大一思修課程論文范文(2)
大一思修課程論文范文
大一思修課程論文范文篇二
《以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮》
【摘要】怎樣引領(lǐng)社會主義核心價值體系，實現(xiàn)文化強國，文章提出了“五個結(jié)合”的路徑，即物質(zhì)文明和精神文明相結(jié)合;以法治國和以德治國相結(jié)合;文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合;內(nèi)強素質(zhì)和外樹形象相結(jié)合;繼承和創(chuàng)新相結(jié)合。這“五個結(jié)合”是從全國的文化發(fā)展大勢所總結(jié)提煉出的理論觀點，在實踐中也具有指導(dǎo)意義。
【關(guān)鍵詞】社會思潮 社會主義核心價值體系 五個結(jié)合
黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》(以下簡稱《決定》)，提出建設(shè)社會主義文化強國的戰(zhàn)略任務(wù)，強調(diào)堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本任務(wù)。黨的十七屆六中全會專題研究文化的發(fā)展和繁榮問題，提出了建設(shè)社會主義文化強國的目標。這次全會，黨中央在總結(jié)十六大以來的文化成就、經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，進一步明確了我國社會主義文化的方向，把文化強國作為國家戰(zhàn)略提出，標志著我黨對全球化背景下文化問題有了明晰而深刻的認識，標志著我黨對文化認識上升到了新的高度，標志著我國的文化建設(shè)將進入一個新的時代。學(xué)習(xí)好、理解好十七屆六中全會精神，對我們更好地從事文化理論研究、教學(xué)和實踐，具有十分重要的意義。
如何實現(xiàn)社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的路徑?從理論和實踐的角度看，應(yīng)做到“五個結(jié)合”。
物質(zhì)文明和精神文明相結(jié)合
物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，精神文明是先導(dǎo)。物質(zhì)文明和精神文明是社會主義強國的兩翼，缺一不可。在物質(zhì)文明達到一定程度的時候，精神文明顯得尤其重要。以經(jīng)濟建設(shè)為中心不可動搖，但我們常常會以犧牲精神文明為代價來換取物質(zhì)利益。經(jīng)濟這個中心是需要文化做靈魂的，沒有文化支撐的經(jīng)濟，可以繁榮一時，不能繁榮長久，這是被歷史和現(xiàn)實反復(fù)證明了的真理。所以，鄧小平同志生前反復(fù)強調(diào)，“兩個文明都要抓，兩手都要硬”。一個硬一個軟是會出問題的。進入新世紀十多年，人們越來越感到，兩個文明的發(fā)展是不協(xié)調(diào)的。物質(zhì)文明上去了，精神文明下滑了。一些人以顛覆民族精神為能事，在物質(zhì)利益面前表現(xiàn)得奴性百出，唯利是圖。更有甚者，理論界也曾出現(xiàn)一些理性倒錯、顛倒是非的現(xiàn)象。歷史證明是不對的東西，就有人喜歡唱翻案歌，誤導(dǎo)民眾、混淆視聽，對我們中華民族堅守了數(shù)千年的精神榜樣，也要以推翻為能事。而我們的干部隊伍中也出現(xiàn)了不同程度的精神懈怠癥和精神麻木病。胡錦濤同志在中國共產(chǎn)黨成立九十周年講話中，就明確地指出，我們黨面臨四種危險，首要的危險就是精神懈怠。文化強國，首先要解決好國人的精神文明問題。什么時候精神文明能夠真正和物質(zhì)文明一樣發(fā)展了、繁榮了，我們文化強國就離目標境地不遠了。
以法治國和以德治國相結(jié)合
