2017大一思修課程論文精選(2)
2017大一思修課程論文精選
2017大一思修課程論文精選篇二
《當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育的現(xiàn)狀與思考》
摘要：誠(chéng)信是公民道德規(guī)范的基本要求，它是一切道德的基礎(chǔ)，是人之為人的重要品德之一，也是一個(gè)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基石。作為高知識(shí)群體的大學(xué)生，肩負(fù)祖國(guó)的希望，民族的未來，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的骨干力量，但是大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀不容樂觀。本文將對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀、原因以及解決對(duì)策進(jìn)行探討，以求促進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信教育。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 誠(chéng)信教育 現(xiàn)狀 原因 對(duì)策
我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，近年來，由于在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等生活領(lǐng)域各種不誠(chéng)信的社會(huì)現(xiàn)象還時(shí)有發(fā)生，并伴隨著網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒更快、更廣地傳播，這給正處于成熟期的大學(xué)生的誠(chéng)信觀念帶來了巨大的沖擊，當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信缺失狀況令人擔(dān)憂，加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育成為急需面對(duì)和解決的重大課題。
1、當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀
大學(xué)生的價(jià)值觀念日益多元化，思想道德品質(zhì)也開始分化，一部分學(xué)生的誠(chéng)信狀況不容樂觀。主要表現(xiàn)在以下幾方面：
1.1 學(xué)習(xí)誠(chéng)信缺失
當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)風(fēng)總的來說較好，但誠(chéng)信缺失的不良現(xiàn)象在大學(xué)里時(shí)有發(fā)生：首先，考試作弊現(xiàn)象層出不窮，數(shù)量不斷擴(kuò)大。從夾帶紙條、偷看、交頭接耳到直接雇傭“槍手”和使用現(xiàn)代通訊工具，手段越來越現(xiàn)代化、多元化;其次，作弊心態(tài)發(fā)生變化。以前的學(xué)生都認(rèn)為作弊是不光彩的事，而現(xiàn)在的學(xué)生卻十分坦然，甚至不以為恥，反以為榮，對(duì)其他學(xué)生作弊也持寬容態(tài)度;再次，學(xué)術(shù)弄虛造假，抄襲成風(fēng)。信息共享的今天，方便了人們生活學(xué)習(xí)的同時(shí)也給那些想不勞而獲得的人提供了便利，于是“天下文章一大抄”，論文依靠“復(fù)制”和“粘貼”就完成了;最后，有些學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，逃課、曠課習(xí)以為常，“選修課必逃，必修課選逃”已經(jīng)成為普遍的“口號(hào)”。對(duì)于老師布置的作業(yè)不是獨(dú)立完成、而是“拷貝”其他同學(xué)的，應(yīng)付了事。
1.2 經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信缺失
最明顯的表現(xiàn)是助學(xué)貸款中的誠(chéng)信缺失。一是騙取國(guó)家助學(xué)貸款和獎(jiǎng)助學(xué)金。這些本是國(guó)家為了幫助真正困難的學(xué)生完成學(xué)業(yè)實(shí)施的助學(xué)舉措，但是個(gè)別家庭并不困難的大學(xué)生偽造貧困證明騙取獎(jiǎng)助學(xué)金;二是還貸意識(shí)淡薄，違約現(xiàn)象嚴(yán)重。國(guó)家助學(xué)貸款是以大學(xué)生的身份、人格和信譽(yù)為擔(dān)保，由政府貼息的個(gè)人信用貸款。但有些大學(xué)生畢業(yè)后用各種借口搪塞，隱瞞工作單位，不透露聯(lián)系方式以逃避還貸，甚至不還。三是惡意拖欠學(xué)費(fèi)。個(gè)別大學(xué)生懷著一種“不欠學(xué)校的欠誰(shuí)的”想法，拿著學(xué)費(fèi)不交，肆意揮霍，把學(xué)費(fèi)當(dāng)成攀比享樂的資本。
1.3 就業(yè)與擇業(yè)誠(chéng)信缺失
首先是偽造求職履歷，隨著高校擴(kuò)招與就業(yè)供需矛盾日益突出，為了能找到一份滿意工作，畢業(yè)生自薦材料“注水”的現(xiàn)象已經(jīng)屢見不鮮了;其次，在激烈的求職競(jìng)爭(zhēng)中，大學(xué)生缺乏必要的職業(yè)定位思考，簽約不履約，有的甚至多次毀約，從而浪費(fèi)用人指標(biāo)，也使用人單位的用人計(jì)劃實(shí)施困難。
1.4 價(jià)值取向存在問題
這方面的問題主要表現(xiàn)在：一是大學(xué)新生到寬松的大學(xué)校園，有的能把握住自己，把學(xué)習(xí)放在首位。有的則認(rèn)為自己考上大學(xué)，可以好好享受生活了，從此墮落。二是有的大學(xué)生缺乏正確的戀愛觀，出于寂寞或是好奇，隨便談戀愛，缺乏責(zé)任感。所以，近年來我國(guó)高校中由于失戀自殺的人越來越多。三是有的大學(xué)生拿著家長(zhǎng)給的生活費(fèi)肆意揮霍，最后債臺(tái)高筑;四是在日常生活行為方面，說假話、辦假事，拉選票、編造虛假新聞，發(fā)表一些不負(fù)責(zé)任的帖子，甚至相互謾罵、攻擊等等。
