大學生思修論文2000字以上(2)
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大學生思修論文2000字以上篇二
《試論社會主義法治理念的國情背景》
摘要我國的法治觀念在受到西方法治思想、中國傳統(tǒng)法治思想、馬克思主義法學和社會主義法治思想等的影響下存在眾多誤區(qū)，本文在仔細梳理這些誤區(qū)基礎上探尋社會主義法治理念的國情背景，以期對我國社會主義法治理念的發(fā)展和完善提供一定的借鑒。
關鍵詞社會主義法治理念 國情背景 法治思想
作者簡介：劉文林，湖南科技大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：馬克思主義法學理論;李慶朋，湖南科技大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：社會工作與思想政治教育。
“理念”一詞源于希臘語，原意是指“圖畫”、“模型”。根據(jù)《辭?！返慕忉專砟钍且粋€哲學名詞。在柏拉圖哲學中，理念指永恒不變而為現(xiàn)實世界之根源的獨立存在的、非物質的實體;康德稱理念為“純粹理性的概念”是指從知性產(chǎn)生而超越經(jīng)驗可能性的概念;黑格爾認為理念是“自在而為的真理―――概念和客觀性的絕對統(tǒng)一”。雖然古今中外不同的哲學家對理念的內(nèi)涵有不同的詮釋，但他們對理念的基本認識是一致的，即理念是指一種符合理性要求的、體現(xiàn)客觀現(xiàn)實的、能夠指導人類實踐活動的基本觀念。法治理念是人們對法治本質及其規(guī)律的理性認識與整體把握而形成的一系列理性的基本觀念，是對法律精神的理解和對法律價值的解讀而形成的一種認知模式，是社會主體在法治理性認識基礎上油然而生的一種神圣體驗，是對法的一種心悅誠服的認同感和皈依感，是指導一國法律制度設計和司法、執(zhí)法、守法實踐的思想基礎和主導價值追求。2006年10月11日《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中，首次在官方提出社會主義法治理念這一說法，黨的十七大又對此進行了重申，至此新中國關于“依法治國，建設社會主義法治國家”的治國綱領以一種獨立的且具有創(chuàng)新性的政法意識形態(tài)的形式展現(xiàn)于世，同時也標志著社會主義法治建設與法學思想研究走向了一個新階段。
但是長久以來，我國法治觀念上存在著很多誤區(qū)：
一是對西方法治思想的雙重偏向。法治一詞最早來源于西方，法治文明的產(chǎn)生與發(fā)展在西方成果頗豐。但是我國在對待西方法治思想上往往不那么理智，首先盲目崇拜西方法治理念，忽視本土化國情，不加選擇的接受，以至在理念、認識上仍然存在不清晰、不確定、甚至混亂之處。表現(xiàn)在消化吸收西方法治思想時對中國國情、中國歷史文化傳統(tǒng)關注不夠;對引進西方法律思想和法律制度存在脫離實際的幻想;在司法、執(zhí)法過程中追求效率而忽視法律活動本身的社會價值;領導干部、執(zhí)法人員法治意識淡薄，以言代法等現(xiàn)象普遍存在。其次全盤否定西方法治理論，認為西方的東西都是不好的，都是無益的，這就使得我們的法治建設受到阻礙不能夠很好的把西方先進法治成果移為己用。
二是中國傳統(tǒng)法治思想根深蒂固。中國素來有“重人治、輕法治”的傳統(tǒng)，幾千年的封建專制制度常常以高壓政策、皇權政治來奴役廣大的勞苦大眾，在長期的集權主義下人們的法治思想、法治理念無法得到自由的發(fā)展，發(fā)展的深度和廣度都不足以普及至普通民眾。因此造成民眾法治意識談薄，逆來順受，以至新中國成立至今，法制建設進行了多年的背景下，普通老百姓的法治觀仍相當落后。
