大學(xué)思修結(jié)課論文格式模板范文
大學(xué)生思想道德素養(yǎng)是大學(xué)生的一門必修課，對于大學(xué)生來說有著重要的意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)思修結(jié)課論文范文，希望能對大家有所幫助 !
大學(xué)思修結(jié)課論文范文篇一:《淺析大學(xué)生道德修養(yǎng)的培育》
【摘 要】 當(dāng)代大學(xué)生是新時期全面深化改革的生力軍，加強大學(xué)生道德修養(yǎng)的培育刻不容緩。提高自身德性修養(yǎng)是大學(xué)生道德修養(yǎng)培養(yǎng)的首要前提;培育人際交往中道德規(guī)范意識是構(gòu)建大學(xué)生和諧人際關(guān)系的基礎(chǔ);通過鮮明的社會價值導(dǎo)向引領(lǐng)和保證大學(xué)生一致的道德遵循是促進社會發(fā)展的關(guān)鍵。
【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生;道德修養(yǎng);日常生活;人際交往;社會發(fā)展
道德是社會意識形態(tài)其中之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。隨著時間的流逝，最初由于勉強而履行義務(wù)的人，就由一種習(xí)慣逐漸演變成自然行為，變成了一種所謂的自然本性。人們出于對義務(wù)的不斷履行，從而在根本上符合了義務(wù)的要求，道德由此而來。由此看來道德也不一定是人天生就固有的品性，而是因為履行義務(wù)的緣故而逐漸涵養(yǎng)而成。就道德的內(nèi)在作用而言，孔子所認(rèn)為的智、仁、勇這三種道德，即智慧、情感、意志三者作用的結(jié)果;從道德的外在表面來看，應(yīng)當(dāng)就是自我修養(yǎng)的道德。在關(guān)于道德建設(shè)的過程中曾經(jīng)有過“道德立人心”的論述，道德，不僅有德的論述，還有道的踐行，其謂道德。[1]
一、道德在大學(xué)生日常生活中：提高自身德性修養(yǎng)是大學(xué)生道德修養(yǎng)培養(yǎng)的首要前提
人生在世，不能無所作為，一個人應(yīng)做他應(yīng)當(dāng)做的事，這便是一種道德。道德，不是可以短時間內(nèi)突然獲得的，必須有理想，有方法。修身，就是用以展示提升個人道德修養(yǎng)的方法。當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課程的基礎(chǔ)之上，注重提高自身德性的修養(yǎng)也十分必要，這也是大學(xué)生在校學(xué)習(xí)和生活的首要前提和必修課程。凡事必須有先后次序，每個人應(yīng)當(dāng)遵從有關(guān)道德的條目，實現(xiàn)道德的方法，最主要的事情就是自我修養(yǎng)的方法。
自我修養(yǎng)的方法有很多，尤以加強身體素質(zhì)為根本。身體健康是理想道德實現(xiàn)的根本要求;其次要開啟自身的知識，鍛煉自身的技能，不斷追求知識和技能;知識豐富了，技能精湛了，如果不用道德的準(zhǔn)則予以規(guī)范，反而會助長惡習(xí)、導(dǎo)致過失，此時就要修養(yǎng)道德品性。“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，作為一名當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)堅持鍛煉好自身的身體素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)文化知識，牢牢掌握知識技能，其才方能得其用，并且用得其所。道德品德的修養(yǎng)，立意高遠(yuǎn)是首要，立足平實是要求和具體做法。要踏實肯干，修公德、守私德，學(xué)會自律和自省。[2]
二、道德在大學(xué)生的人際交往中：加強大學(xué)生人際交往中道德意識的規(guī)范以構(gòu)建和諧的人際關(guān)系
