大學(xué)思修論文(2)
大一思修課論文篇二
《加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)的思考》
摘 要：思想道德建設(shè)是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容之一，它是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步程度的重要標(biāo)志。改革開放30多年來(lái)，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大成就的同時(shí)，我國(guó)公民思想道德建設(shè)水平有待進(jìn)一步加強(qiáng)，我們可以從培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚、建立健全長(zhǎng)效機(jī)制、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)加強(qiáng)我國(guó)公民的思想道德建設(shè)。
關(guān)鍵詞：思想道德;輿論氛圍;社會(huì)保障;傳統(tǒng)文化
中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589(2013)16-0192-02
思想道德建設(shè)是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容之一，它是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步程度的重要標(biāo)志。黨的報(bào)告在第六部分談文化建設(shè)時(shí)提到“全面提高公民道德素質(zhì)”，這是針對(duì)近年來(lái)“一些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失，一些社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀扭曲”導(dǎo)致社會(huì)道德失范現(xiàn)象提出來(lái)的。加強(qiáng)我國(guó)公民思想道德建設(shè)已經(jīng)成為影響我國(guó)建成小康社會(huì)的一個(gè)重大課題。筆者就如何加強(qiáng)我國(guó)公民思想道德建設(shè)提出以下幾點(diǎn)思考：
一、培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚是加強(qiáng)思想道德建設(shè)的輿論基礎(chǔ)
思想道德建設(shè)無(wú)論是自律還是他律，都需要一個(gè)良好的社會(huì)氛圍和社會(huì)環(huán)境作為無(wú)形的力量加以約束和規(guī)范。
(一)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)
社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為文化意識(shí)形態(tài)屬性的升華，它不僅僅是我國(guó)文化建設(shè)的主要內(nèi)容，也是我國(guó)公民思想道德建設(shè)的根本目標(biāo)和指導(dǎo)思想。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫徹到公民道德建設(shè)的過(guò)程中去，能正確引領(lǐng)公民思想道德建設(shè)的方向，同時(shí)，也是使社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為我們精神和靈魂，外化為我們一言一行的一個(gè)過(guò)程。可見(jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系和思想道德建設(shè)相輔相成、相互促進(jìn)，拓展了思想道德建設(shè)的廣度和深度，從而可以取得其持續(xù)效果和上檔次、上水平的內(nèi)在要求。
(二)樹立社會(huì)道德模范
加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)，必須堅(jiān)持實(shí)事求是、以人為本，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則。扎實(shí)宣傳道德模范以及他們的先進(jìn)事跡，使每個(gè)社會(huì)成員發(fā)自內(nèi)心地真正地尊重和認(rèn)可他們無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的事跡。由中宣部、中央文明辦等部門聯(lián)合舉辦的感動(dòng)中國(guó)道德模范評(píng)選活動(dòng)，每次評(píng)選出的道德模范感動(dòng)著每一位公民。這類活動(dòng)的舉辦不僅僅使我們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)從抽象到具體，更為重要的是為我國(guó)公民思想道德建設(shè)樹立了一個(gè)榜樣、一個(gè)模范，通過(guò)家庭的熏陶、學(xué)校的教育、社會(huì)上的耳濡目染，對(duì)人的道德素質(zhì)持續(xù)產(chǎn)生影響。
(三)發(fā)揮輿論的正面引導(dǎo)作用
新聞報(bào)道的傾向性和選擇性雖不可避免，但只要對(duì)社會(huì)道德?tīng)?zhēng)議的事件多視角、多觀點(diǎn)和多層次地呈現(xiàn)，展現(xiàn)社會(huì)道德?tīng)?zhēng)議全貌，用事實(shí)說(shuō)話，就能避免社會(huì)信息結(jié)構(gòu)失衡，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。比如說(shuō)有關(guān)社會(huì)道德?tīng)?zhēng)議話題的來(lái)源渠道，媒體要注意尋找重要新聞事實(shí)和權(quán)威意見(jiàn)加以突出，遵循社會(huì)主義社會(huì)道德發(fā)展的規(guī)律，而不是沒(méi)有根據(jù)地、絕對(duì)地平均報(bào)道。在報(bào)道社會(huì)道德?tīng)?zhēng)議事件時(shí)，媒體應(yīng)該在后續(xù)報(bào)道中及時(shí)給予事件各方平等表達(dá)的機(jī)會(huì)。對(duì)道德失范者的后續(xù)報(bào)道，媒體不應(yīng)僅停留在“已被警方抓獲”的簡(jiǎn)單告知層面，要進(jìn)一步關(guān)注其嚴(yán)厲懲罰，給社會(huì)以警示;對(duì)見(jiàn)義勇為者的贊賞，媒體也不能僅僅關(guān)注物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)，應(yīng)該激發(fā)公眾參與討論，挖掘精神感召力與助人為樂(lè)本身的愉悅感，促使人們效仿。對(duì)一些敏感性強(qiáng)、社會(huì)影響大、公眾關(guān)注度高的案件，首先不要做定性或定論的評(píng)價(jià)，應(yīng)重視輿論引導(dǎo)，積極與媒體溝通，對(duì)事實(shí)經(jīng)過(guò)做出客觀準(zhǔn)確的報(bào)道，防止出現(xiàn)背離事實(shí)真相的不當(dāng)炒作，誤導(dǎo)公眾。