2、大學(xué)生誠(chéng)信教育的應(yīng)對(duì)策略思考
美國(guó)高等教育學(xué)家布魯貝克說：“學(xué)校中治學(xué)道德意識(shí)不僅教師要有，學(xué)生也要有。學(xué)生正當(dāng)?shù)牡赖滦袨橥ǔ０趯W(xué)生的名譽(yù)準(zhǔn)則這一概念中”。[1]誠(chéng)信問題不僅是個(gè)人問題，而且是一個(gè)社會(huì)問題。“大學(xué)生作為一個(gè)社會(huì)人，不可能超然于社會(huì)之上，大學(xué)生的誠(chéng)信不可能不受社會(huì)、學(xué)校、家庭的影響。因此，大學(xué)生誠(chéng)信教育離不開社會(huì)、學(xué)校、家庭的配合，更離不開學(xué)生本人的自覺行動(dòng)”。[2]所以筆者認(rèn)為加強(qiáng)誠(chéng)信教育應(yīng)從以下幾方面考慮：
2.1 在客觀方面：
2.1.1營(yíng)造良好的社會(huì)誠(chéng)信氛圍
首先，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。對(duì)于傳統(tǒng)文化，要做到“取其精華，去其糟粕”。中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于“誠(chéng)信”的內(nèi)容極其豐富，如《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》等儒家經(jīng)典著作中對(duì)“誠(chéng)信”就有非常深刻的論述。其它一些歷史書籍，家訓(xùn)家規(guī)中也隨處可見誠(chéng)信內(nèi)容。培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)需要構(gòu)建一個(gè)良好的社會(huì)人文環(huán)境，只要每一個(gè)人的人文素養(yǎng)提高了，誠(chéng)信的重塑將不再是一件可望不可及的事情。因此，我們要重視用中國(guó)傳統(tǒng)文化來提高大學(xué)生的誠(chéng)信素質(zhì)，幫助他們樹立誠(chéng)信品質(zhì)。
其次，構(gòu)建社會(huì)經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信氛圍。現(xiàn)階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了十分關(guān)鍵的社會(huì)轉(zhuǎn)型期。諸如急功近利、言而無(wú)信，偷稅漏稅等現(xiàn)象隨之出現(xiàn)。這些不誠(chéng)信的經(jīng)濟(jì)行為嚴(yán)重破壞了社會(huì)信用環(huán)境和信用制度。面對(duì)這些問題，我們只有堅(jiān)持維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的靈魂——誠(chéng)實(shí)守信，不斷完善市經(jīng)濟(jì)體制，努力打造誠(chéng)信的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，全面提升社會(huì)成員的誠(chéng)信意識(shí)，才能從根本上解決問題。
再次，構(gòu)建社會(huì)法制誠(chéng)信氛圍。這不僅需要道德的約束，也要依靠法制的約束。一是要健全誠(chéng)信法制。完善包括金融、信貸、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等領(lǐng)域中的信用制度的立法工作，做到有法可依。二是要嚴(yán)格執(zhí)法。加大執(zhí)法力度，使失信者不僅承擔(dān)誠(chéng)信缺失的道德責(zé)任，而且還應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。提高失信成本。三是加大宣傳力度。使人們知法，懂法，守法，讓人們學(xué)會(huì)用法律武器保護(hù)自己的合法權(quán)益，從而保障社會(huì)的誠(chéng)信。
2.1.2 建立誠(chéng)信教育的基本體制
誠(chéng)信教育，既要有誠(chéng)信規(guī)范的指引，又要靠示范機(jī)制的促進(jìn)，更要靠規(guī)章制度的約束。光靠說教，沒有相應(yīng)的規(guī)章制度的約束，只會(huì)使誠(chéng)信教育流于形式，因而高校的誠(chéng)信教育必須注重制度建設(shè)。“完善誠(chéng)信制度、構(gòu)建誠(chéng)信環(huán)境則是必要且必需的。通過制度完善，使學(xué)生明確，誠(chéng)信是一種資本，是一種競(jìng)爭(zhēng)力，只有誠(chéng)信，才有發(fā)展”[3]。
一是建立高校學(xué)生誠(chéng)信檔案體系。良好的個(gè)人檔案可以視為個(gè)人的第二張身份證。學(xué)生誠(chéng)信檔案是一種實(shí)事記錄。檔案的內(nèi)容應(yīng)包括：大學(xué)生誠(chéng)信承諾書、個(gè)人基本情況、品行說明、學(xué)習(xí)成績(jī)、健康狀況、經(jīng)濟(jì)狀況、誠(chéng)信與不誠(chéng)信行為記錄等。這一記錄應(yīng)成為學(xué)生在校期間評(píng)先選優(yōu)，能否當(dāng)班干部，能否貸款等的重要依據(jù)。并且，學(xué)生畢業(yè)時(shí)，這份檔案將隨人事檔案一并交用人單位，將學(xué)生的誠(chéng)信記錄延伸到社會(huì)。目前很多大學(xué)如上海大學(xué)已建立國(guó)內(nèi)首份大學(xué)生信用檔案，天津師大推出學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系。
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