《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是由《思想道德修養(yǎng)》與《法律基礎(chǔ)》兩門課整合而成的一門新的思想政治理論課，是學(xué)校對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要渠道之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大一思修課程論文3000字，希望大家喜歡!

　　大一思修課程論文3000字篇一

　　《社會主義法治理念與執(zhí)政理念的同構(gòu)》

　　內(nèi)容摘要：社會主義法治理念根基于黨的執(zhí)政理論與實(shí)踐，與黨的執(zhí)政理念具有同構(gòu)性。這種同構(gòu)以法律與政治的有機(jī)統(tǒng)一為理論前提，表現(xiàn)于內(nèi)容的同構(gòu)，實(shí)現(xiàn)于價值的同構(gòu)。內(nèi)容同構(gòu)不是簡單的混同，而是“求同存異”的同構(gòu)，兩者內(nèi)容相同但內(nèi)涵各有偏重。同構(gòu)黨的執(zhí)政理念與社會主義法治理念，對中國法治建設(shè)實(shí)踐與黨的執(zhí)政能力建設(shè)實(shí)踐具有相互影響、相互促進(jìn)的雙重價值。

　　關(guān) 鍵 詞：法治理念 執(zhí)政理念 同構(gòu)

　　作 者：羅麗華，武漢大學(xué)法學(xué)院博士生。(武漢：430072)

　　法治理念是關(guān)于法治的理想、信念和觀念，是對法治的內(nèi)在要求、精神實(shí)質(zhì)和基本原則的理性認(rèn)識及高度概括。執(zhí)政理念是指執(zhí)政黨圍繞執(zhí)政目標(biāo)所確立的執(zhí)政原則，是一種深層次的理性認(rèn)識和執(zhí)政黨對執(zhí)政活動的價值取向的理性選擇。近幾年，黨的執(zhí)政理念與社會主義法治理念先后提出，兩者在特定的時代背景下，具有同構(gòu)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐價值。

　　一

　　簡單地說，法治就是依法治理國家，執(zhí)政就是執(zhí)掌國家政權(quán)。在現(xiàn)代國家，法治既是執(zhí)政黨執(zhí)政的手段，也是其執(zhí)政要達(dá)致的理想，法治與執(zhí)政始終解決同一個問題：個人同國家的關(guān)系。

　　社會主義法治理念根基于黨的執(zhí)政理論與實(shí)踐，與黨的執(zhí)政理念有著內(nèi)在的一致性。作出這樣一個論斷需要界定“法律與政治的關(guān)系”。從理論上看，有一種觀點(diǎn)是將政治與法律二元對立，認(rèn)為政治領(lǐng)域的事務(wù)應(yīng)當(dāng)受到政治道德的約束;法律領(lǐng)域的事務(wù)應(yīng)當(dāng)受到法律規(guī)則的約束，政治與法律是分離的。在強(qiáng)調(diào)政治與法律不可分的觀點(diǎn)中，又有兩種傾向，一種認(rèn)為政治涵括法律，用政治領(lǐng)域涵蓋法律的范疇，法律只有“寄生”作用，似乎法律與政治不是能不能截然劃分的問題，而是法律本身就屬于政治的問題;另一種傾向是突出法律的地位，主張“法治的最高價值在于統(tǒng)攝政治”[1]。

