大一思修論文

　　“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”基礎(chǔ)課程是高校思想政治理論課的一門重要課程,它蘊(yùn)含著深刻的人本教育主題。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的思修道德論文，希望大家喜歡!

　　思修道德論文篇一

　　《和諧社會(huì)的構(gòu)建與公民道德素質(zhì)的提升》

　　[摘要]社會(huì)主義和諧社會(huì)首先必須是一個(gè)公正的社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須提升公民的道德素質(zhì)。提升公民的道德素質(zhì)有助于協(xié)調(diào)人們?cè)谌粘９ぷ骱蜕钪挟a(chǎn)生的矛盾和分歧，形成和諧的人際關(guān)系，有利于保持和促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展，有利于增強(qiáng)人們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力。

　　[關(guān)鍵詞]和諧社會(huì)公民道德素質(zhì)提升

　　一個(gè)社會(huì)能否和諧，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)，即道德建設(shè)狀況。沒有良好的道德規(guī)范，就無法構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。因而，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須大力提升公民的道德素質(zhì)。

　　一、構(gòu)建和諧社會(huì)必須提升公民的道德素質(zhì)

　　首先，提升公民的道德素質(zhì)，有助于人們形成與和諧社會(huì)相適應(yīng)的共同價(jià)值觀。社會(huì)主義和諧社會(huì)首先必須是一個(gè)公正的社會(huì)。倫理道德作為一種價(jià)值科學(xué)，其著眼點(diǎn)或根本價(jià)值導(dǎo)向，總是指向社會(huì)整體的普遍價(jià)值和長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值，并以此調(diào)節(jié)人們之間利益關(guān)系的價(jià)值取向和價(jià)值態(tài)度，表明人們“應(yīng)該”如何處理相互間的利益關(guān)系。這個(gè)“應(yīng)該”就是人們所認(rèn)定的“合理”、“公平”和“正義”，它規(guī)定了人們之間的權(quán)利與義務(wù)的相互關(guān)系，也預(yù)制了理想的社會(huì)關(guān)系與基本秩序。能夠按照“應(yīng)該”標(biāo)準(zhǔn)做人做事的人，被認(rèn)為是有正義感和道德感的人，能夠貫徹和體現(xiàn)這些“合理”、“公平”和“正義”的社會(huì)，就被認(rèn)為是公平的社會(huì)、正義的社會(huì)。但是，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)新課題，人們對(duì)其的認(rèn)識(shí)與理解還應(yīng)有一個(gè)過程。在這個(gè)認(rèn)識(shí)和理解的過程中，上述的“應(yīng)該”對(duì)于不同的人就會(huì)有不同的理解，有人甚至?xí)鞒鲇秀Ｓ诤椭C社會(huì)的行為，從而危害到人們之間的正常的、合理的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，進(jìn)而影響到社會(huì)的基本秩序與和諧，損害社會(huì)的公平和正義。提升公民的道德素質(zhì)，有助于人們?cè)诙嘣奈幕尘跋逻x擇與和諧社會(huì)相適應(yīng)的共同價(jià)值觀念，把和諧社會(huì)建設(shè)作為自己的價(jià)值追求，從而支持與參與和諧社會(huì)的建設(shè)。社會(huì)主義和諧社會(huì)正是構(gòu)建在最廣大人民群眾的共同價(jià)值追求基礎(chǔ)上的。

　　其次，提升公民的道德素質(zhì)，有助于形成和諧的人際關(guān)系。和諧的人際關(guān)系，體現(xiàn)著社會(huì)成員的人格和尊嚴(yán)都能一視同仁，意味著社會(huì)成員在履行社會(huì)義務(wù)的同時(shí)，同樣擁有權(quán)利和自由，不因任何原因受到排擠和歧視，真正實(shí)現(xiàn)人人平等。這種平等，會(huì)使人與人之間的關(guān)系協(xié)調(diào)、積極向上、和諧共進(jìn)。和諧社會(huì)的構(gòu)建，需要全體社會(huì)成員的參與。沒有社會(huì)成員間的良好人際關(guān)系，和諧社會(huì)的構(gòu)建是一句空話，而社會(huì)成員間的良好人際關(guān)系的形成，是基于全體公民的道德素質(zhì)與時(shí)俱進(jìn)的基礎(chǔ)上的。隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)難免出現(xiàn)一些新的問題，產(chǎn)生新的矛盾，從而引起人們產(chǎn)生不滿、焦慮、怨恨等情緒。這些情緒如果不能得到及時(shí)有效地緩解、消除，少數(shù)人就可能產(chǎn)生過激行為，從而對(duì)社會(huì)造成危害，影響到社會(huì)的穩(wěn)定。對(duì)此，我們雖然可以用政治的、法律的、經(jīng)濟(jì)的等手段去化解，但公民的良好道德素質(zhì)有助于道德主體的自覺意識(shí)，使之作出合乎道德要求的行為選擇，主動(dòng)調(diào)節(jié)自己的心理狀態(tài)，使之由不適應(yīng)、不平衡向適應(yīng)、平衡轉(zhuǎn)化，從而構(gòu)建起新的和諧的人際關(guān)系，保持和促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，隨著社會(huì)分工的深化和工作內(nèi)容智力成分比重的增加，許多工作都要依靠團(tuán)隊(duì)合作來實(shí)現(xiàn)。人與人之間的理解、工序之間的連結(jié)、技術(shù)之間的交流，都成為團(tuán)隊(duì)合作的常用工作形式。每個(gè)人的工作效果和業(yè)績(jī)與協(xié)作息息相關(guān)，沒有協(xié)作就沒有成功。社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建正是在這樣的時(shí)代背景下進(jìn)行的。所以，提升公民的道德素質(zhì)從而形成和諧的人際關(guān)系，對(duì)于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建的意義更顯突出。

