大一上期末思修論文(2)
大一上期末思修論文篇二
《大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)培養(yǎng)及教育途徑》
摘 要: 誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是樹立正確人生觀、價(jià)值觀的基礎(chǔ)。對(duì)大學(xué)生群體中存在的嚴(yán)重的誠(chéng)信危機(jī),我們必須予以高度重視,積極探索誠(chéng)信教育的意義,強(qiáng)化大學(xué)生誠(chéng)信教育的措施,從而培養(yǎng)大學(xué)生群體的誠(chéng)信品德。
關(guān)鍵詞: 大學(xué)生誠(chéng)信教育 失信原因 途徑
一、大學(xué)生誠(chéng)信教育的意義
1.誠(chéng)信教育是建立信用社會(huì),落實(shí)“以德治國(guó)”方略的重要舉措。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是信用經(jīng)濟(jì),而誠(chéng)實(shí)信用則是維護(hù)市場(chǎng)秩序的基礎(chǔ)條件。我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要建設(shè)高度的信用文明。我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在極大地解放生產(chǎn)力、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí),也給人民的生活領(lǐng)域和認(rèn)知領(lǐng)域帶來(lái)了許多負(fù)面的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)則被運(yùn)用于人際關(guān)系中,效率的優(yōu)先和利潤(rùn)的最大化是一些人評(píng)價(jià)一切的準(zhǔn)繩,出現(xiàn)許多守信者蒙受損失而許多不守信者獲利的現(xiàn)象。社會(huì)上存在的不守信現(xiàn)象,嚴(yán)重腐蝕著大學(xué)生。誠(chéng)實(shí)守信作為處理人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范,是做人的一種品質(zhì),也是現(xiàn)代文明的基石。
2.高校的內(nèi)部環(huán)境迫切需要誠(chéng)信教育。大學(xué)教育的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生做人、做事的能力。大學(xué)生誠(chéng)信教育是人才培養(yǎng)的必經(jīng)途徑。長(zhǎng)期以來(lái),高校學(xué)生考試作弊屢禁不止、抄襲作業(yè)、假想實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等不誠(chéng)信現(xiàn)象到處可見,嚴(yán)重影響了大學(xué)生的形象。這些行為給學(xué)生個(gè)人、學(xué)校乃至全社會(huì)都帶來(lái)了巨大的負(fù)面影響,從而引發(fā)了人們的高度關(guān)注。對(duì)于如何幫助這些還未長(zhǎng)大成型而又即將成為社會(huì)主力軍的大學(xué)生們樹立誠(chéng)信意識(shí),美國(guó)著名教育家杜威曾經(jīng)說(shuō)過(guò),當(dāng)一個(gè)社會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德狀況不滿意時(shí),它首先應(yīng)求助于教育,學(xué)校畢竟是社會(huì)主流文化的代言人,并具有強(qiáng)大的教育能力。當(dāng)代大學(xué)生是建設(shè)未來(lái)社會(huì)的主力軍,在校期間若不養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì),必將給社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)主義道德建設(shè)增加不穩(wěn)定因素和潛在危險(xiǎn)。因此,加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育,是積極促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)和諧的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
3.國(guó)際環(huán)境與機(jī)遇需要誠(chéng)信教育。聯(lián)合國(guó)教科文組織在發(fā)布的21世紀(jì)教育報(bào)告中強(qiáng)調(diào),21世紀(jì)的教育不僅要使學(xué)生有知識(shí)、會(huì)做事,更重要的是做人。誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德靈魂和核心,“經(jīng)濟(jì)人”之間長(zhǎng)期不斷的博弈,其結(jié)果必然是誠(chéng)信者最經(jīng)濟(jì),也最有利;不誠(chéng)信者不僅不經(jīng)濟(jì),反而要付出沉重的代價(jià)?？梢?誠(chéng)信是人類社會(huì)道德的基礎(chǔ)和根本,是做人的一個(gè)基本道德規(guī)范。
二、大學(xué)生失信原因分析
1.社會(huì)環(huán)境的影響。人改造社會(huì),社會(huì)又改造人。人的道德信仰同他們所處的社會(huì)環(huán)境相聯(lián)系,并隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化而變化。由于我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正處在轉(zhuǎn)型時(shí)期,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不成熟,在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中存在著制度和法律的漏洞,相應(yīng)的道德約束機(jī)制尚未建立健全,各種丑惡現(xiàn)象層出不窮,制假販假、學(xué)術(shù)剽竊等。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,效率的優(yōu)先和利潤(rùn)的最大化是人們?cè)u(píng)價(jià)一切的準(zhǔn)繩。經(jīng)濟(jì)上的急功近利,必然造成道德上的惟利是圖,誠(chéng)實(shí)守信的基本道德規(guī)范被物質(zhì)化、庸俗化、功利化。誠(chéng)信作為做人的基本準(zhǔn)則,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中如此的蒼白無(wú)力。當(dāng)代大學(xué)生也不可避免地受到影響。