　　在中國的法律理論與實(shí)踐中，“法律與政治的關(guān)系”也一直是學(xué)術(shù)界積極探索的問題之一。在中國傳統(tǒng)社會，法律與政治、法律與道德的界限并不清晰。新中國成立后相當(dāng)長一段時間里，法律與政治也沒有明確的分野，法律要么附屬于政治，要么干脆虛無化。改革開放后，法制歷經(jīng)了三次改革和創(chuàng)新，第一次是20世紀(jì)70年代末80年代初，以恢復(fù)秩序、保障人權(quán)、推動民主法律化為核心;第二次是以1992年開始的建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)法律體系為標(biāo)志，改革的中心是法律如何體現(xiàn)并服務(wù)于市場經(jīng)濟(jì);第三次是以21世紀(jì)全球化進(jìn)程加快為標(biāo)志，改革的重心是中國法律如何在經(jīng)濟(jì)、政治、公共事務(wù)等方面融入國際社會。[2]伴隨著法制的改革和創(chuàng)新，中國當(dāng)代法學(xué)的主流思潮徹底拋棄了“法律的政治觀”，形成了“沒有政治的法律觀”。法律從政治中獨(dú)立出來成了近20年來法治建構(gòu)的一個標(biāo)志性成果。以“依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會主義法治理念，主要來自中國的政治和法律發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。然而法學(xué)界在欣喜于社會主義法治理念提出的同時，面對這似乎將政治法治化、法治政治化了的話語表達(dá)多少顯得有些躊躇。在“法律與政治之間”如何發(fā)展法律人的學(xué)術(shù)范式?如何用新的法治理念統(tǒng)合法治理論與實(shí)踐?對這些問題的解答，還要回到“法律與政治的關(guān)系”中來。筆者認(rèn)為，在推行法治的現(xiàn)代國家中，將法律與政治進(jìn)行嚴(yán)格區(qū)分已不可能或不必要，法律(治)與政治在現(xiàn)代法治國家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了理論上的相互滲透和實(shí)踐中的相互融合。

　　值得指出的是，中國法治進(jìn)程中作為標(biāo)志性成果的“法律獨(dú)立”并非理論上或?qū)嵺`中法律與政治的分離，而是一種觀念上、制度上的獨(dú)立，“法律的政治觀”不是在理論上被駁倒了，而是被遺忘了。[3]實(shí)際上，在傳統(tǒng)社會中，法律具有政治性;在現(xiàn)代社會中，政治具有法律性;在當(dāng)代法治社會中，法律與政治是多元的有機(jī)統(tǒng)一。在融合了法律與政治發(fā)展正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們可以說，社會主義法治理念在法律方面繼承和發(fā)揚(yáng)了我國傳統(tǒng)法律文化的優(yōu)秀成果，吸收和借鑒了西方法治文明的合理因素;在政治方面體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理論的創(chuàng)新和執(zhí)政實(shí)踐的發(fā)展，與執(zhí)政理念有著內(nèi)在的一致性。

　　二

　　任何一個現(xiàn)代政黨都必須有自己的執(zhí)政理念，中國共產(chǎn)黨正在實(shí)現(xiàn)從革命黨到執(zhí)政黨的角色轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)和強(qiáng)化執(zhí)政理念顯得尤為重要和迫切。執(zhí)政理念的具體內(nèi)容是什么，理論界進(jìn)行過一些探討，如有的學(xué)者認(rèn)為“黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國”即為黨的執(zhí)政理念;有的認(rèn)為“科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政”為黨的執(zhí)政理念;有的認(rèn)為黨的執(zhí)政理念就是科學(xué)發(fā)展觀。筆者認(rèn)為，社會主義法治理念的基本內(nèi)容“依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”是對政治文明的內(nèi)涵及和諧社會總要求的選擇和交融，作為內(nèi)容上的同構(gòu)，黨的執(zhí)政理念可為“依法執(zhí)政、執(zhí)政為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”。同構(gòu)社會主義法治理念與黨的執(zhí)政理念不是簡單地將它們的內(nèi)容予以混同，而是求同存異、協(xié)調(diào)發(fā)展，達(dá)到一種“同也和、不同也和”的效果。盡管兩者內(nèi)容表述基本相同，其內(nèi)涵也無本質(zhì)區(qū)別，但卻各有側(cè)重。

　　1.依法治國與依法執(zhí)政。依法治國與依法執(zhí)政的主、客體是不同的。依法治國的主體是人民，客體是以權(quán)力為基點(diǎn)的權(quán)力組織、權(quán)力活動以及由此產(chǎn)生的權(quán)力關(guān)系。依法執(zhí)政的主體是作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨及其各級組織、領(lǐng)導(dǎo)干部和全體黨員，客體是與黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政相關(guān)的各種事務(wù)和活動，包括黨對立法工作的領(lǐng)導(dǎo)，黨對行政、司法、監(jiān)督、社會民主工作等的領(lǐng)導(dǎo)。