二、建立健全長(zhǎng)效機(jī)制是加強(qiáng)思想道德建設(shè)的制度保障
鄧小平同志指出：“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好使好人無(wú)法做好事，甚至走向反面。”公民思想道德建設(shè)必須將一部分基礎(chǔ)性道德規(guī)范和道德要求，經(jīng)法定程序轉(zhuǎn)化為制度、法律、法規(guī)、公共政策等，依靠制度的權(quán)威性和強(qiáng)制性來(lái)加以推廣。
(一)建立健全思想道德建設(shè)的法律制度
法律是道德的底線，道德是法律的補(bǔ)漏。也就是說(shuō)法律不能裁判道德，但法律裁判的絕對(duì)是不道德的行為。而思想道德作為人類社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，是幾千年來(lái)人類社會(huì)發(fā)展積累而形成的，但是這種理念不是亙古不變的，因?yàn)榈赖潞头稍谀承┣闆r下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。一些道德行為，隨著社會(huì)的發(fā)展而逐漸凸現(xiàn)出來(lái)，被認(rèn)為對(duì)社會(huì)是非常重要的、并有被經(jīng)常違反的危險(xiǎn)，立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之，某些過(guò)去曾被視為不道德的、需用法律加以禁止的行為，則有可能退出法律領(lǐng)域而轉(zhuǎn)為道德調(diào)整。我們常說(shuō)“路見(jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手”，如果我們?cè)摮鍪謺r(shí)不出手，見(jiàn)死不救或者是見(jiàn)死不敢救，這就應(yīng)該有一個(gè)法律或條例來(lái)規(guī)范這種應(yīng)該出手而沒(méi)有出手的行為，給予見(jiàn)義勇為者以法律上的鼓勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)。這類法律或條例的出臺(tái)，可以說(shuō)是鎖緊道德與法律的搭扣。我們希望在經(jīng)歷先進(jìn)文明及文化的發(fā)展后，最終形成以法律為基礎(chǔ)、以道德為輔助的有效的社會(huì)行政管理體系。
(二)建立健全思想道德建設(shè)的社會(huì)保障制度
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們不能量化，更不能用金錢來(lái)衡量一個(gè)人的見(jiàn)義勇為的行為。但是英雄也是血肉之軀，也有基本的生存和生活需求。如果見(jiàn)義勇為的英雄負(fù)傷后得不到及時(shí)救治和社會(huì)的認(rèn)可和尊重，犧牲英雄的家庭生活得不到妥善的安排，讓英雄流血又流淚，這樣的結(jié)果往往使旁觀者采取“事不關(guān)己，高高掛起”的回避態(tài)度。因此，建立健全社會(huì)保障制度，使得見(jiàn)義勇為的英雄無(wú)后顧之憂是我國(guó)思想道德建設(shè)的制度保障。例如公務(wù)員的考核制度是從“德、能、勤、績(jī)、廉”五個(gè)方面著手的，這其中“德”和“廉”直接體現(xiàn)了對(duì)公務(wù)員思想道德方面的要求，“勤”是間接涉及思想道德?？梢?jiàn)我們?cè)诠珓?wù)員考核制度方面，思想道德建設(shè)占到了60%。但是在具體操作層面上還是以工作實(shí)績(jī)?yōu)橹?，在這種情況下，我們能不能考慮對(duì)于公務(wù)員思想道德建設(shè)的考核，給予區(qū)別于工作實(shí)績(jī)的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、獎(jiǎng)金獎(jiǎng)勵(lì)、工資晉級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)等等。此外，我們是否還可以考慮將公職人員的見(jiàn)義勇為行為納入工傷醫(yī)療保險(xiǎn)的范疇，并且把它作為年終考核的一個(gè)重要加分項(xiàng)目。對(duì)于非公職人員的見(jiàn)義勇為行為除了給予精神上的嘉獎(jiǎng)和肯定以外，建立對(duì)非公職人員的見(jiàn)義勇為行為的社會(huì)救助基金和救助制度，從制度上鼓勵(lì)和保障全社會(huì)見(jiàn)義勇為的行為。
(三)建立健全思想道德建設(shè)的監(jiān)督機(jī)制
從根本上說(shuō)，思想道德建設(shè)主要依賴于道德主體的自覺(jué)性和自律性，但是這種自覺(jué)性和自律性的養(yǎng)成，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在這一過(guò)程當(dāng)中如果沒(méi)有他律行為，沒(méi)有外在的道德約束和監(jiān)督，指望道德主體自身的主觀能動(dòng)性是不夠的。必須建立強(qiáng)有力的社會(huì)監(jiān)督、政府監(jiān)督和社會(huì)組織監(jiān)督機(jī)制，從而形成一張廣泛的監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)，并加強(qiáng)各種監(jiān)督的協(xié)同合作，對(duì)于一些社會(huì)行為從物質(zhì)和精神兩方面進(jìn)行賞罰。通過(guò)賞罰給遵紀(jì)守德者以制度和道義上的褒獎(jiǎng);給敗德違法者以物質(zhì)和精神上的懲處，使其在經(jīng)濟(jì)上大受損失，甚至是傾家蕩產(chǎn);在政治上、精神上付出沉重代價(jià)，以致身敗名裂。只有提高敗德違法成本，才能有效地消除和防止道德滑坡的行為。
