2017大學(xué)思修課程論文(2)
2017大學(xué)思修課程論文篇二
《淺議用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮》
【摘 要】 本文闡述了社會(huì)思潮的涵義及其表現(xiàn)，分析了當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)帶來的沖擊和挑戰(zhàn)，提出了堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的對(duì)策。必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神，堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀。
【關(guān)鍵詞】 社會(huì)主義;核心價(jià)值體系;社會(huì)思潮;價(jià)值觀
一、社會(huì)思潮的涵義及其表現(xiàn)
社會(huì)思潮形成于一定的社會(huì)歷史環(huán)境中，是任何社會(huì)和時(shí)代都不能避免的一種社會(huì)現(xiàn)象，并在某一國(guó)家社會(huì)生活中廣泛傳播，表現(xiàn)著某個(gè)時(shí)代的時(shí)代精神和社會(huì)生活的變化，反映著一定階級(jí)、階層或特定人群的思想、觀念、愿望和利益要求，是對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生某種影響的思想趨勢(shì)或思想潮流。
當(dāng)代中國(guó)，正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，這是社會(huì)急劇變化的時(shí)期，是思想文化激烈碰撞的時(shí)期，在這樣的社會(huì)環(huán)境之下，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、差異性明顯增加，各種思想文化彼此交織、相互激蕩。與此同時(shí)，我國(guó)又處于世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的國(guó)際背景之下，全球文化交流交融，西方國(guó)家為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化全球一體化，強(qiáng)行推行其主導(dǎo)全球化的戰(zhàn)略，使“西方各國(guó)各種具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化性質(zhì)的多樣化社會(huì)思潮涌入中國(guó)，和中國(guó)本土的各種思想理論發(fā)生著交鋒和融合”[1]，這些都使得這一時(shí)期社會(huì)思潮空前活躍和突出，呈現(xiàn)出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的景象。主要表現(xiàn)為人們的思想行為中不時(shí)的涌現(xiàn)出拜金主義、實(shí)用主義、享樂主義、后現(xiàn)代主義、消費(fèi)主義、女權(quán)主義等這些西方社會(huì)思潮，同時(shí)新自由主義、民主社會(huì)主義、保守主義、全球主義、普世主義這些帶有西方政治色彩的社會(huì)思潮也接踵而來。這些西方社會(huì)思潮的侵蝕涌入，同我國(guó)國(guó)內(nèi)的各種社會(huì)思潮交鋒、融合，又形成了新的社會(huì)思潮，如歷史虛無主義、民粹主義等。這些多樣化的社會(huì)思潮，回答了時(shí)代最迫切的問題，揭示了生活中最根本的矛盾，反映了人民最強(qiáng)烈的心聲，有利于我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、借鑒西方有益的文明成果，有利于豐富和發(fā)展社會(huì)主義文化，是社會(huì)發(fā)展的巨大精神動(dòng)力。但同時(shí)也要看到這些紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的沖擊。
二、當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)帶來的沖擊和挑戰(zhàn)
第一，沖擊了我國(guó)馬克思主義的指導(dǎo)思想。中國(guó)和西方資本主義國(guó)家在社會(huì)制度選擇和意識(shí)形態(tài)認(rèn)同上的對(duì)抗由來已久，西方資本主義對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的攻擊日趨猛烈。尤其是隨著改革開放和全球化深入發(fā)展，一些人片面的強(qiáng)調(diào)多元的合理性，有意無意的借助其他社會(huì)思潮來抨擊、取代馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。尤其是隨著新自由主義、民主社會(huì)主義等一些非馬克思主義甚至反馬克思主義的西方社會(huì)思潮的涌入，馬克思主義的“過時(shí)論”，社會(huì)主義的“倒退論”悄然出現(xiàn)，他們不以馬克思主義為指導(dǎo)，主張指導(dǎo)思想的多元化。使得一部分人盲目的接受西方的某些政治主張，喪失了我國(guó)馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)，擾亂了人們的思想，在指導(dǎo)思想上走入歧途，使馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位有所削減。
第二，動(dòng)搖了人們對(duì)社會(huì)主義共同理想的認(rèn)同。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，是我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)的共同愿望和普遍追求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大選擇。但是，由于我國(guó)正處于全球化背景之下和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，現(xiàn)實(shí)生活中的大量矛盾和問題反映到人們的思想意識(shí)中來，造成思想觀念領(lǐng)域中的矛盾和沖突，使人們對(duì)社會(huì)主義共同理想產(chǎn)生了懷疑和迷茫的心理。尤其是隨著民主社會(huì)主義思潮和新自由主義思潮的涌入，一些人便利用這種心理，借機(jī)污蔑社會(huì)主義。他們打著“社會(huì)主義”的旗號(hào)，宣揚(yáng)西方“自由”、“民主”、“平等”的觀念，指責(zé)科學(xué)社會(huì)主義不是真正的社會(huì)主義，鼓吹“民主社會(huì)主義”，宣揚(yáng)“第三條道路”，認(rèn)為民主社會(huì)主義才是真正的社會(huì)主義，認(rèn)為“只有民主社會(huì)主義才能救中國(guó)”。[2]這些具有煽動(dòng)性和蠱惑性的社會(huì)思潮造成了人們思維的混亂，削弱和動(dòng)搖了部分民眾對(duì)社會(huì)主義共同理想的認(rèn)同和堅(jiān)持。