　　2.執(zhí)法為民與執(zhí)政為民。執(zhí)法為民與執(zhí)政為民盡管都以“民”為目標(biāo)，但其關(guān)注點(diǎn)是不同的。執(zhí)法為民的法治理念側(cè)重于民“權(quán)”。權(quán)利是我們這個時代的基本觀念和制度，作為現(xiàn)代法學(xué)的基石范疇，權(quán)利是對人的尊嚴(yán)和價值的確認(rèn)和維護(hù)，也是法律的終極價值、法治的基本理念。執(zhí)政為民的執(zhí)政理念側(cè)重于民“利”。黨是人民利益的忠實(shí)代表，它所進(jìn)行的一切奮斗，歸根到底都是為了最廣大人民的利益。黨執(zhí)政的歷史證明，什么時候?qū)崿F(xiàn)了人民的意愿，維護(hù)和發(fā)展了人民的利益，黨的事業(yè)就蓬勃發(fā)展;什么時候違背了人民的意愿，損害了人民的利益，黨的事業(yè)就遭受挫折。將“民”擺在第一位，以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益為執(zhí)政的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是執(zhí)政理念的價值之所在。

　　3.公平正義。公平正義是社會制度的首要價值，也是一個蘊(yùn)涵雋永的概念，法學(xué)界比較統(tǒng)一的認(rèn)識是將正義劃分為實(shí)體正義與形式正義。社會主義法治理念中的公平正義側(cè)重于實(shí)體的公平正義，執(zhí)政理念中的公平正義側(cè)重于形式的公平正義。法本是為了實(shí)現(xiàn)某些價值而設(shè)計出來的制度形式，法固然要追求實(shí)體的公平正義，但法要通過對程序、形式的科學(xué)設(shè)定來實(shí)現(xiàn)實(shí)體的公平正義，也就是說法本身其實(shí)更重視程序、形式的正義。既然法本身是追求程序、形式的正義的，作為法的理念必須對法的這一現(xiàn)實(shí)進(jìn)行超越，從這個意義上說，法治理念的公平正義是超越了形式的實(shí)體公平正義。與法律相比，政治具有更大的“自由裁量性”和更小的穩(wěn)定性，之所以要依法執(zhí)政，就是要借助法的程序性、規(guī)范性來對政治中的各項(xiàng)權(quán)力予以約束控制。正因?yàn)檎沃幸?guī)范化程序的缺乏，所以執(zhí)政理念要強(qiáng)調(diào)、追求這樣的程序或形式，所以作為執(zhí)政理念的公平正義是形式的公平正義。

　　4.服務(wù)大局。不同時期、不同領(lǐng)域有不同的大局，在社會主義初級階段，發(fā)展是硬道理，穩(wěn)定壓倒一切，所以，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等各項(xiàng)事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展就是大局。法律是為政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會發(fā)展“保駕護(hù)航”的，政法工作是維護(hù)政治社會穩(wěn)定、推動各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的最直接的基礎(chǔ)工作，政法隊伍是維護(hù)和保障政治社會穩(wěn)定的中堅力量，因此，社會主義法治理念中的大局側(cè)重于政治社會的穩(wěn)定。

　　5.黨的領(lǐng)導(dǎo)。無論是法治理念還是執(zhí)政理念，只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)才能不偏離中國特色社會主義方向。社會主義法治理念中黨的領(lǐng)導(dǎo)側(cè)重于觀念上的引導(dǎo)，即在政法領(lǐng)域強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)觀念，保持政法領(lǐng)域的社會主義方向，而并不是直接由黨來司法、執(zhí)法。執(zhí)政理念中黨的領(lǐng)導(dǎo)則側(cè)重于具體的指導(dǎo)，即對國家政權(quán)的全面指導(dǎo)。

