“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課作為高校思想政治理論課課程體系的重要組成部分,其改革和發(fā)展經(jīng)歷了二十多年的歷程。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的2017大學(xué)思修論文，希望大家喜歡!

　　2017大學(xué)思修論文篇一

　　《城市空間中的公民道德研究》

　　摘 要：現(xiàn)代化進(jìn)程中的城市空間生產(chǎn)不僅推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變化發(fā)展，而且改變著社會(huì)的精神面貌與人的思想道德素質(zhì)。伴隨著城市空間的發(fā)展變遷，我國(guó)城市空間中的公民道德逐漸呈現(xiàn)以道德缺失、漠視為特征的異化趨勢(shì)。通過(guò)對(duì)城市空間生產(chǎn)與公民道德之間相關(guān)性進(jìn)行研究，并尋求解決城市空間中公民道德問(wèn)題的相關(guān)對(duì)策，對(duì)城市空間的研究發(fā)展具有重要的借鑒意義。

　　關(guān)鍵詞：城市 空間 公民道德 異化

　　中圖分類號(hào)：B822.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

　　Citizens' Morality Research in Urban Space

　　CHEN Yuanyuan

　　(College of Politics and Public Administration， Soochow University， Suzhou， Jiangsu 215006)

　　Abstract The process of modernization of urban space production not only promoted the development of economic and social change， and change social and human spirit ideological and moral qualities. With the development and changes of urban space， urban space of civic morality gradually presented to moral failure， ignoring the trend is characterized by alienation. Through the correlation between the production of urban space and civic morality research， and seek solutions to urban space countermeasures civic and moral issues， an important reference significance for the research and development of urban space.

　　Key words city; space; citizens' morality; alienation

　　1 城市空間與公民道德

　　傳統(tǒng)城市起源于城邦，亞里士多德認(rèn)為，“城邦是自然進(jìn)化的產(chǎn)物，是人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)即家庭―村社―部落―城邦逐步演進(jìn)的結(jié)果?！痹谒磥?lái)，城邦是一種倫理共同體，是為實(shí)現(xiàn)某種善業(yè)而建立的，是所有共同體中最崇高、最有權(quán)威，最追求至善的。

　　空間是一個(gè)城市的表征存在，是一個(gè)城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各種活動(dòng)的綜合結(jié)果，人類透過(guò)空間來(lái)認(rèn)識(shí)城市客觀事物和歷史發(fā)展。列斐伏爾認(rèn)為，空間不僅是人類生產(chǎn)的場(chǎng)所，也是人類改造的對(duì)象。他從“物質(zhì)空間、精神空間和社會(huì)空間三方面對(duì)城市空間進(jìn)行了建構(gòu)”。他認(rèn)為，“物質(zhì)空間是被感知的空間，精神空間是被構(gòu)想的空間，社會(huì)空間則是生活的空間”。因此，“物質(zhì)空間是在一定范圍內(nèi)可以進(jìn)行準(zhǔn)確測(cè)量與描繪的空間，是一種具體化的、社會(huì)生產(chǎn)的、經(jīng)驗(yàn)的空間”。精神空間是城市主體之于物質(zhì)空間的心理認(rèn)知和價(jià)值反應(yīng)，是形成人們的存在和歸屬感的本源;社會(huì)空間是“主體所占據(jù)與型構(gòu)的城市空間及其所表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)屬性，進(jìn)而引導(dǎo)和約束人們心理空間的建構(gòu)”。因此，人類在對(duì)自己生活的物理空間進(jìn)行改造的同時(shí)也改造著自身的精神世界，在生產(chǎn)各種物質(zhì)產(chǎn)品的同時(shí)也創(chuàng)造著各種社會(huì)關(guān)系。

　　城市空間的塑造反映了一個(gè)城市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化水平的發(fā)展。物質(zhì)空間的發(fā)展是城市現(xiàn)代化進(jìn)程的見證，影響著公民價(jià)值觀和道德意識(shí)的形成;社會(huì)空間引導(dǎo)和約束著公民的道德行為;精神空間的建設(shè)為公民道德的提升指明方向。

　　而公民道德水平反映著城市精神文明建設(shè)的進(jìn)程，對(duì)推動(dòng)城市空間的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。公民作為城市主體，創(chuàng)造著城市的物質(zhì)文明、精神文明和社會(huì)文明，沒(méi)有穩(wěn)定提升的道德素質(zhì)，就沒(méi)有城市空間的發(fā)展。由此可見，公民道德提升與城市空間優(yōu)化兩者相輔相成，共同推進(jìn)著城市的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程。

　　2 空間變遷下的公民道德異化

　　隨著城市現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，城市空間結(jié)構(gòu)不斷變遷。隨著空間的不斷變遷，城市社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出分化、重組的復(fù)雜特征，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、社會(huì)改革都推動(dòng)著社會(huì)的不斷轉(zhuǎn)型和變遷，原本以血緣和地緣維系的公民道德逐步被業(yè)緣所取代，加之城市結(jié)構(gòu)成分的復(fù)雜性以及社會(huì)分工的擴(kuò)大與專業(yè)化，公民之間缺少了維系彼此關(guān)系的共同紐帶，從而形成了以“陌生人”為主基調(diào)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。城市人只在有限的事業(yè)范圍內(nèi)進(jìn)行合作，缺乏人與人之間的溝通與交流，從而使得道德情感變得更加冷漠、隔閡，導(dǎo)致道德意識(shí)淡薄、情感缺失以及道德行為漠視。