2.學(xué)校教育制度的偏差。從教育自身看,我國(guó)的教育體制還存在不少的問題。長(zhǎng)期以來(lái)的應(yīng)試教育,導(dǎo)致學(xué)校和社會(huì)只看重學(xué)習(xí)成績(jī)和能力培養(yǎng)而忽略優(yōu)良品格的塑造等,這使得當(dāng)代大學(xué)生更傾向于急功近利,對(duì)于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展所必需的誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成未能正確認(rèn)識(shí)。另外,我國(guó)的高校改革是在資源相對(duì)不足、準(zhǔn)備不甚充分的情況下實(shí)施的,為了滿足廣大家庭和青年的接受高等教育的愿望而進(jìn)行擴(kuò)招,結(jié)果造成在校學(xué)生規(guī)模的空前擴(kuò)大,使得高校德育工作有些不能落到實(shí)處,大學(xué)生誠(chéng)信道德教育效果不理想。傳統(tǒng)誠(chéng)信教育模式在大學(xué)生中認(rèn)同感趨弱的現(xiàn)象,提醒我們轉(zhuǎn)化教育理念,改進(jìn)教育模式,從管理觀念向服務(wù)觀念轉(zhuǎn)變,從控制模式向交往模式過(guò)渡。
3.大學(xué)生自身的原因。當(dāng)代大學(xué)生具有思維敏捷、思想活躍、開放性強(qiáng)的特點(diǎn),但他們的成長(zhǎng)過(guò)程缺少必要的磨難挫折,因此缺乏理性思辨和分析選擇的能力。當(dāng)社會(huì)中不誠(chéng)信的行為比較普遍,社會(huì)道德規(guī)范對(duì)不誠(chéng)信現(xiàn)象并無(wú)特別的輿論壓力,法律對(duì)不誠(chéng)信現(xiàn)象約束不力,這樣背信棄義就有了其生存的社會(huì)土壤,就會(huì)隨時(shí)隨地在各色人的身上發(fā)生。這也是客觀造成某些大學(xué)生誠(chéng)信程度低下的重要原因。同時(shí),家庭教育的缺陷也是造成大學(xué)生誠(chéng)信缺失的重要原因。
三、加強(qiáng)誠(chéng)信教育的途徑
1.開展誠(chéng)信法制教育。誠(chéng)實(shí)信用原則作為市民社會(huì)必然的道德信條,在當(dāng)代法律中的作用是不斷加強(qiáng)的。從法治的意義上說(shuō),誠(chéng)信的根本目的是維護(hù)某種秩序或達(dá)成一定的利益平衡,實(shí)現(xiàn)人與人之間、人與社會(huì)之間的公平最大化。法追求公平公正價(jià)值的保障,是法的實(shí)施,顯然,法的實(shí)施僅有法本身所具有國(guó)家強(qiáng)制力是不夠的,最根本的是要有民眾以誠(chéng)信為基礎(chǔ)的法律意識(shí)。這里所說(shuō)誠(chéng)信的內(nèi)涵,不僅僅是誠(chéng)實(shí)守信,還包括公序良俗的自覺遵守和維護(hù)。
2.建設(shè)誠(chéng)信校園文化。首先,要高度重視誠(chéng)信教育在學(xué)校教育中的應(yīng)有地位。要改變重智輕德的現(xiàn)象,把誠(chéng)信教育納入學(xué)校德育體系,從大力提倡誠(chéng)實(shí)守信入手,逐步豐富德育內(nèi)容,深化德育教育,著力培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品格,努力健全大學(xué)生人格,為不斷深化大學(xué)生的素質(zhì)教育打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),把誠(chéng)信教育落實(shí)到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。環(huán)境對(duì)人的影響具有潛移默化的作用,要培育大學(xué)生優(yōu)良的誠(chéng)信品質(zhì),就必須建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)。這就要求高校在向大學(xué)生傳授道德理論的同時(shí),要加大力度,使大學(xué)生在課內(nèi)外都不忘誠(chéng)實(shí)守信的做人原則,形成以自強(qiáng)自立為榮,以投機(jī)取巧為恥,人格至上的風(fēng)氣。其次,要尊重學(xué)生在誠(chéng)實(shí)教育中的主體地位。在誠(chéng)信道德教育中,應(yīng)堅(jiān)持以培養(yǎng)學(xué)生的主體人格為價(jià)值目標(biāo),指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行“自我”教育,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“沒有自我教育就沒有真正的教育”,從而激發(fā)學(xué)生的積極性,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德的自我認(rèn)識(shí)能力和感受能力。
3.建立誠(chéng)信評(píng)估機(jī)制和獎(jiǎng)懲制度,完善約束體制?！爸贫仁侵刃蛐纬傻闹匾A(chǔ)和約束的主要途徑”。要建立誠(chéng)信社會(huì),就要建立健全社會(huì)誠(chéng)信信息管理系統(tǒng)。對(duì)每個(gè)社會(huì)主體的誠(chéng)信信息,都要及時(shí)地跟蹤、搜集、儲(chǔ)存、整理、開發(fā)、使用、監(jiān)督和管理,向人們提供全面的權(quán)威的誠(chéng)信信息咨詢服務(wù),以使人們?cè)诮换プ饔玫牡谝粫r(shí)間,就能了解對(duì)方的誠(chéng)信狀況,作出正確的交往選擇,避免受騙上當(dāng)。但到目前為之,在誠(chéng)信道德建設(shè)方面,我國(guó)還沒有形成一個(gè)完善的信用評(píng)估體系和失信懲罰機(jī)制,尚未建立起信用保障體系。很多高校對(duì)大學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活、工作表現(xiàn)也缺乏記錄和考核,對(duì)違反誠(chéng)信行為規(guī)定并沒有明確的處罰,這在一定程度上也助長(zhǎng)了學(xué)生的失信行為。
參考文獻(xiàn):
[1]胡秀英.和諧社會(huì)目標(biāo)下大學(xué)生誠(chéng)信教育的價(jià)值意蘊(yùn)及其實(shí)現(xiàn)機(jī)制.當(dāng)代教育論壇(學(xué)科教育研究),2007.09.
[2]劉偉.關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信機(jī)制建設(shè)的思考.山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2005.04.
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