道德在大學(xué)生人際交往中主要表現(xiàn)在信義、尊重、真誠和恭儉等幾個方面，作為新時代的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺規(guī)范自己人際交往中的道德意識，要不斷加強大學(xué)生在人際交往中道德修養(yǎng)的培育，使大學(xué)生能夠在人際交往中構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。[3]
1、信義
德性之中，在人的行為中表現(xiàn)的最為普遍的就是信義，即守信。[3]信義，就是實事求是，不會因為利益關(guān)系而違背道德正義。社會上的所有事情都是因為信義的存在才能成立，同理，對于當(dāng)代大學(xué)生來說，遵守信用是待人處事的最基本要求。
2、尊重
為人處世，要給予他人足夠的尊重。大學(xué)生來自全國各地，民族和區(qū)域性的差異，生長環(huán)境，生活習(xí)慣的差異，決定了大學(xué)生氣質(zhì)性格和處世態(tài)度的不盡相同，因此學(xué)會尊重他人至關(guān)重要，這也是大學(xué)生人際交往的基礎(chǔ)。關(guān)鍵要注意不能隨心所欲、無所顧忌的講話。如果不問時間地點以及談話的對象是誰，只管按照自己的意思喋喋不休的講下去，難免會讓人生厭，更加忌諱的是，炫耀自己的長處，揭露他人的短處，這顯然就是喪失德性的行為，對于他人而言也會很尷尬。因此切勿逞口舌之快，自取其咎。大學(xué)生在處理人際關(guān)系時要學(xué)會照顧他人的感受，多為他人考慮，運用自己的智慧學(xué)會待人處世之道。
3、真誠
人際交往一定要真誠，真誠是人際交往中最為重要的一環(huán)，是交友的必要前提，待人真誠也是中國人道德的一種體現(xiàn)。真誠，就是對人真心，以善良誠實的態(tài)度對待他人，讓自己的所作為所為對他人有所觸動，從而讓他人信任，通過朋友之間真誠的理解溝通，彼此信賴。
4、恭儉
人際交往的原則最重要的就是恭儉。恭儉，指的是不放肆不過分，即有“度”。人與人之間不和睦的原因可能起始于一時的惡感，想改正這種態(tài)度的話，就必須遵循恭儉的原則，服侍長輩，交接朋友，都要恭儉，對于初相識的的人，尤其應(yīng)當(dāng)注意。禮儀，是用來表現(xiàn)恭儉的。恭儉不僅體現(xiàn)在聲色笑貌等外部禮儀之中，重要的是內(nèi)心的誠意，德性的光輝才會發(fā)揚于外部。
三、道德在大學(xué)生對社會的發(fā)展中：通過鮮明的社會價值導(dǎo)向引領(lǐng)和保證大學(xué)生一致的道德遵循
每個人都是社會的一員，應(yīng)當(dāng)持有社會的道德，同時也是國家的一位公民，應(yīng)當(dāng)遵循國家的法律。道德在一定程度上可以作為法律上的一種輔助和補充，而法律作為道德的最后底線，從本質(zhì)上規(guī)范了道德。在社會和群體中生活的個人，本身存在著多種具體的價值取向，確定選擇其中某種固定的取向用來作為主導(dǎo)，并且以此作為追求方向的過程，體現(xiàn)了何謂價值導(dǎo)向。價值導(dǎo)向相對于社會上的組織來說，其實質(zhì)和根本就是一種激勵機制，通過獎勵成績優(yōu)異者，能力突出者，設(shè)立榜樣和模范，進一步明確組織的價值導(dǎo)向，從而傳遞組織本質(zhì)上所提倡的價值導(dǎo)向。
抓住價值觀形成和確立的時機十分必要，大學(xué)時期正是這樣關(guān)鍵的存在。大學(xué)生在大學(xué)階段形成的價值取向?qū)τ谡麄€社會的價值取向有決定作用，要想加強新一代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)的培育，要通過激勵大學(xué)生形成明確的道德認(rèn)知，真誠的道德情感以及堅定的道德意志，以培育大學(xué)生形成正確的道德判斷，道德責(zé)任。大學(xué)生的道德修養(yǎng)主要體現(xiàn)在實踐能力方面，因此要努力提高大學(xué)生的個人道德實踐能力，尤其是自覺實踐的能力，這也是當(dāng)前高校對大學(xué)生思想道德培養(yǎng)和教育的重要工作內(nèi)容和嚴(yán)峻任務(wù)，當(dāng)代大學(xué)生要不斷傳承優(yōu)秀的道德品質(zhì)，不斷追求美好而又崇高的道德境界，建設(shè)富強民主文明的美麗中國。
【參考文獻】
[1] .之江新語[M].浙江人民出版社，2007.8.
