大一思修論文4500字

　　《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是高校思想政治教學(xué)的基礎(chǔ)課程,其主要教學(xué)目的是為提高學(xué)生的思想道德,以及讓學(xué)生具備一定的基礎(chǔ)法律知識(shí)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大一思修論文4500字，希望大家喜歡!

　　大一思修論文4500字篇一

　　《大學(xué)生民主法治觀念教育的思考》

　　[摘要]大學(xué)生民主法治觀念教育是依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的重要基礎(chǔ)。大學(xué)生民主法治教育應(yīng)立足中國(guó)民主法治現(xiàn)狀，以提高大學(xué)生的民主法治觀念為根本目標(biāo)，以幫助大學(xué)生了解社會(huì)主義民主法治建設(shè)的歷史進(jìn)程為出發(fā)點(diǎn)，明確民主法治與社會(huì)主義、與堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，加深對(duì)我國(guó)社會(huì)主義民主法治實(shí)踐的正確認(rèn)識(shí)，培育民主精神、規(guī)則意識(shí)，確立法律至上觀念。

　　[關(guān)鍵詞]大學(xué)生;民主法治觀念;教育

　　民主和法治是現(xiàn)代國(guó)家組織社會(huì)、管理社會(huì)的政治體制和治國(guó)方式。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史表明，民主法治是一個(gè)國(guó)家擺脫偶然性、任意性和專(zhuān)制特權(quán)，保證國(guó)家統(tǒng)治行為的一致性、穩(wěn)定性和合法性，使社會(huì)有序運(yùn)行并保持和諧狀態(tài)的必然要求，是國(guó)家保障和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步的理性選擇。民主作為社會(huì)主義的本質(zhì)特征，其核心是人民當(dāng)家作主，是公民權(quán)利保障和公共權(quán)力的有限性。民主與法治密不可分，法治是中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度、經(jīng)濟(jì)制度與和諧的社會(huì)關(guān)系的保障。胡錦濤同志在論述社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本含義時(shí)，把民主法治置于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)諸要素中的首要地位。可以說(shuō)，民主和法治是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的兩大支柱。

　　人類(lèi)社會(huì)的變革經(jīng)歷了從專(zhuān)制到民主、從人治到法治、從限權(quán)和特權(quán)到維權(quán)和平權(quán)的發(fā)展軌跡。民主是法治的前提和基礎(chǔ)，法治是民主的實(shí)現(xiàn)方式和保障，二者相互依存，相互促進(jìn)，不可分割。社會(huì)主義政治文明建設(shè)說(shuō)到底，就是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下使民主法治化，法治民主化。民主政治的價(jià)值在于人民對(duì)政府和國(guó)家廣泛認(rèn)同的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)政治權(quán)力的控制和意志的表達(dá)，形成有效解決社會(huì)矛盾和沖突的機(jī)制，它實(shí)現(xiàn)了從權(quán)力的壟斷到權(quán)力的共享，公共權(quán)力在公眾的監(jiān)督與約束下運(yùn)行，從而大大化解了政治不信任，讓各個(gè)社會(huì)階層都有渠道反映利益需求和偏好，充分發(fā)揮民主政治在公共決策、公共管理、公共監(jiān)督、政治參與等方面的作用，這就為創(chuàng)建和諧、有序的社會(huì)提供了重要的制度基礎(chǔ)和社會(huì)氛圍。法治是相對(duì)于人治而言的一種治國(guó)理念和方略。人治之下也有法制(法律制度)，但法律只不過(guò)是治民的工具，權(quán)力并不受法律約束。亞里士多德說(shuō)過(guò)法治應(yīng)包含兩層含義：已成立的法律獲得了普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該是良好的法律。可見(jiàn)法治要求制定良好的法律具有至高無(wú)上的地位，不允許有任何超越法律的特權(quán)，所有的行為和一切組織及個(gè)人都依法辦事。在一國(guó)內(nèi)如果有組織或個(gè)人超越或凌駕于法律之上，就是人治而非法治。法律要得到社會(huì)成員的普遍遵從和信任，必須是人民利益與意志的集中體現(xiàn)，即“民主之法”。法治國(guó)家機(jī)制運(yùn)作的各個(gè)環(huán)節(jié)，從立法、執(zhí)法、司法、守法到法律監(jiān)督都必須以民主政治為基礎(chǔ)，都必須貫穿民主政治的內(nèi)在精神。沒(méi)有民主思想及一系列貫徹民主的制度和原則，根本不可能有真正的法治。