三、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是加強(qiáng)思想道德建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力
傳統(tǒng)文化中的德育思想內(nèi)容豐富，涵蓋了社會(huì)道德建設(shè)的各個(gè)方面。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下傳統(tǒng)文化中的德育思想并未過(guò)時(shí)，仍有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。從某種程度上講，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展急需傳統(tǒng)德育思想做補(bǔ)充和支持。我們要充分發(fā)掘其中的積極因素，促進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。
(一)注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)民族精神的教育
第一，自強(qiáng)不息。“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”意思是人立于天地之間，應(yīng)效法天地，自強(qiáng)不息地創(chuàng)造，才能成就人生、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。自強(qiáng)不息作為我們民族精神的重要組成部分，激勵(lì)著中華民族在改造自然和改造社會(huì)的實(shí)踐中勇往直前。第二，勤勞儉樸。“克勤與邦，克儉于家”。勤勞、節(jié)儉不僅僅關(guān)系到個(gè)人的道德修養(yǎng)，還關(guān)系到國(guó)家的興衰成敗，如唐代儒士李商隱所言“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。第三，見(jiàn)利思義。“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命”實(shí)際上是說(shuō)要以“義”為標(biāo)準(zhǔn)去衡量取舍“利”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以獲得利潤(rùn)為目的，這就需要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的每一個(gè)成員，都必須處理好“利”與“義”的關(guān)系。君子愛(ài)財(cái)，取之有道，用之有度。這一道德取向啟示我們要正確處理道德與金錢的關(guān)系，我們要謀利，但又不能違背社會(huì)道德規(guī)范。
(二)注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)理想人格的塑造
傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的德育思想一直很注重對(duì)個(gè)人理想人格的教育，通過(guò)理想的人格來(lái)影響或引導(dǎo)社會(huì)成員道德水平的提高?？鬃影丫哂羞@種理想人格的人稱為“君子”、“圣賢”。“君子”是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)，而“圣賢”是極少數(shù)道德品質(zhì)極為高尚的人才能達(dá)到的境界。這種理想人格，反映在思想道德建設(shè)中，就是一個(gè)人的道德行為從他律、自律到理想人格的變化。這種變化的最高境界，就是要把人的道德行為上升到理想人格的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求，把它變成是一種自然而然、甚至是與生俱來(lái)的行為。雖然這種最高境界和現(xiàn)實(shí)生活有一定的距離，但是我們可以通過(guò)自我改造、自我陶冶、自我鍛煉和自我培養(yǎng)，最大限度地達(dá)到道德修養(yǎng)和道德境界的統(tǒng)一，即使成不了“圣賢”，最起碼也要成為“君子”。
(三)注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)自我修身的作用
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們要面對(duì)物質(zhì)與金錢的誘惑，特別是青年一代的價(jià)值觀和人生觀很容易發(fā)生偏離。我國(guó)古代社會(huì)以“禮、義、廉、恥”為核心價(jià)值觀，古人對(duì)自身的修養(yǎng)提出“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，把“修身”作為實(shí)現(xiàn)人生理想的第一要求。這些思想在我們現(xiàn)代社會(huì)中仍然有著一定的現(xiàn)實(shí)意義，因此，從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)德育思想，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀在現(xiàn)階段的中國(guó)社會(huì)仍然有著積極的指導(dǎo)意義。
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。公民思想道德建設(shè)都是從實(shí)實(shí)在在的小事情抓起。讓我們從點(diǎn)滴開始做起，在全社會(huì)形成思想道德教育的濃厚氛圍，形成良好的思想道德建設(shè)的良好生態(tài)環(huán)境，從形成文明素質(zhì)、提升生活品質(zhì)的高度進(jìn)一步開創(chuàng)思想道德建設(shè)的新局面。
參考文獻(xiàn)：
[1]中共中央關(guān)于深化文化體制改革促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定[N].人民日?qǐng)?bào)，2011-10-26.
[2]中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-09.
[3]楊永利，李建德.社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本[M].北京：紅旗出版社，2007.
看過(guò)“大一思修課論文”的人還看了：
1.大一思修論文范文
3.大一思修課程論文