第三，破壞了我國(guó)社會(huì)主義價(jià)值觀的培養(yǎng)。社會(huì)思潮代表著一定社會(huì)成員的價(jià)值選擇。多種社會(huì)思潮的出現(xiàn)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義價(jià)值觀的培養(yǎng)產(chǎn)生了巨大的影響。建立在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的價(jià)值觀念，強(qiáng)調(diào)集體主義、愛國(guó)主義、民主意識(shí)等，但隨著改革開放的深入發(fā)展，一些消極、落后的社會(huì)思潮如：拜金主義、享樂主義、消費(fèi)主義以及極端個(gè)人主義等不良社會(huì)思潮涌入，多樣化社會(huì)思潮不斷沖擊著人們的價(jià)值觀念、行為方式，嚴(yán)重干擾了人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。人們價(jià)值觀混亂，原有的價(jià)值理念受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，一些原本十分清楚的價(jià)值觀受到了質(zhì)疑，有些人在價(jià)值評(píng)價(jià)和行為選擇上感到迷茫困惑，甚至無所適從。直接導(dǎo)致理想信念淡化、價(jià)值觀念混亂，有些人失去精神和信念，混淆真善美與假丑惡的界限，放棄了對(duì)我國(guó)主流價(jià)值的追求，影響了我國(guó)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的健康發(fā)展，社會(huì)主義價(jià)值觀被嚴(yán)重扭曲。
第四，淡化了社會(huì)主義道德觀的鍛造。我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種社會(huì)思潮涌現(xiàn)，在思想文化領(lǐng)域形成了多樣化社會(huì)思潮并存的現(xiàn)狀，相應(yīng)地人們的道德觀念也經(jīng)受著強(qiáng)烈的沖擊。多樣化社會(huì)思潮的存在無疑帶來了道德上的創(chuàng)新與進(jìn)步，人們普遍地樹立了與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新道德規(guī)范，如民主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、開拓創(chuàng)新精神、公平正義理念等。但是，多樣化社會(huì)思潮也加大了人們作出選擇的困惑性，由于一些消極落后的社會(huì)思潮存在，引發(fā)了道德上的某種迷失與滑坡，如權(quán)錢交易、錢色交易、以權(quán)謀私等丑惡現(xiàn)象屢見不鮮;違法亂紀(jì)、弄虛作假、損人利己等社會(huì)現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn);以自我為中心，自私自利，追求消費(fèi)和享受，生活腐化等現(xiàn)象充斥整個(gè)社會(huì);少數(shù)人喪失了道德感和社會(huì)責(zé)任，把集體利益、民族利益和國(guó)家利益拋之腦后，社會(huì)主義道德風(fēng)尚被嚴(yán)重破壞。
三、堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是最具決定社會(huì)性質(zhì)和發(fā)展前途意義的價(jià)值體系， 是引領(lǐng)社會(huì)思潮的內(nèi)在機(jī)制，具有強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來引領(lǐng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)進(jìn)程中的多樣化思想觀念和社會(huì)思潮，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
第一，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義的指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，堅(jiān)持以馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮，是我國(guó)在出現(xiàn)社會(huì)意識(shí)多樣化形勢(shì)下必然提出的任務(wù)。馬克思主義是我國(guó)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，以馬克思主義為主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)具有強(qiáng)大的影響力、凝聚力和指導(dǎo)力。我們承認(rèn)并鼓勵(lì)社會(huì)思想、價(jià)值取向的多元化，但承認(rèn)其多元化并不意味著可以削弱馬克思主義的指導(dǎo)地位，我們的多元化，是在馬克思主義指導(dǎo)下的多元化。對(duì)于當(dāng)前紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮，我們應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，積極引導(dǎo)并鼓勵(lì)、支持有利于國(guó)家進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)的社會(huì)思潮;堅(jiān)決打擊各種否定社會(huì)主義、鼓吹資本主義的新自由主義和民主社會(huì)主義的反動(dòng)思潮。如果放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，在指導(dǎo)思想上搞多元化，國(guó)家和社會(huì)就會(huì)陷入一片混亂。