　　建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，關(guān)鍵是要提升國(guó)民的民主法治素質(zhì)，大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，其民主法治素質(zhì)直接關(guān)系到黨的事業(yè)后繼有人和中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。高校是對(duì)大學(xué)生民主法治宣傳教育的主陣地，社會(huì)主義民主法治教育是目前高校思想道德教育的主要任務(wù)。一方面，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)以及建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)客觀上要求大學(xué)生增強(qiáng)民主法治觀念;另一方面，提高大學(xué)生的法治意識(shí)也是大學(xué)生綜合素質(zhì)的內(nèi)在要求。筆者認(rèn)為，在大學(xué)生民主法治觀念養(yǎng)成過(guò)程中應(yīng)注意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

　　(一)明確民主、法治與社會(huì)主義的關(guān)系

　　客觀地說(shuō)，在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有得到很好的解答，這也導(dǎo)致了我國(guó)的民主法治建設(shè)一度進(jìn)展不快甚至停滯不前。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索，理論界突破了這個(gè)問(wèn)題上的許多禁區(qū)，已經(jīng)形成了一些共識(shí)：民主、法治、自由、人權(quán)，不是資本主義所特有的，而是人類(lèi)共有的文明成果，也是人類(lèi)共同追求的價(jià)值觀。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。民主、法治起源于西方，客觀上西方的貢獻(xiàn)更多一些，但是，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一樣，它們是人類(lèi)文明的共同結(jié)晶，屬于全人類(lèi)所有。因此，“資本主義可以用，社會(huì)主義也可以用”。當(dāng)然，這并不意味著我國(guó)的民主法治應(yīng)照搬照抄西方模式。有專(zhuān)家指出，從西方民主發(fā)展史的角度看，有兩個(gè)因素提供了最基本的支撐：其一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其二是西方文化。這兩個(gè)因素，為我們提供了區(qū)分民主和“西方民主”的基本尺度。我們可以將西方政治文明分為三部分：其一，西方資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，這是我們堅(jiān)決抵制的。其二，西方獨(dú)特的歷史和文化的產(chǎn)物，與中國(guó)相關(guān)文化難分伯仲，共同并存，沒(méi)有必要互相代替。其三，某些先進(jìn)、合理的成分，是人類(lèi)政治文明的優(yōu)秀成果，應(yīng)當(dāng)予以大膽借鑒。有觀點(diǎn)還指出，民主與專(zhuān)制、獨(dú)裁相對(duì)立，從根本上否定貴族政治、寡頭政治和賢人政治，并在反對(duì)封建專(zhuān)制、獨(dú)裁的實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展。法治則是人治的對(duì)立面，是改變?nèi)酥紊鐣?huì)、實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的根本。