[2] .干在實處走在前列―推進浙江新發(fā)展的思考與實踐[J].中央黨校出版社，2013.10.
[3] 蔡元培.中國人的修養(yǎng)[M].哈爾濱出版社，2012.5.
大學(xué)思修結(jié)課論文范文篇二：《論如何建設(shè)社會主義法制國家》
摘 要：本文闡述了依法治國基本方略的提出和依法治國的內(nèi)涵,“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”是社會主義法制建設(shè)的根本方針,堅持依法治國與以德治國相結(jié)合。
關(guān)鍵詞：社會主義 法治 德治 建設(shè)
社會主義法制通常指社會主義國家的法律和制度，或者指社會主義民主的制度化、法律化。社會主義法制是在打碎舊的國家機器、廢除舊的法制體系的基礎(chǔ)上建立的。代表了社會主義國家全體人民的最大利益和意志。它包括立法、執(zhí)法、守法三個方面，要求做到“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”。其基本原則主要有社會主義民主，法律由國家統(tǒng)一制定和實施，法律面前人人平等等。
黨的十五大提出依法治國、建設(shè)社會主義法治國家的目標(biāo)，為社會主義政治建設(shè)的理論和實踐增添了新的內(nèi)容。十五大以后，在總結(jié)社會主義政治建設(shè)歷史經(jīng)驗，把握社會主義政治文明發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，黨逐步提出堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機統(tǒng)一，是社會主義民主政治建設(shè)的基本原則。此后的十六大加以確認(rèn)。
一、依法治國基本方略的提出和內(nèi)涵
1996年2月,江澤民明確提出“依法治國”。1996年3月八屆全國人大四次會議通過的《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展“九五”計劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中把依法治國確定為治國基本方針。黨的十五大報告第一次深刻闡述了依法治國的涵義,把依法治國確定為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略,提出了“依法治國,建設(shè)社會主義法治國家”的歷史任務(wù)。1999年3月,全國人大九屆二次會議通過的憲法修正案明確提出“中華人民共和國實行依法治國,建設(shè)社會主義法治國家”,正式把這一治國方略以國家根本大法的形式確定下來。黨的十七大報告進一步闡述完善了依法治國的涵義、內(nèi)容和要求。
依法治國,就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,依照憲法和法律規(guī)定,通過各種途徑和形式管理國家事務(wù),管理經(jīng)濟文化事業(yè),管理社會事務(wù),保證國家各項工作都依法進行,逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化,使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變,不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。
