)心態(tài)、轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，促使女大學生順利就業(yè)，這對其個人、家庭乃至社會而言都具有重要意義。
關(guān)鍵詞： 女大學生 就業(yè)觀 德育教育
20XX年被戲稱為“史上最難就業(yè)年”：699萬畢業(yè)大軍充斥著就業(yè)市場，然而由于經(jīng)濟增長率下降、就業(yè)崗位減少等原因，大學生就業(yè)難再度成為全社會關(guān)注的焦點。在就業(yè)競爭日趨激烈的情況下，女大學生的求職道路更顯困難重重：多家媒體曾報道廈門大學一名女研究生投遞了300多份簡歷才找到一份差強人意的工作，工科女大學生就業(yè)遭遇更多的性別歧視等現(xiàn)象。如此種種都令女大學生面對就業(yè)感到困惑、迷茫、無所適從，甚至產(chǎn)生錯誤觀念：干得好不如嫁得好。
一、女大學就業(yè)觀念誤區(qū)
究竟是什么原因?qū)е屡髮W生就業(yè)如此困難呢?客觀上，自高校擴招以來，大學畢業(yè)生人數(shù)年年攀升。但受金融危機影響，國內(nèi)經(jīng)濟增長速度放緩，企業(yè)用工需求萎縮，供求關(guān)系失衡。就業(yè)制度的改革使企業(yè)更多地追求市場效益、經(jīng)濟效益，而女性由于生理特征和社會分工等緣故，導致在同等條件下，企業(yè)會優(yōu)先選擇男大學生，女大學生就業(yè)就顯示出弱勢。加之高校專業(yè)設(shè)置的不合理，過于單一的學科界限的制約和產(chǎn)學研的脫節(jié)，導致高校畢業(yè)生無法滿足企業(yè)的需要，就業(yè)問題更加突顯。
女大學生就業(yè)困難固然有其客觀因素，但主觀因素也不容忽視，主要有以下幾點。
1.自卑心理作祟：《2009—2010年：中國女性生活狀況報告》顯示：56.7%的被訪女大學生在求職過程中感到“女生機會更少”，91.9%的被訪女大學生認為用人單位存在性別偏見，四成受訪女大學生認為女生找工作比男生困難。因長期受“男尊女卑”封建禮教的影響，女大學生普遍認可社會存在性別歧視，對男性占優(yōu)勢的招聘崗位表現(xiàn)出濃厚的自卑意識，畏首畏尾，缺少推銷自己的勇氣。面對招聘企業(yè)對女性能否從事某類工作的質(zhì)疑時，無法據(jù)理力爭，而是回避，甚至是認同社會對女性的偏見。因此，女大學生就業(yè)就集中在社會認為適合女性從事的某幾類工作領(lǐng)域中，不能勇敢地與男性競爭。《20XX年中國大學生就業(yè)報告》顯示2012屆女性比例較大的主要本科專業(yè)(前10位)為：學前教育、英語、護理學、對外漢語、日語、法語、朝鮮語、應用心理學、社會學、小學教育。更有一些女大學生，為了逃避一時的就業(yè)壓力，倉促加入考研大軍，殊不知考研并不能真正解決就業(yè)問題。
2.自我意識缺乏：女性受傳統(tǒng)性別意識的影響，自然地接受了家庭角色傳統(tǒng)的分工，遵循男主外女主內(nèi)的原則。女性如果職場成功，家庭失敗的話，往往要承受很大的社會輿論壓力。因而大多數(shù)女性在婚后特別在生育后，完全將生活的重心轉(zhuǎn)移到家庭和孩子身上，在工作中更多地表現(xiàn)出追求安逸平穩(wěn)的狀態(tài)，“不求有功，但求無過”的工作態(tài)度令女性在職業(yè)發(fā)展領(lǐng)域受限。在求職初期，這種思想更多地導致女大學生青睞于尋找鐵飯碗，這也是近年來公務員、事業(yè)編制招考中女性報考人數(shù)激增的原因。
3.自我定位過高：不少女大學生在擇業(yè)時更在意工作地點、工作單位的性質(zhì)、工作環(huán)境和薪資水平，至于是否有發(fā)展前景則并不是首要考慮因素。有些女大學生將目標定得太高，只愿待因辦公室，不愿下基層從事藍領(lǐng)等工作。特別對一些農(nóng)村女大學生來說，留在城市很重要。工科女大學生因?qū)I(yè)要求而要在一線進行動手操作，工作環(huán)境不理想，工作強度大，因此很多人放棄專業(yè)，寧可選擇不需太高學歷，輕松穩(wěn)定的辦公室工作。
二、加強對女大學生的思德教育
就業(yè)性別歧視的確存在，但是我們應該相信隨著社會的發(fā)展，社會必將越來越公平，越來越包容，男女平等必定是社會發(fā)展的大趨勢。女大學生要端正心態(tài)，樹立正確的就業(yè)觀念，相信即使是再難的就業(yè)形勢，自己也依然能夠順利就業(yè)。引導女大學生樹立正確的就業(yè)觀念，高校責無旁貸。必須改變以往重技術(shù)輕思想的做法，在加強對大學生求職技巧指導之余，也要加強對大學生就業(yè)的思想政治教育，特別要在引導女大學生樹立職業(yè)理想、端正價值觀上下工夫。