　　哈貝馬斯認(rèn)為，“由私人構(gòu)成的公共領(lǐng)域是一個(gè)松散但開放和彈性的交往網(wǎng)絡(luò)?！比欢谛乱惠喌某鞘锌臻g發(fā)展與規(guī)劃中，資本主導(dǎo)的工商業(yè)發(fā)展占據(jù)了城市的主要空間，而本應(yīng)作為優(yōu)先設(shè)置的公園、劇院、圖書館、文化廣場(chǎng)等卻被長(zhǎng)期擱置。同時(shí)，部分城市公園、文化廣場(chǎng)實(shí)行的收費(fèi)制以及不斷添加的商業(yè)元素都限制了市民的使用權(quán)利，喪失了其本應(yīng)具有的公共性、共享性，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樗饺诵裕瑥亩鴮?dǎo)致了城市公共空間不斷減少，幾近消亡。這都使城市人不能更好地去理解城市文化和城市文明，導(dǎo)致其精神空間的缺失。

　　“由于人及其活動(dòng)在時(shí)間上和空間上過(guò)于分散，幾乎每個(gè)單項(xiàng)活動(dòng)都沒(méi)有機(jī)會(huì)相互交匯，以形成更大、更有意義和更富于激情的一系列活動(dòng)。這就產(chǎn)生了一種負(fù)效應(yīng)過(guò)程：沒(méi)有活動(dòng)發(fā)生是由于沒(méi)有活動(dòng)發(fā)生?！惫竦男袨榉绞胶蛢r(jià)值觀念的塑造源自于公民的空間活動(dòng)。由于公共空間的逐漸減少，人們?nèi)狈ψ銐虻目臻g進(jìn)行社會(huì)性交往與公共表達(dá)活動(dòng)，導(dǎo)致精神空間得不到擴(kuò)充完善，甚至趨向畸形發(fā)展。

　　同時(shí)，由于城市資本的主導(dǎo)性，市場(chǎng)資本與政治權(quán)力共同推動(dòng)空間的生產(chǎn)與改造，城市景觀(建筑與文化)逐漸表現(xiàn)出資本的逐利性，城市人對(duì)金錢、享樂(lè)變得更加渴望，對(duì)物質(zhì)變得更貪婪。人們內(nèi)心缺少一股自我約束的力量，缺少一種自我約束的章法，從而導(dǎo)致人生觀、價(jià)值觀、擇業(yè)觀的巨大偏差?？臻g的“復(fù)雜性”和“去人性化”發(fā)展使得民主政治喪失公正，低俗文化滋生，信任缺失，人際關(guān)系隔膜，難以協(xié)調(diào)?？臻g的強(qiáng)制性壓迫使得城市人無(wú)法適應(yīng)其變化，不能正確定位自己的空間角色，更不能普遍自覺地參與到城市空間建設(shè)與發(fā)展中。

　　總之，城市空間的發(fā)展變遷，使得社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)前所未有的復(fù)雜性，而這些都制約著公民整體素質(zhì)的提升，甚至刺激著公民道德嬗變。

　　3 以城市空間優(yōu)化促進(jìn)公民道德提升

　　(1)綜合運(yùn)用法律、行政手段優(yōu)化公民道德的城市空間環(huán)境。政府應(yīng)建立健全相關(guān)法律和法規(guī)來(lái)促進(jìn)道德規(guī)范，引導(dǎo)公民教育，學(xué)習(xí)的方向，助其樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，通過(guò)規(guī)范城市管理和城市空間規(guī)劃，使城市空間發(fā)展與公民道德相協(xié)調(diào)。

　　(2)充分發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為提升公民道德水平的核心運(yùn)作渠道。加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的引導(dǎo)和調(diào)控，使其維護(hù)自身的公平、公正、誠(chéng)信，從而使各方利益得到平衡，并形成良好的經(jīng)濟(jì)秩序，以保障和滿足城市人的物質(zhì)利益，促使其精神需求，來(lái)重視和提升自身道德修養(yǎng)，從而為整個(gè)社會(huì)道德的提升奠定基礎(chǔ)和指明方向。

　　(3)積極鼓勵(lì)公民參與城市空間建設(shè)，推動(dòng)公民道德的主體性意識(shí)?！俺鞘锌臻g是由人類的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)生成的區(qū)域”，城市空間的建設(shè)與改造需要公民的普遍參與，通過(guò)使其見證城市空間發(fā)展歷程的方式，維系其空間建設(shè)者和使用者的雙重身份。以此來(lái)促進(jìn)公民注重個(gè)人的品行修養(yǎng)和內(nèi)在人格的提升，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使其不斷得到進(jìn)步和發(fā)展，并從深處去認(rèn)同公民道德，形成自覺的道德意識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，共同營(yíng)造出人與人、人與自然、人與社會(huì)相協(xié)調(diào)發(fā)展的空間環(huán)境。

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