依法治國的前提是黨的領(lǐng)導(dǎo);依法治國的主體是人民群眾;依法治國的客體是國家事務(wù)、經(jīng)濟文化事業(yè)和社會事務(wù);依法治國的依據(jù)是憲法和法律。依法治國的核心是確立憲法和法律在國家管理活動中的權(quán)威,任何人、任何組織都沒有超越憲法和法律的特權(quán);“依法治國”的宗旨是保證國家各項工作都依法進行,實現(xiàn)國家政治生活、經(jīng)濟生活、社會生活的法制化和制度化;“依法治國”的基本要求是“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。有法可依就是制定出完備的法律,使國家和社會生活的各個方面都有章可循。有法必依就是法律制定出來后,必須遵守和執(zhí)行。執(zhí)法必嚴(yán)就是嚴(yán)格執(zhí)法,它要求執(zhí)法機關(guān)和執(zhí)法人員嚴(yán)格按照法律規(guī)定,行使國家行政執(zhí)法權(quán)和司法權(quán)。違法必究就是對一切違法犯罪行為都要遵照“以事實為依據(jù),以法律為準(zhǔn)繩”的原則,給予懲處。
二、加強社會主義法制建設(shè)
第一,加快立法工作,提高立法質(zhì)量,健全和完善中國特色社會主義法律體系。黨的十一屆三中全會以來,我國的立法工作取得了長足進步。在十五大提出依法治國基本方略后,到目前我國已經(jīng)初步形成以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系框架,改變了過去那種無法可依的局面。但是,我國的法律體系仍有待于健全和完善,我國的立法工作仍然任重道遠(yuǎn),還需要做艱辛的努力。
第二,嚴(yán)格執(zhí)行憲法和法律,完善依法行政制度和司法制度。有了法,就要求有法必依,執(zhí)法必嚴(yán),違法必究。最重要的是維護憲法、法律的尊嚴(yán)和權(quán)威,堅持在法律面前人人平等,任何組織和個人都不能有超越憲法和法律的特權(quán)。這就要求政府機關(guān)嚴(yán)格依法行政,切實保障公民權(quán)利;完善司法體制,切實做到公正司法和嚴(yán)格執(zhí)法;加強執(zhí)法、司法隊伍建設(shè),加強對執(zhí)法活動和司法工作的監(jiān)督,防止濫用權(quán)力,懲治司法領(lǐng)域中的腐敗。司法公正是依法治國的關(guān)鍵?？梢哉f,司法公正是司法的生命,司法機關(guān)不能保證其公正性,也就失去了存在的社會基礎(chǔ)。公正的司法既是依法治國的關(guān)鍵,也是社會正義的盾牌。沒有公正的司法,依法治國、建設(shè)社會主義法治國家的偉大目標(biāo)就根本不可能實現(xiàn)。
第三,加強法制宣傳教育,提高全民法律素質(zhì)和法制觀念。從“人治”到“法治”的轉(zhuǎn)變,不僅要有制度的保證,而且要有思想觀念的深刻轉(zhuǎn)變,是一個較長的歷史過程。如早在1980年鄧小平就曾指出過,要講法制,真正使人人懂得法律,使越來越多的人不僅不犯法,而且能用法律來維護自己的利益。
世界上任何一個國家的民主和法制都是逐步建立、發(fā)展和完善的。社會主義民主和社會主義法制建設(shè),也需要一個逐步發(fā)展和完善的歷史過程,不可能一蹴而就。我國的法律體系仍有待于健全和完善,有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究的現(xiàn)象還在一定范圍內(nèi)存在,包括干部隊伍在內(nèi)的全民法律素質(zhì)還有待進一步提高。這就需要我們從我國的國情出發(fā),在實踐中積極探索,逐步健全社會主義法制,不斷推進我國依法治國的進程。
三、堅持依法治國與以德治國相結(jié)合
第一,“法治”與“德治”。法治,其實是與人治相對而言的一個概念。就人類社會系統(tǒng)而言,除了政治層面,還有器物層面和觀念層面。器物層面的發(fā)展構(gòu)成物質(zhì)文明內(nèi)容,制度及規(guī)則層面的發(fā)展,構(gòu)成制度文明的內(nèi)容,智力及觀念層面的發(fā)展構(gòu)成精神文明的內(nèi)容。法治即法律治理,法律與制度緊密聯(lián)系,法律化就意味著社會生活制度化。