第二，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是我們現(xiàn)階段的共同理想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，反映著人們普遍的追求，具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力，是引領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的巨大精神力量。即使在社會(huì)思潮多元化的背景下，共同理想仍為人民群眾提供堅(jiān)定信仰和精神動(dòng)力，是保證全體人民在政治上、精神上團(tuán)結(jié)一致，凝聚智慧和力量的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，才能排除一切消極思潮的干擾，充分運(yùn)用一切有利條件，凝聚智慧和力量;才能統(tǒng)一社會(huì)各個(gè)階層人們的價(jià)值取向和思想觀念，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而努力。
第三，堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神。以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。它是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗的價(jià)值取向，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，是我們社會(huì)主義建設(shè)不斷發(fā)展的精神動(dòng)力。中華民族之所以能屹立于世界民族之林，靠的就是我們以愛國(guó)主義為核心的勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自強(qiáng)不息的民族精神和廣大人民群眾在思想上認(rèn)同、實(shí)踐上踐行的時(shí)代精神。當(dāng)前，我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型與全球化發(fā)展的雙重壓力之下，各種社會(huì)思潮泛濫，侵蝕和腐朽了部分民眾的頭腦，這就要求我們保持清醒的頭腦和頑強(qiáng)的斗志，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神來武裝人們的頭腦，應(yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際、國(guó)內(nèi)局勢(shì)，促進(jìn)社會(huì)主義的蓬勃發(fā)展。
第四，堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。它指出了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，為全體社會(huì)成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。對(duì)自覺抵制拜金主義、消費(fèi)主義、享樂主義等不良社會(huì)思潮的誘惑和侵襲，營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。只有在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，在全社會(huì)樹立高尚的價(jià)值追求，宣傳倡導(dǎo)積極、健康、向上的思想觀念和行為，批判那些腐朽墮落的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用。才能進(jìn)一步加強(qiáng)和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)又好又快地發(fā)展，進(jìn)而使以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神在全社會(huì)得到進(jìn)一步弘揚(yáng)。
總之，在社會(huì)轉(zhuǎn)型和全球化背景之下，必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)作用，引導(dǎo)人們分辨各種思潮的性質(zhì)和作用，推動(dòng)正確的、反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤思潮，促成全社會(huì)廣泛而深刻的價(jià)值認(rèn)同和團(tuán)結(jié)和諧。[3]只有這樣，才能不斷增進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的力量，推動(dòng)社會(huì)主義的健康、有序發(fā)展。
【注 釋】
[1]鄭大俊，高立偉.當(dāng)代社會(huì)思潮與青年發(fā)展問題的思考[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2009(12)46.
[2]靳輝明.關(guān)于當(dāng)前影響我國(guó)的四種社會(huì)思潮的剖析好思考[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)，2008(6)48.
[3]張海理.堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮[J].西安政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(6).
【作者簡(jiǎn)介】
白艷(1987-)女，陜西延安人，延安大學(xué)政法學(xué)院馬克思主義哲學(xué)專業(yè)，研究方向：文化哲學(xué).
鄭國(guó)鋒(1984-)男，陜西延安人，延安大學(xué)政法學(xué)院馬克思主義哲學(xué)專業(yè)，研究方向：文化哲學(xué).
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