三是馬克思主義法學理論發(fā)展局限。自五四新文化運動馬克思主義傳入中國以來，以無產(chǎn)階級為代表的先進分子就一直把馬克思主義作為革命斗爭的指導思想，但是在當時的社會背景下忽視了對其豐富的法學思想的深入挖掘。進入社會主義建設階段后，在市場經(jīng)濟的背景下面對著西方資產(chǎn)階級法治思想標榜的自由、民主、公平正義等跨越國界和民族的價值理念，紛繁復雜、自成體系的西方法學思潮，馬克思主義法學的光芒顯得那么的微弱。馬克思主義法學有其進步性、科學性，但仍存在眾多不足之處，就世界普遍接受的程度來說，占據(jù)著很少的份額。此外，馬克思主義法學還有其自身的局限性。在馬克思主義理論中，哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義幾乎成三足鼎立之勢支撐著其理論大廈，而其法學思想雖然豐富但很少得到關注，這也為馬克思主義法學的深入發(fā)展產(chǎn)生了消極的影響。
四是社會主義法治建設的理念、觀點、立場不清，界限模糊。致使廣大民眾乃至部分領導干部也不能正確把握其內(nèi)涵及基本要義。理論領域的模糊必然會導致實踐部門無從踐行。很多在法治一線的工作人員，都很難明確什么是社會主義法治建設，用什么樣的法治理念去指導法治建設，怎樣建設社會主義法治國家?“徒法不足以行”，對于這樣一些重要問題弄不清楚，那法治建設將如同無源之水、無本之木。
盡管有如此多的誤區(qū)，我們也應該看到社會主義法治理念具有科學的指導理論，強勁的經(jīng)濟發(fā)展支撐，民主法治的傳承，社會主義法治理念既濃縮了我國建國以來所取得的法治經(jīng)驗，又是當前國際、國內(nèi)形勢下的產(chǎn)物。社會主義法治理念在這種國情背景下呼之欲出。
首先，改革開放三十多年來，我國經(jīng)歷了從“以階級斗爭為綱”轉向“以經(jīng)濟建設為中心”;從計劃經(jīng)濟到有計劃的商品經(jīng)濟再到社會主義市場經(jīng)濟;從初步建立社會主義市場經(jīng)濟體制到完善社會主義市場經(jīng)濟體制的發(fā)展過程。社會主義市場經(jīng)濟在不斷地改革創(chuàng)新中進步，我們也看到了市場經(jīng)濟促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，帶來了國民生活水平的大幅度提高為各項事業(yè)的發(fā)展提供了強大的物質后盾。但是與此同時，20世紀90年代的中國掀起了一股“物欲的濁浪”。“就如突然沖開閘門的洪水奔騰而出,一瀉千里,四野橫流,沖跨了精神大壩。權錢交易廣為泛濫,賣官鬻爵常有發(fā)生。光明正大的公務變成了私下的買賣;溫情脈脈的友誼變成了冷冰冰的交易;金錢成了衡量一切的尺度,利益成了驅動一切的力量。”P在這個過程中，社會主義法治理念對市場經(jīng)濟建設起著能動的助推作用，為市場經(jīng)濟的規(guī)范化進行指明了正確的方向，只有這樣法治實踐才能更好的為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展保駕護航。
其次，民主政治持續(xù)發(fā)展、社會本位意識增強、法律文化進步等為社會主義法治理念的確立提供了本土軟實力。
民主政治的提法在中國起步較晚，五四時期引進“德先生賽先生”其中之一就是民主。在此之前，兩千多年的封建帝制中，專制獨裁長久彌漫于中國的政治領域，民主無從談起，百姓根本就沒有參政議政的權利。忍受權力階層的橫行霸道，過著麻木不仁的生活是舊中國普通民眾無法改變的事實。新中國成立后，民主政治之路在共產(chǎn)黨的領導探索中前進，道路也愈走愈光明。領導干部成為人民大眾的公仆，人民享有選舉權與被選舉權，同時享有言論、出版、結社、集會、游行、示威的自由等。這些權利與自由以憲法的形式予以確認，為社會主義民主政治發(fā)展提供了保障。
當前我國正處在重要戰(zhàn)略機遇期，也處在各種社會矛盾的凸顯期，我們的法律也從關注個人的權利到關注社會、環(huán)境、資源等各領域，從個人本位到社會本位然后最終再回歸到個人，這種變遷融入到社會主義法治建設過程中，充分體現(xiàn)了以人為本建設社會主義和諧社會的治國方略，在加快構建和諧社會的進程的同時，也為建設社會主義法治國家提供了理論上的支持，明確了社會主義法治國家建設的目標。