德治,今天我們所堅持的德治不是中國古代傳統(tǒng)意義上的德治。古代傳統(tǒng)德治,即主張用倫理道德來治理國家、統(tǒng)治人民。這是儒家的一種政治思想。中國古代“德治”,不僅僅是社會治理方法的概念,也是反映當(dāng)時時代特征的概念。我們今日所言的“德治”,主要是從治理方法上而言的,同時德治的社會基礎(chǔ)、性質(zhì)特點都發(fā)生了根本性變化。就德治對法治文明的作用可以從多方面說明。不過,最為突出的在于對法治文明的精神功能上。這主要有三個方面:一是從德治對法治文明具有批判作用上體現(xiàn)了它的精神功能;二是德治通過社會輿論方式維護法制文明,體現(xiàn)它的精神功能;三是德治可以進入人的內(nèi)心世界,通過對話、交流方式實現(xiàn)社會控制,體現(xiàn)它對法治文明的精神功能。
第二,堅持依法治國與以德治國的緊密結(jié)合。2001年江澤民在全國宣傳部長會議上提出的把“依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來”的思想,是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民安邦治國的基本方略的概括,是對古今中外一切治國經(jīng)驗的總結(jié),對推進我國新世紀(jì)的改革發(fā)展穩(wěn)定,實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,具有重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
法治與德治二者是相輔相成、相互促進的,二者缺一不可。法治屬于政治建設(shè)、屬于政治文明,德治屬于思想建設(shè)、屬于精神文明。二者盡管范疇不同,但是其地位和功能都是非常重要的。實行依法和以德治國相結(jié)合的基本方略,是建設(shè)有中國特色社會主義的重要內(nèi)容和重要保證;是全面建設(shè)小康社會,加快推進現(xiàn)代化的迫切需要;堅持依法和以德治國相結(jié)合的基本方略,關(guān)鍵在黨,首先在各級領(lǐng)導(dǎo)干部。廣大黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭身體力行社會主義法律和道德。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要成為全黨的表率,共產(chǎn)黨員要成為全社會的表率。
大學(xué)思修結(jié)課論文范文篇三：《《思修課》對大學(xué)生競爭與合作意識的培養(yǎng)》
摘 要：培養(yǎng)大學(xué)生的競爭與合作意識勢在必行。教師要幫助大學(xué)生學(xué)會正確認(rèn)識和處理競爭與合作的辯證關(guān)系，同時通過課堂教學(xué)以及課外團隊活動等途徑讓大學(xué)生在具體的活動中親身體驗、感受，從而促進學(xué)生競爭與合作意識的提高。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;思修課;競爭意識;合作意識;培養(yǎng)
隨著知識經(jīng)濟時代的來臨，經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，科技日新月異的發(fā)展，競爭與合作的作用日益突出。社會需要有競爭意識又有合作精神的人才。大學(xué)生在個人與社會關(guān)系上，也面臨如何處理好競爭與合作關(guān)系的問題。
一、正確認(rèn)識和處理競爭與合作的辯證關(guān)系