法治是一個社會文明進步的標志，實踐證明，我們強調(diào)以法治國的效果是明顯的。但我們也要看到，有法不依、執(zhí)法不力的情況普遍存在，以致有人說，法律健全了，秩序亂了。另外，法律還遠沒有健全，舊的法律不適應(yīng)新情況了，新的法律還沒有制定好，有的還在試行之中。法律更新也跟不上時代發(fā)展，經(jīng)常出現(xiàn)法律滯后狀況。社會轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)換、機制轉(zhuǎn)化，導(dǎo)致一些領(lǐng)域出現(xiàn)法律空白。如食品衛(wèi)生的監(jiān)管、信訪制度、腐敗問題的追究等等。再者，法律是靠人執(zhí)行的，人的道德發(fā)生了偏差，法律也就會失去公平正義的屬性。執(zhí)法者沒有道德約束是難以執(zhí)法的。國內(nèi)經(jīng)常見諸報端的案例告訴我們，以德治國應(yīng)是以法治國的前提。只有人人都有道德觀念并以此約束自己的行為，法律才是有效的，否則歪嘴和尚念經(jīng)，好經(jīng)也會被念歪。所以，文化強國必須讓人人知道法和德是不可分離的孿生兄弟。立法以德、執(zhí)法以德，才能讓國家在公平正義的前提下強大起來。
文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合
長期以來，我們有一個認識上的誤區(qū)，以為文化只是事業(yè)，只是投資，只是虛無的精神?，F(xiàn)在，時代變化了，地球成為一個村落。全球化的經(jīng)驗告訴我們，當今世界的文化是由兩大塊構(gòu)成的，一方面是事業(yè)，另一方面是產(chǎn)業(yè)。沒有產(chǎn)業(yè)，事業(yè)后繼無力;沒有事業(yè)，產(chǎn)業(yè)沒有靈魂，這二者同等重要。我們要從文化認識的誤區(qū)中走出來。十六大以來，我國越來越看重文化產(chǎn)業(yè)對于國民素質(zhì)提高、國家軟實力增強的重要作用，學(xué)習(xí)和借鑒了許多國外的先進經(jīng)驗，提出了一系列發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的構(gòu)想。國家專門制定了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展綱要，要求將文化產(chǎn)業(yè)作為未來十年的朝陽產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，國家給文化產(chǎn)業(yè)以政策和資金上的支持。黨的十七屆六中全會再一次明確了這一點。這就告訴我們，講文化的大發(fā)展和大繁榮，沒有強大的文化產(chǎn)業(yè)是不行的。文化事業(yè)講公益，文化產(chǎn)業(yè)講效益，二者的真正結(jié)合才是文化發(fā)展和繁榮的標志。
內(nèi)強素質(zhì)和外樹形象相結(jié)合
文化是無形的，又是有形的。講文化的無形，是指人的素質(zhì)要跟上。國民素質(zhì)決定國家的強弱。我們要通過一切有效的教育途徑和培訓(xùn)形式，讓人民群眾得到科學(xué)技術(shù)和文化修養(yǎng)方面的提高;通過一切文藝文化活動，讓人民精神得到充實，讓幸福指數(shù)得到提高。但我們不能忘記中華民族的形象塑造，不能弱化國人在世人面前的形象宣傳。要讓中華文明走向內(nèi)在世界的同時也走向外在世界，通過一切文化交流和傳播手段，擴大中華文化的影響力、知名度和美譽度，讓全世界人民了解中國文化，從而理解和接受中國人民的價值觀念，愿意同中國人民一道建立世界和平新秩序。近幾年，我國成功地舉辦奧運會、世博會、世園會，在世界范圍內(nèi)舉辦孔子學(xué)院，為推介中國文化起到了好的作用。這方面的經(jīng)驗是值得總結(jié)和推廣的。
繼承和創(chuàng)新相結(jié)合