中國是具有五千年歷史沉淀的文明古國，民族文化底蘊豐厚，源遠流長。但是傳統(tǒng)文化中根深蒂固的人治觀念，面子文化、裙帶觀念、家族主義宗法傳統(tǒng)、熟人社會等影響著我國現(xiàn)代法治社會的形成。德國法學家約瑟夫・科勒(josephkohler)曾指出：人類活動是文化活動，人類的任務是“創(chuàng)造和發(fā)展文化、獲取永恒的文化價值，因而就會產(chǎn)生許多新的形態(tài)……法律通過確使現(xiàn)存價值得到保護，并使新的價值得到促進而在人類文化生活的發(fā)展中起著重要的作用……沒有永恒的法律，因為適合一個時期的法律并不適合于另一個時期。法律必須與不斷變化的文明狀況相適應，而社會的義務就是不斷地制定出與新的情勢相適應的法律。Q社會主義法治理念培育在這種背景下的得到重視正是適應了法律文化的發(fā)展需要。
再次，經(jīng)濟全球化和世界范圍內(nèi)的民主政治進步也為法治理念的提出提供了強大的國際背景支持。
二十世紀末，世界經(jīng)濟全球化大潮席卷全球，各國之間的經(jīng)濟聯(lián)系日益緊密。科技進步、信息發(fā)展、金融業(yè)繁榮、區(qū)域合作等經(jīng)濟全球化表征世界市場正逐步形成。它帶來前所未有的發(fā)展機遇但同時所帶來的是全球經(jīng)濟的不穩(wěn)定將成為一種常態(tài);各國經(jīng)濟主權的獨立性正面臨日益嚴峻的考驗;全球范圍內(nèi)的貧富差距正進一步拉大;人類居住環(huán)境的惡化加速等等代價，同時伴隨著各種各樣的價值觀念的沖突，尖銳的利益對立，沖突是必然的，沒有沖突也就無所謂特色，也就沒有融合。按照馬克思法學理論觀點，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有能動的反作用，在這樣的形勢下，社會主義法治國家建設需要社會主義的特色法治理念支撐，社會主義法治理念的提出既豐富了具有中國特色社會主義法治建設的理論，又使中國特色法治理論走向世界。
民主政治淵源于古代西方社會，正如德國著名法學家耶林所說，羅馬人曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。R古羅馬、古希臘法律的興盛，為西方民主法治的發(fā)展奠定了良好的基礎，而現(xiàn)代法治發(fā)展于近代資產(chǎn)階級革命時期，被用作反對封建專制腐朽統(tǒng)治的思想武器。進入二十一世紀世界各國政治與經(jīng)濟的迅速發(fā)展，民主政治的進步無疑對世界人口大國中國提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，社會主義法治理念的提出為中國的法治文明建設尋找了一個突破口。“欲行法治，理念先行。西方的法治進程雄辯地證明了這一點，中國要走上法治之路，舍此別無他法。”S
社會主義法治理念必須反映我國的根本制度、我國的國體和政體，借用羅干同志的講話“我國社會主義制度是先進的社會制度，我國社會主義法治理念也一定是先進的法治理念，是真正符合廣大人民群眾利益和需要的法治理念。”社會主義法治理念是立足中國國情提出來的，是在馬克思主義法學理論指導下的具有創(chuàng)新性的法治理念，將法治國家與社會主義相連的思想是這一理念的基本理論出發(fā)點。當前我國正處在重要戰(zhàn)略轉型期，矛盾凸顯、利益紛爭，我們需要更加重視法治的文明來促進社會的文明和科學發(fā)展，而作為馬克思主義法治思想中國化的最新理論成果、中國特色社會主義理論體系的重要組成部分的社會主義法治理念的提出和確立，為我們在新的歷史時期推進依法治國、建設社會主義法治國家注入了動力也指明了方向。
注釋：
P凌志軍.變化――1990年至2002年中國實錄.北京：中國社會科學出版社.2003.
Q[美]博登海默著.鄧鄭來等譯.法理學―法哲學及其方法.北京：華夏出版社.1987.133-134.
R張文顯.二十世紀西方法哲學思潮研究.北京：法律出版社.1996.20.
S羅輔秦.關于非法科院校學生法治理念的培養(yǎng).長沙航空職業(yè)技術學院學報.2006(3).69.
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