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課》(簡稱《思修課》)是大學(xué)生進入大學(xué)后接觸的第一門思想政治理論課。該課程教材的第三章專門談到幫助大學(xué)生“正確認(rèn)識競爭與合作關(guān)系”，不過教材概述得頗為籠統(tǒng)。為幫助大學(xué)生正確樹立競爭與合作意識，首先需要教師在理論上把競爭與合作二者的關(guān)系講清講透。
1.正確認(rèn)識和對待競爭
競爭是指“人們對有限東西的爭奪，是為了實現(xiàn)有利于自己而進行的爭取生存的行為(參加者自覺努力爭取獲得比對方更優(yōu)越的地位)。” [1]
(1)明確競爭的廣泛性。競爭是市場經(jīng)濟的重要特征之一。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，人們的競爭意識普遍增強，競爭無處不在。大學(xué)生的一生面臨的普遍性競爭有“三同”，即同學(xué)間、同事間、同行間的競爭。首先在學(xué)校里，同學(xué)之間要面臨很多種類很多形式的競爭。有團隊之間的競爭，比如，智力競賽、體育比賽、班級文藝表演評比等;還有同學(xué)個人之間的競爭，例如，學(xué)校里的各門課程的考試、優(yōu)秀個人評選、班干部競選、助學(xué)金、獎學(xué)金評定等諸多形式。大學(xué)生畢業(yè)后要走上工作崗位，又會面臨同事之間的很多競爭;如果自主創(chuàng)業(yè)，所面臨的同行之間的競爭會更加慘烈。競爭如此廣泛而普遍，大學(xué)生應(yīng)該不懼怕競爭、不逃避競爭，勇敢地參與競爭。
(2)辯證看待競爭的意義。競爭是一把雙刃劍。它既具有積極作用，也有可能產(chǎn)生負(fù)面影響。從總體上講，競爭會產(chǎn)生壓力、形成動力、創(chuàng)造活力。它有助于激發(fā)競爭參與者的進取心、開拓創(chuàng)新意識和拼搏精神，有助于參與者客觀地評價自己，通過競爭發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢，展示才華和風(fēng)采、張揚和豐富個性;同時也找出自身不足和差距，以便揚長避短或揚長補短，從而使自己獲得更好地發(fā)展。競爭也可能會產(chǎn)生消極負(fù)面影響。俗話說，智者千慮必有一失，競爭中沒有常勝將軍。在競爭中遭遇挫折或失敗會使人產(chǎn)生自卑感、挫折感，或心生妒忌;而經(jīng)常競爭勝利又容易滋生驕傲自滿情緒。更值得警惕的是有的人有時會為了獲勝而采取不正當(dāng)手段搞惡性競爭。不僅害人害己，也會擾亂社會正常秩序。
(3)提倡友好競爭，反對不正當(dāng)競爭。友好競爭倡導(dǎo)競爭要合乎道德和法律要求，競爭的結(jié)果是優(yōu)勝劣汰。惡性競爭，是只重視結(jié)果、不重過程的一種斗爭甚至戰(zhàn)爭。其過程表現(xiàn)為不擇手段的利益爭搶，其結(jié)果是你死我活或兩敗俱傷。同窗之間惡性競爭古已有之。比如，龐涓和孫臏之間的競爭。龐涓和孫臏原本是鬼谷子的學(xué)生，因龐涓妒忌孫臏的軍事才能，設(shè)計陷害孫臏，剜去了孫臏雙腿的膝蓋骨。后來孫臏發(fā)奮學(xué)習(xí)終于出任齊國軍事統(tǒng)帥，在一次戰(zhàn)爭中，在馬陵道槐樹下，孫臏萬劍齊發(fā)將龐涓射死。
2.正確認(rèn)識和處理合作關(guān)系
“合作是社會互動中，人與人、群眾與群眾之間為達到對各方都具有某種益處的共同目標(biāo)而彼此相互配合的一種聯(lián)合行動。”一個人、一個群體的力量是有限的，真正偉大的力量在于團結(jié)協(xié)作。先秦時期的思想家荀子說過：“人，力不如牛，走不如馬，而牛馬為用，何也?人能群，彼不能群。”孟子也講“天時不如地利，地利不如人和”。革命領(lǐng)袖毛澤東曾說過“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”。社會越發(fā)展，人們合作的范圍越廣泛，合作的形式也越多樣。特別是在當(dāng)代，一個人，一個單位乃至一個國家，要在競爭中取勝，更需要精誠合作。