1.樹立崇高的職業(yè)理想：前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說“學校道德教育的實質(zhì)，則在于教育者經(jīng)常去喚起自己的學生們?nèi)プ非罄硐氲臇|西，即應該奉獻的思想”，[1]可見理想在思德教育中的重要性。所謂理想就是人們在實踐中形成的具有可實現(xiàn)性的對未來的向往和追求。動物只能被動地適應環(huán)境，活在現(xiàn)實中。而人類不僅生活在現(xiàn)在，還可在改造世界的過程中，根據(jù)自己的需要和對世界的認識，形成未來的理想目標，并努力實現(xiàn)這個目標。這個目標包含了生活、職業(yè)、道德和社會層面，其中職業(yè)理想簡單地說就是人們希望自己日后能從事的某類心儀的職業(yè)并在職業(yè)活動中取得理想的成績。當然，個人職業(yè)理想的確定和實現(xiàn)不能脫離中國的社會現(xiàn)實。建設(shè)有中國特色的社會主義，就是當代中國的社會現(xiàn)實。女大學生在樹立自己的職業(yè)理想時，一定要緊密聯(lián)系社會實際需求，調(diào)整自己的就業(yè)心態(tài)，降低自己的就業(yè)期望，準確定位自己。改變一次就業(yè)定終身的觀念，摒棄攀比、從眾心理，充分理解和把握政策導向，到祖國最需要的地方去，到最需要的崗位上建功立業(yè)，在實現(xiàn)個人職業(yè)理想的同時，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻力量。
2.培養(yǎng)正確的人生觀：馬克思指出“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”，[2]即任何人都從屬于某個社會群體，同周遭的人發(fā)生著各種關(guān)系。在處理這些關(guān)系的過程中，難免要經(jīng)歷喜怒哀樂，由此引發(fā)對人生的思考：人為什么活著、人應當怎樣活著、怎樣的人生才是有意義的?這就是人生觀的三個方面：人生目的、人生態(tài)度和人生價值。人生目的是對“人為什么活著”這一問題的認識和回答，是人們一生實踐活動的總目標。人生目的決定了我們的人生道路。范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責”，周恩來提出“為中華崛起而讀書”。古往今來成就大事者，多是志存高遠，有著明確和正確的人生目的的。人生態(tài)度是人們在實踐中形成的對待人生的穩(wěn)定的心態(tài)。生活總是坎坷曲折的，只有保持積極開朗的心態(tài)才能從容地面對人生的起起落落。人生價值就是個人的生活實踐對自己、他人和社會需要的滿足，從這個意義上講，人生價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一。馬克思指出：“人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美?！盵3]可見，社會價值是實現(xiàn)自我價值的基礎(chǔ)。個人的社會實踐只有滿足了社會的需要，才能得到社會的尊重，個人的自我價值才能實現(xiàn)。當代女大學生必須時刻謹記，將自己的發(fā)展同時代、人民的需求緊密聯(lián)系。中國傳統(tǒng)倫理道德諸中如愛國奉獻、勤勞勇敢、求真務實、勵志自強等是中華民族幾千年的智慧結(jié)晶，這些優(yōu)秀的倫理道德對教育引導女大學生培養(yǎng)正確的人生觀有重要價值。
參考文獻：
[1]遲成勇.論當代大學生就業(yè)觀之建構(gòu)[J].中國石油大學學報(社會科學版)，2012(28)：103.
[2]馬克思恩格斯選集第1卷.北京：人民出版社，1995：60.
[3]馬克思恩格斯全集第40卷.北京：人民出版社，1980：7.
[4]張曉忠.列寧全球化思想及其中國化研究[M].北京：人民出版社，2012.
[5]劉瑞復，李毅紅.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2008.
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