　　三

　　社會主義法治理念與黨的執(zhí)政理念立足于我國現(xiàn)階段的基本國情，以政治文明、科學(xué)發(fā)展觀及構(gòu)建社會主義和諧社會的思想理論為根基，反映了中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的客觀需要，總結(jié)了新中國成立以來民主法治建設(shè)、執(zhí)政建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，保證了社會主義的正確方向。從實(shí)踐中來的理念，又需要回到實(shí)踐中去指導(dǎo)新的實(shí)踐，社會主義法治理念對中國的法治建設(shè)實(shí)踐、黨的執(zhí)政理念對黨的執(zhí)政能力建設(shè)實(shí)踐，具有直接的引領(lǐng)、評價和構(gòu)建作用。同構(gòu)社會主義法治理念與黨的執(zhí)政理念，對中國的法治建設(shè)與黨的執(zhí)政能力建設(shè)實(shí)踐還具有交叉影響、相互促進(jìn)的雙重價值。

　　黨的執(zhí)政理念對中國法治建設(shè)實(shí)踐的價值是通過中國共產(chǎn)黨來實(shí)現(xiàn)的。中國的法治建設(shè)道路不同于西方國家：西方國家走的是“自然演進(jìn)型”法治道路;當(dāng)代中國所走的卻是“政府推進(jìn)型”法治道路。而能全面推動中國法治建設(shè)的最強(qiáng)大力量就是秉持先進(jìn)執(zhí)政理念的中國共產(chǎn)黨，這是因?yàn)椋旱谝唬袊伯a(chǎn)黨堅定有力的執(zhí)政地位為其推動法治建設(shè)提供了極為便捷的條件;第二，中國共產(chǎn)黨具有強(qiáng)大的號召力，共產(chǎn)黨對法治的崇信是公民和其他社會組織崇信法治的榜樣力量;第三，中國共產(chǎn)黨具有健全的網(wǎng)絡(luò)化組織，因此它對法治建設(shè)的推動易于貫徹為一種行為。所以，對中國而言，一種主導(dǎo)性、奠基性的法治理念對于法治大廈的建立固然具有極其重要的意義，而持有相同執(zhí)政理念的執(zhí)政黨通過其政治結(jié)構(gòu)、制度安排、價值弘揚(yáng)、功能實(shí)現(xiàn)來推動社會主義法治進(jìn)程更是事半而功倍。

　　社會主義法治理念對提高黨的執(zhí)政能力，強(qiáng)化黨的執(zhí)政意識，鞏固黨的執(zhí)政地位，實(shí)現(xiàn)黨的有效執(zhí)政，同樣具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。第一，樹立社會主義法治理念是增強(qiáng)黨駕馭市場經(jīng)濟(jì)能力的客觀需要。社會主義市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，它的確立和深入發(fā)展，對法治有極大的需求。因此，我們黨只有適應(yīng)這種客觀需要，牢固樹立社會主義法治理念，堅持依法執(zhí)政，才能準(zhǔn)確把握社會主義市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求和運(yùn)行特點(diǎn)，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的能力和水平。第二，樹立社會主義法治理念是提高黨發(fā)展民主政治能力的內(nèi)在要求。沒有民主就沒有社會主義，堅持和發(fā)展人民民主是我們黨執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。而發(fā)展社會主義民主政治，最根本的是要把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來。這既是加強(qiáng)和改善黨的執(zhí)政方式的重要內(nèi)容，又體現(xiàn)了民主政治的內(nèi)在要求。顯然，提高黨發(fā)展民主政治的能力，必須樹立先進(jìn)的法治理念，并將兩者有機(jī)融合于社會主義法治實(shí)踐中。第三，樹立社會主義法治理念是加強(qiáng)黨建設(shè)先進(jìn)文化能力的根本保證。不斷發(fā)展健康向上、豐富多彩的具有中國特色的先進(jìn)文化，是我們黨始終站在時代前列，保持先進(jìn)性，提高執(zhí)政能力的根本體現(xiàn)和根本要求。社會主義法治理念作為真正符合廣大人民群眾利益和需要的法治理念，其重要任務(wù)之一就是依法保障社會主義先進(jìn)文化建設(shè)。第四，樹立社會主義法治理念是提升黨構(gòu)建和諧社會能力的重要途徑。社會主義法治理念反映了構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)，是構(gòu)建社會主義和諧社會的法治基礎(chǔ)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]方延平. 人權(quán)與法治. 濟(jì)南：山東人民出版社，2003：121.

　　[2][3]朱景文. 中國法理學(xué)論壇. 北京：中國人民大學(xué)出版社，2006：7-8、74.

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