今天是昨日的延續(xù)，今天是明天的歷史。歷史發(fā)展是有規(guī)律的，文化的發(fā)展也是講基礎(chǔ)、講條件、講客觀的。講文化發(fā)展，不能割斷歷史;講文化繁榮，不能不講基礎(chǔ)。我們一方面要避免簡單地文化復(fù)古，一說文化強國，就是照搬古人的東西，片面地張揚傳統(tǒng)文化，把人們引入引經(jīng)據(jù)典、陳舊思維的死胡同;另一方面要避免簡單地文化西化，一說文化強國，言必稱西方，片面地不加分析地照搬西方國家的一套，把人們引入全盤西化的歧途。我們說，繼承和創(chuàng)新是不能分離的，古今結(jié)合、中西雜交才能變革出新的文化形態(tài)和文化業(yè)態(tài)。講繼承不忘創(chuàng)新，講創(chuàng)新不忘繼承，我們的文化才有可能真正地強大起來。中國文化的根本是傳統(tǒng)文化，靈魂是創(chuàng)新文化。時代發(fā)展變化了，文化的內(nèi)容和形式需要跟上時代步伐，滿足人民群眾的文化消費，但文化的內(nèi)核不能變，天不變道亦不變。中國人的核心價值觀不能變，比如誠信、和平、公平、正義等等。如果把中華民族五千年賴以生存和發(fā)展的優(yōu)良傳統(tǒng)丟掉了，那再好的創(chuàng)新成果也都失去了意義。我們文化強國的立足點是中華民族振興，而不是再造一個外星民族。但沒有創(chuàng)新就沒有活力，中華民族生生不息的源頭在創(chuàng)新。有了繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，有了創(chuàng)新引導(dǎo)下的繼承，我們的文化強國戰(zhàn)略才能夠根深葉茂、花盛果豐。
以上五個結(jié)合，是通過學(xué)習(xí)黨的十七屆六中全會精神，從全國的文化發(fā)展大勢所總結(jié)提煉出的理論觀點，在實踐中也具有指導(dǎo)意義。比如結(jié)合當前一些城市的建設(shè)實際，筆者認為同樣少不了這五個結(jié)合。第一，看精神文明能否緊跟物質(zhì)文明步伐。一些城市已經(jīng)蟬聯(lián)國家文明城市稱號，但要從根本上文明起來，需要堅持再堅持，不能精神松懈。第二，看文明執(zhí)法的程度如何。法律和道德的天平，哪一邊發(fā)生傾斜，都會影響這個城市的品質(zhì)。第三，看文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展狀況。第四，在加強干部群眾素質(zhì)建設(shè)上一直沒有放松。對外推介的力度還不夠。知名度有了，美譽度還差很多。外界褒貶不一。針對這種情況，需要我們不斷發(fā)揚優(yōu)秀的方面，如城市精神，改革開放的好經(jīng)驗。第五，文化資源豐富，既有濃厚的傳統(tǒng)文化、近代文化、革命文化、民俗文化，又有廣博的現(xiàn)代文化、改革文化、海洋文化、商貿(mào)文化、客僑文化，充分利用好這些資源，在繼承和創(chuàng)新的結(jié)合上做文章，突出品牌效應(yīng)、突出地方特色，光大城市文化，營造新的文化業(yè)態(tài)，是會大有作為的。我們文化工作者應(yīng)帶頭形成合力，集中力量，為社會做好宣傳和引導(dǎo)工作，希望通過全體市民的努力，樹立起良好的城市形象。形象就是旗幟。如果文化能夠真正成為有號召力、凝聚力、指引力的、能夠引領(lǐng)經(jīng)濟社會健康發(fā)展的一面旗幟的話，我們工作的意義和價值也就最大程度地體現(xiàn)出來了。
總之，從國內(nèi)與國外、歷史與現(xiàn)實、理論與實際相結(jié)合的視角，從政治和意識形態(tài)、全局、歷史、時代、戰(zhàn)略、改革創(chuàng)新的高度，正確理解和全面把握社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會主義文化大發(fā)展大繁榮的理論內(nèi)涵、精神實質(zhì)，充分認識社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會主義文化大發(fā)展大繁榮的重要性和緊迫性，切實增強社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會主義文化大發(fā)展大繁榮的主動性和自覺性，對于我們認真學(xué)習(xí)、貫徹、落實黨的十七屆六中全會精神，毫不動搖地堅持和發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實意義。
(作者單位： 鄭州大學(xué);本文系河南省教育廳“十二五規(guī)劃”項目“研究生教育的功利化傾向及其糾正研究”的階段性成果，項目編號：JKGHAB-0008)
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