　　(二)明晰堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)主義民主法治的關(guān)系

　　社會(huì)主義民主的核心就是人民當(dāng)家作主，中國(guó)共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的核心力量，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主成為一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主的組織表達(dá)，其執(zhí)政過(guò)程就是領(lǐng)導(dǎo)和支持人民當(dāng)家作主的過(guò)程;而人民當(dāng)家作主是黨的領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)基礎(chǔ)。同時(shí)，黨的領(lǐng)導(dǎo)與法治也不可分離。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民通過(guò)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)制定憲法、法律，使黨的主張轉(zhuǎn)化為國(guó)家意志，從法律制度上保證黨的基本路線、方針、政策的落實(shí)。黨也應(yīng)當(dāng)帶頭遵守憲法、法律，在憲法與法律的范圍中活動(dòng)，堅(jiān)持依法執(zhí)政，實(shí)現(xiàn)權(quán)力的正確運(yùn)用和領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的科學(xué)化。社會(huì)主義政治文明建設(shè)說(shuō)到底，就是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下使民主法治化，法治民主化。我國(guó)憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民。”廣大人民群眾只有真正掌握國(guó)家權(quán)力，充分享有管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)的民主權(quán)利，才能切實(shí)維護(hù)好自身利益，讓廣大人民充分參與政治，享有廣泛的權(quán)利和自由，必須有法律的規(guī)范和保障。

　　社會(huì)主義民主從本質(zhì)上看，是高于資本主義民主的新型民主。中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)的探索，形成了具有中國(guó)特色的民主政治，這種民主政治體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的核心力量，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義現(xiàn)代化所要達(dá)到的重要目標(biāo)之一，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，是完善黨的領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的基本途徑，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保障。三者緊密聯(lián)系，不可分割。在這個(gè)意義上，有學(xué)者提出，我國(guó)的社會(huì)主義民主是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，它包括黨內(nèi)民主、國(guó)家民主和社會(huì)民主三

　　個(gè)子系統(tǒng)。黨內(nèi)民主是前提，國(guó)家民主是核心，社會(huì)民主是基礎(chǔ)。國(guó)家民主以人民代表大會(huì)制度為核心，社會(huì)民主以農(nóng)村村民自治和城市社區(qū)居民自治為代表，黨內(nèi)民主以黨代表直選、黨代會(huì)常任制、黨委委員票決制、黨內(nèi)民主監(jiān)督等改革為突破口。把堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主是民主法治的根本目的，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，深刻反映了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義民主政治的內(nèi)在規(guī)律性。有觀點(diǎn)認(rèn)為，要將黨內(nèi)民主作為重中之重，以發(fā)展黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主。因?yàn)?，黨是中國(guó)民主法治建設(shè)的核心，而且在黨內(nèi)先開(kāi)展民主建設(shè)，有利于避免風(fēng)險(xiǎn)和失誤。

　　(三)加深對(duì)我國(guó)社會(huì)主義民主法治實(shí)踐的認(rèn)識(shí)

　　大學(xué)生應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)民主與法治的歷史和現(xiàn)狀，懂得建設(shè)高度社會(huì)主義民主是我國(guó)政治體制改革的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)之一，不是一朝一夕能實(shí)現(xiàn)的，必須從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，沿著社會(huì)主義法制軌道循序漸進(jìn)。有人提出，我國(guó)的民主有一個(gè)基本的定位：制度起點(diǎn)高，基礎(chǔ)比較低。制度起點(diǎn)高就是指我們的民主是社會(huì)主義性質(zhì)的民主。這種民主從立意上，比資本主義民主的層次要高。基礎(chǔ)比較低，就是指我國(guó)的民主處于社會(huì)主義初級(jí)階段。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會(huì)自治組織的結(jié)構(gòu)和能力、傳統(tǒng)的文化、習(xí)慣和心理等，對(duì)我們的民主政治實(shí)現(xiàn)和發(fā)展有很強(qiáng)的制約力。因此，目前的中國(guó)，民主政治建設(shè)不可能孤立進(jìn)行，它必須與國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的主題及任務(wù)統(tǒng)一起來(lái)。人類(lèi)政治文明發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)狀況說(shuō)明，世界上并不存在唯一的、普遍適用的和絕對(duì)的民主模式。一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的民主道路，從根本上說(shuō)，取決于這個(gè)國(guó)家的歷史、國(guó)情和國(guó)際環(huán)境。不能單純、片面地評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家的民主制度好壞、優(yōu)劣。衡量一種政治制度是不是民主的，關(guān)鍵要看最廣大人民的意愿是否得到了充分反映，最廣大人民當(dāng)家作主的權(quán)利是否得到了充分實(shí)現(xiàn)，最廣大人民的合法權(quán)益是否得到了充分保障。我國(guó)目前的政治制度基本符合我國(guó)國(guó)情和社會(huì)發(fā)展要求，民主法治是一個(gè)需要不斷建設(shè)和發(fā)展的社會(huì)歷史進(jìn)程。要不斷探索社會(huì)主義民主法治建設(shè)的客觀規(guī)律，將其不斷推向前進(jìn)。我國(guó)的民主法治具有鮮明的中國(guó)特色，建立在生產(chǎn)資料平等的基礎(chǔ)上，改變了資本主義國(guó)家里少數(shù)人對(duì)多數(shù)人統(tǒng)治的情況，使得我國(guó)的民主基礎(chǔ)更穩(wěn)固、更堅(jiān)實(shí)。“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民”、“社會(huì)主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主”，不僅表明了我國(guó)社會(huì)主義民主的階級(jí)性本質(zhì)，而且還鮮明地提出社會(huì)主義民主必須做到社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)體與政體的統(tǒng)一。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐探索，我國(guó)已經(jīng)成功地開(kāi)辟了一條民主政治的新路。人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層民主制度，是中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的基本制度框架。