　　其三，提升公民的道德素質(zhì)，有助于保持和促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展。人是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體，人的道德素質(zhì)如何，直接關(guān)系到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。要保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，就必須建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想道德體系，在堅(jiān)持集體主義原則，堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心的基礎(chǔ)上，用與市場(chǎng)機(jī)制相適應(yīng)的道德規(guī)范引導(dǎo)人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和行為，承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中正當(dāng)求利、勤勞致富、公平競(jìng)爭(zhēng)等原則的合理性。鄧小平曾多次闡述社會(huì)主義道德對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意義。他指出：“風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義?會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、偷盜、賄賂橫行的世界”。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者斯諾教授也曾說過，自由市場(chǎng)制度并不能保證效率，一個(gè)有效的自由市場(chǎng)制度除了需要有一個(gè)有效的產(chǎn)權(quán)和法律制度相配合外，還需要在誠(chéng)實(shí)、正直、合作、公平、正義等方面有良好道德的人去操作這個(gè)市場(chǎng)。如果在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人們普遍自私，既不信任對(duì)方，又不真誠(chéng)合作，互相欺騙，那么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體間必定充滿內(nèi)耗，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)效率低下。因而，公民具有了良好的道德素質(zhì)，就能保持和促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序的發(fā)展，從而為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　其四，提升公民的道德素質(zhì)，有利于人們?cè)鰪?qiáng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力。構(gòu)建和諧社會(huì)，要做好的最基本的工作，一是正向的激勵(lì)，也就是通過建立各種合理完善的制度、機(jī)制、以及基本政策等，最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力;二是反向的調(diào)解，也就是通過調(diào)節(jié)各種利益關(guān)系，最大限度地化解各種社會(huì)矛盾，以保護(hù)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。道德具有激勵(lì)功能。作為精神激勵(lì)的重要內(nèi)容，良好道德有助于把人們的力量和智慧凝聚到和諧社會(huì)的建設(shè)目標(biāo)上來，有助于在全社會(huì)營(yíng)造鼓勵(lì)和支持人們干事業(yè)的良好氛圍，有助于激發(fā)各行各業(yè)人們的創(chuàng)造活力和創(chuàng)造潛能，使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動(dòng)得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定，從而為和諧社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。同時(shí)，道德還具有控制功能。公民的良好道德素質(zhì)是保持社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)全社會(huì)各方面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要保證。它可以在主體思想意識(shí)和外部行為狀態(tài)發(fā)生以前，對(duì)主體進(jìn)行有效控制，未雨綢繆，把各種錯(cuò)誤的思想傾向消除在發(fā)生之前;可以增強(qiáng)道德主體的自覺意識(shí)，提高全社會(huì)應(yīng)對(duì)各種突發(fā)事件和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，降低防范危機(jī)成本，減少社會(huì)震蕩。

　　二、提升公民道德素質(zhì)的途徑

　　改革開放以來，我國(guó)公民道德建設(shè)取得了顯著成績(jī)，已初步形成了適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的思想道德體系。這是我們黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要依據(jù)。但是，我國(guó)現(xiàn)在仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段，道德能力建設(shè)的水平還不高，與社會(huì)主義和諧社會(huì)的新要求還不相適應(yīng)，甚至出現(xiàn)了道德滑坡的現(xiàn)象。因此，提升公民的道德素質(zhì)顯得尤為重要和緊迫。