只有團結(jié)協(xié)作的集體才有凝聚力和戰(zhàn)斗力。比如，2011年11月3日，我國“天宮一號”目標(biāo)飛行器與神舟八號飛船成功實現(xiàn)首次交會對接，標(biāo)志著我國在突破和掌握空間交會對接技術(shù)上邁出了重要一步。二者的交會對接凝聚著無數(shù)科技工作者的心血和智慧，是多個科技研究團隊和生產(chǎn)廠家團結(jié)協(xié)作的結(jié)果：直接承擔(dān)我國載人航天工程研制建設(shè)實驗任務(wù)的單位有一百多個，參加協(xié)作配套任務(wù)的有十多個省市的三千多個單位，涉及數(shù)十萬人。如果一個大學(xué)生只掌握了某些文化知識和技能，而不懂得如何與他人合作，那么他掌握的知識和技能再多，也無法在工作中充分施展。“要讓每個學(xué)生明白，在當(dāng)今社會，單靠自己的努力，沒有合作精神，個人取得的成就是很有限的。要善于與他人合作、與團隊合作，不會合作就不會競爭，只有在競爭中學(xué)會合作，才能開展有力的競爭。”[2]要善于合作表現(xiàn)為：
(1)真誠。把自己的思想、見解毫無保留地和盤托出，供對方討論參考或借鑒，在比較中作出取舍。不能在關(guān)鍵問題上“留一手”，把一些無關(guān)緊要的拋出來，而把自認(rèn)為最有價值的觀點留住。否則，長此以往，對方覺察出缺乏合作的誠意而不愿意合作或交往。
(2)謙虛?？鬃釉?ldquo;三人行必有我?guī)熝?rdquo;。聆聽是最好的老師，正所謂“聽君一席話，勝讀十年書”。在合作中，不管對方水平、能力如何，也要耐心傾聽，不可貿(mào)然打斷對方的談話。傾聽時，最好面帶微笑地看著對方的眼睛，不可做出鄙視的神情或心不在焉的樣子。如果表示認(rèn)可對方的觀點、見解時最好點點頭，這樣會給對方以很大的鼓勵和信心，對方才會樂意合作。
(3)學(xué)會欣賞對方。合作中，如果覺得他人比自己優(yōu)秀，有的人可能會滋生嫉妒心理。為克服這種狹隘心理，一定要學(xué)會欣賞對方。俗話說，尺有所短寸有所長。任何一個合作者都有優(yōu)點，一方要善于發(fā)現(xiàn)對方在知識、能力、修養(yǎng)、風(fēng)度、意志等方面的長處，并由衷地贊美，高素質(zhì)人才需要彼此欣賞。這樣既能使對方愉悅，又能激發(fā)其潛能，還可能會使對方回報自己。正所謂“士為知己者死”，這樣雙方的合作才會持久。 (4)心胸寬廣點，眼光長遠(yuǎn)點。處在一個團隊中，只有團隊發(fā)展了，個人才會有更好發(fā)展。狹隘地寄希望于打壓團隊的其他成員突出自己只能是自毀前程。有人擔(dān)心在團隊中真心合作其他成員會超過自己，從而顯得自己落后。這是目光短淺、心胸狹窄的表現(xiàn)。人的一生面臨的競爭不只是團隊成員之間的內(nèi)部競爭，更要面對外部的更大挑戰(zhàn)和競爭。正所謂“山外有山，人外有人”。在團隊中，如果有比較強的團隊意識，不怕對方超過自己，互幫互助，就能取長補短，共同進步。也許在小團體中名次退步了，似乎是失敗了，但從橫向看，都有所提高和進步，更有利于迎戰(zhàn)更大范圍、更高層次競爭。
3.正確處理競爭與合作的關(guān)系，使公平競爭與友好合作相得益彰
表面看，競爭與合作是對立的，但從本質(zhì)看，二者又是相互滲透、相互促進的。競爭離不開合作，競爭獲得的勝利，往往是某一群體內(nèi)部或多個群體之間通力合作的結(jié)果;合作離不開競爭，沒有競爭的合作缺乏生機與活力。競爭會促進合作的廣度和深度，合作又增強競爭的實力。正是這種競爭推動了競爭主體和人類社會持續(xù)向前發(fā)展 。我們要鼓勵競爭、提倡競爭、保護競爭，又要提倡合作，提倡相互關(guān)心、相互幫助。無論一個人、一個團隊、還是一個企業(yè)，都應(yīng)該積極結(jié)成聯(lián)盟，分享彼此經(jīng)驗和成果，共同抵御風(fēng)險，在競爭中謀求合作、在合作中有序競爭，實現(xiàn)優(yōu)勢互補、資源共享、雙贏發(fā)展。