　　(四)社會(huì)主義民主教育應(yīng)當(dāng)以培育民主精神為主線，社會(huì)主義法治教育要培養(yǎng)規(guī)則意識(shí)、確立法律至上觀念、以養(yǎng)成法律信仰為核心

　　大學(xué)生是社會(huì)中一個(gè)文化素質(zhì)相對(duì)較高并將對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生較大影響的群體。大學(xué)生形成了良好的法治意識(shí)，確立了科學(xué)、先進(jìn)、正確的民主法治觀念，必將成為法治觀念的傳播者，成為促進(jìn)國(guó)家法治化進(jìn)程的積極的推動(dòng)力量。中國(guó)是一個(gè)缺乏民主傳統(tǒng)的國(guó)家，開(kāi)展民主教育尤為重要。鄧小平同志曾多次強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。然而不同國(guó)家、不同領(lǐng)域，對(duì)民主的具體形式、制度、內(nèi)容和要求各不相同，但有一點(diǎn)卻是共同的，這就是滲透其中的民主精神。我國(guó)憲法莊嚴(yán)宣布：“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民。”參與國(guó)家管理是每個(gè)公民的權(quán)利，也是每個(gè)公民的義務(wù)。應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)的民主素養(yǎng)，樹(shù)立人民當(dāng)家作主的觀念，增強(qiáng)主人翁責(zé)任感。

　　法律信仰是法律意識(shí)的最高體現(xiàn)。著名法學(xué)家伯爾曼有一名言：“法律必須被信仰，否則形同虛設(shè)。”對(duì)法律的信仰，是一種內(nèi)在的心理信念和歸屬，是發(fā)自深層情感對(duì)法律的信服、崇敬、敬畏和依從，只有思想上真正信奉法律的人，才能自覺(jué)地接受法律的約束。守法精神是法律信仰的靈魂，它將守法內(nèi)化為道義上的神圣責(zé)任和義務(wù)，它使被迫守法轉(zhuǎn)化為自愿守法、使強(qiáng)制守法轉(zhuǎn)化為良心守法、使他律守法轉(zhuǎn)化為自律守法，只有到達(dá)了這個(gè)境界，法治教育才算真正成功。大學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格、自覺(jué)地遵守國(guó)家的法律、法規(guī)和有關(guān)政策，形成遵紀(jì)守法的思想觀念和行為習(xí)慣;養(yǎng)成遵守學(xué)校的規(guī)章制度的好習(xí)慣，逐步形成依法辦事的法治觀念。

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