　　一是承接中華民族的傳統(tǒng)美德。道德是有歷史繼承性的。中華民族素有“文明古國(guó)”和“禮儀之邦”之稱，悠久深厚的道德傳統(tǒng)深刻地影響著我們的民族性格、民族心理和民族精神，深刻地影響著廣大人民群眾的生活方式和精神追求，這是我們寶貴的精神財(cái)富。社會(huì)主義道德不是無源之水、無本之木，而是植根于民族文化的沃土，是傳統(tǒng)美德的延續(xù)和升華。承接中華傳統(tǒng)美德，就是要以中華傳統(tǒng)道德為基礎(chǔ)，把傳統(tǒng)道德中的這些符合當(dāng)代要求，有助于經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、體現(xiàn)人類精神的“公德”的內(nèi)容承接下來。與此同時(shí)，我們還要發(fā)揚(yáng)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，并將兩者有機(jī)結(jié)合起來，使之成為人們的精神支柱，使社會(huì)主義思想道德體系既能體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，又具有鮮明的民族特色。

　　二是樹立正確的義利觀。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅為社會(huì)主義道德建設(shè)打下了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且使人們的道德觀念產(chǎn)生了深刻的變化。一方面，追求個(gè)人正當(dāng)利益，重視個(gè)人價(jià)值，講求效率、平等競(jìng)爭(zhēng)等觀念;另一方面，見利忘義、權(quán)錢交易等丑惡現(xiàn)象，導(dǎo)致集體意識(shí)、互助精神、奉獻(xiàn)精神淡化。我們提升公民道德素質(zhì)，既要充分反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所蘊(yùn)涵的自主、平等、公正、競(jìng)爭(zhēng)、效益等理念，作為調(diào)節(jié)人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的原則和規(guī)范，又要充分體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)，堅(jiān)持為人民服務(wù)這個(gè)核心和集體主義的原則，積極倡導(dǎo)義與利、利己與利他的統(tǒng)一以及互助與合作的精神。重義輕利會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而重利輕義又會(huì)導(dǎo)致道德文明的衰落。

　　三是以誠(chéng)信友愛為重點(diǎn)。所謂誠(chéng)信友愛，就是全社會(huì)成員誠(chéng)實(shí)守信、平等友愛、和睦共處。誠(chéng)信要求社會(huì)成員自覺遵守社會(huì)規(guī)則、規(guī)章制度和公共秩序，并按這些規(guī)范行事。如果一個(gè)社會(huì)有了合理的、統(tǒng)一的規(guī)則，而且社會(huì)成員又能普遍認(rèn)同和遵守這一規(guī)則，這就有了誠(chéng)信，也就有了形成和諧的氛圍。友愛就是要大力提倡以文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，在全社會(huì)形成平等友愛、融洽相處的社會(huì)氛圍和人際關(guān)系。在道德規(guī)范體系中，誠(chéng)信友愛可以最大限度地減少社會(huì)生活中的各種內(nèi)耗和摩擦，減少社會(huì)生活的風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)，使社會(huì)的運(yùn)行成本大大降低，有助于構(gòu)筑良好的人際關(guān)系，清除矛盾激化的潛在因素;有利于增加社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同和凝聚力，進(jìn)而激發(fā)社會(huì)的活力和創(chuàng)造力。如果說，社會(huì)是一個(gè)按照一定的文化模式和制度規(guī)范構(gòu)建起來的組織嚴(yán)密、功能齊全的系統(tǒng)，那么，誠(chéng)信友愛就是這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)構(gòu)件之間的紐帶或潤(rùn)滑劑。

　　四是營(yíng)造以和諧為基調(diào)的輿論導(dǎo)向和社會(huì)氛圍。通過多種大眾媒體和方式途徑，深入宣傳尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造以及尊重人格、尊重個(gè)體、關(guān)愛弱者、伸張正義、維護(hù)公平、保持公正等理念和典型;深入宣傳社會(huì)和諧、民族和諧、城鄉(xiāng)和諧、階層和諧、干群和諧、人際和諧的價(jià)值和意義，使尊重、理解、文明成為社會(huì)氛圍的基調(diào)。同時(shí)，還可借助文學(xué)藝術(shù)作品等所特有的“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”功能，作用于人的精神和心理層面，引導(dǎo)人們的精神消費(fèi)，滿足人們的精神需求和審美需求，調(diào)節(jié)人們的情感和心理，促進(jìn)全體社會(huì)成員人格、意志、品格的完善，形成積極、健康、包容、寬容的心態(tài)，為和諧社會(huì)營(yíng)造良好的心理基礎(chǔ)和社會(huì)氛圍。

　　責(zé)任編輯張榮輝

　　[作者簡(jiǎn)介]覃鳳英(1965―)，女，武漢工程大學(xué)政法系副教授，碩士。

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