二、大學(xué)生競爭與合作意識培養(yǎng)的途徑
1.課堂教學(xué)中培養(yǎng)
課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生競爭與合作意識的主渠道。教師要抓住這一機會積極有效地對大學(xué)生進行競爭與合作意識的培養(yǎng)。中小學(xué)階段，學(xué)生往往處在“應(yīng)試教育”的環(huán)境和氛圍中。學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)基本上都是靠自己“單打獨斗”，而好名次的取得也是建立在其他同學(xué)落后和失敗的基礎(chǔ)上。這使他們?nèi)菀鬃躺鹋で母偁幰庾R，缺乏合作精神和合作能力的養(yǎng)成。由于教學(xué)任務(wù)重，教師不便于開展耗時多、組織難度相對大的諸如合作學(xué)習(xí)的形式。因此，在大學(xué)相對寬松自主的教學(xué)環(huán)境中，教師可采用小組合作學(xué)習(xí)這一有利于提高學(xué)生競爭與合作意識的教學(xué)方式。“《禮記・學(xué)記》中講“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。當(dāng)代著名教育家前蘇聯(lián)的阿莫那什維列在《論快樂的、生氣勃勃的教育學(xué)》一文中，也闡述了合作學(xué)習(xí)的重要性。在《思修課》中，教師可采用討論法、辯論法等教學(xué)方法培養(yǎng)大學(xué)生的合作與競爭意識。討論或辯論能使師生雙方進入高度激活狀態(tài)，尤其使學(xué)生成為討論或辯論的積極參與者，知識經(jīng)驗的主動發(fā)現(xiàn)者。討論或辯論要以小組團隊的形式完成。小組團隊的形式使大學(xué)生能直觀感知到：單靠個人的努力是難以獲得好成績的，必須要和小組團隊其他成員通力合作，依靠團隊力量，才能戰(zhàn)勝對手。同時，小組團隊內(nèi)部成員之間、各小組團隊之間有競爭，又有利于大學(xué)生競爭意識的培養(yǎng)。討論法可多用一些。教師事先精心設(shè)計好討論的內(nèi)容題目，要求學(xué)生在討論中認(rèn)真思考、大膽發(fā)言，同時又要耐心傾聽?？梢园褜W(xué)生分成多個小組，小組規(guī)模以7至10人為宜。學(xué)生在預(yù)先認(rèn)真鉆研的基礎(chǔ)上寫好發(fā)言提綱。教師應(yīng)以平等身份參與，善于在討論中啟發(fā)誘導(dǎo)，若發(fā)現(xiàn)有不友好的言辭、不正當(dāng)?shù)男袨橐皶r提醒、勸導(dǎo)、制止。討論后各小組推代表人在全班發(fā)言。教師當(dāng)場評定成績，代表的成績可略高于其他同學(xué)，評定的成績作為課堂參與成績的其中一項。
2.課外團隊活動的配合
大學(xué)生的課余時間較充裕，又有一定的自主管理能力?？稍谡n外組織開展一些團隊活動，以鞏固強化大學(xué)生競爭與合作意識。課外可開展暑期社會實踐活動，由若干個同學(xué)組成的小組共同完成一個實踐項目。教師按照各同學(xué)在小組中的分工情況評定成績，并評選出優(yōu)秀實踐報告、優(yōu)秀團隊等。當(dāng)然，培養(yǎng)大學(xué)生競爭與合作意識任課教師也不能搞“單打獨斗”，也需要“協(xié)同作戰(zhàn)”。為此，任課教師可會同學(xué)生會開展文明寢室評比、學(xué)科知識競賽等團隊競爭活動。這樣多渠道、多形式有利于促進學(xué)生競爭與合作知識的內(nèi)化于心、外化于行，促使他們的競爭與合作意識得到提高。
參考文獻
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