隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，法治經(jīng)濟(jì)制度的完善，依法治企工作的推進(jìn)，以及國際化競(jìng)爭(zhēng)加劇，企業(yè)成本與法律風(fēng)險(xiǎn)提高，企業(yè)迫切要求更高、更專業(yè)化的法律與管理人才為之服務(wù)。以下是今天學(xué)習(xí)啦小編要與大家分享的是法律與道德的關(guān)系論文，希望能幫助到大家!

　　法律與道德的關(guān)系論文篇1

　　《淺談法律與道德的關(guān)系》

　　摘要：法律與道德的關(guān)系問題，在古今中外的社會(huì)、道德、政治和法律思想中，一直是個(gè)爭(zhēng)論不休的熱門話題。有的人認(rèn)為法律即道德，違反道德的法律是“惡法”，不具備法的屬性;有的人認(rèn)為法律是法律，道德是道德，兩者有嚴(yán)格的界限;另外的一些人則認(rèn)為法律與道德有聯(lián)系，但沒有必然的聯(lián)系。事實(shí)上，法律與道德有著密切的必然聯(lián)系，兩者在維護(hù)社會(huì)秩序中發(fā)揮著重要作用，它們相輔相成，互為補(bǔ)充，相互滲透。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，法律與道德的關(guān)系在新時(shí)期出現(xiàn)新的內(nèi)容，兩者的融合更加緊密，研究法律與道德的關(guān)系，對(duì)于現(xiàn)階段我國建設(shè)社會(huì)主義法治國家，實(shí)現(xiàn)德治與法治的統(tǒng)一，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧具有重要意義。

　　關(guān)鍵詞：法律 道德 統(tǒng)一 法治

　　一、法律與道德的辯證統(tǒng)一關(guān)系

　　法律和道德都是人類社會(huì)特定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，法律屬于社會(huì)制度范疇;道德屬于意識(shí)形態(tài)范疇。兩者都是調(diào)控社會(huì)關(guān)系和人們行為的重要機(jī)制。法律是由國家制定并強(qiáng)制實(shí)施的行為規(guī)范，道德是依靠人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣和思想教育調(diào)整行為的規(guī)范。兩者各有所長，也各有所短。只有兩者并立互補(bǔ)，協(xié)調(diào)發(fā)展，才能使社會(huì)、國家得以有效的維系和保障。

　　(一)法律與道德的內(nèi)涵

　　法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。一般來說，法律有廣義和狹義之分。狹義的法律是指全國人民代表大會(huì)及其會(huì)制定的規(guī)范性法律文件。廣義的法律則是指一切有權(quán)制定規(guī)范性法律文件的國家機(jī)關(guān)制定的規(guī)范性文件。這里說的一切國家機(jī)關(guān)包括了各自、自治區(qū)、直轄市的權(quán)力機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)。法律有四個(gè)特征。一是法律是概括的、普遍的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣?huì)規(guī)范。二是法律必須國家制定和認(rèn)為的。三是法律規(guī)定的權(quán)利與義務(wù)是國家認(rèn)可和保障的。四是法律由國家強(qiáng)制力來保障實(shí)施的。

　　道德是人和人關(guān)系中表現(xiàn)出來的一種行為規(guī)范。道德一般有四個(gè)特性。第一是規(guī)范性。它是一種行為規(guī)范，是人們行為的一種標(biāo)準(zhǔn)。第二是滲透性。道德規(guī)范滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。第三是穩(wěn)定性。道德規(guī)范的穩(wěn)定性比法律還要強(qiáng)。一種道德觀念形成的道德規(guī)范上百年、上千年不會(huì)變的。最后它與法律的最大區(qū)別主要是自律叫自律性。道德按它調(diào)節(jié)的社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域來分類，一般可分為三類：社會(huì)公德、職業(yè)道德、婚姻與家庭道德。道德的本質(zhì)是社會(huì)成員之間、人與人之間關(guān)系最深刻的反映。它是人類文明的一種現(xiàn)象，最能反映人的本質(zhì)的就是人和人的關(guān)系，是人類誕生、進(jìn)化和成長過程中完善自己的一種尺度或一個(gè)標(biāo)志。

　　(二)法律與道德的區(qū)別

　　道德與法律兩者相輔相成，法律需要道德的支撐，道德需要法律的輔佐，但是兩者也有區(qū)別：

　　一是兩者調(diào)整的對(duì)象不同。道德和法律在調(diào)整對(duì)象方面的區(qū)別主要體現(xiàn)為：道德主要是通過對(duì)人們內(nèi)心的信念和思想動(dòng)機(jī)的調(diào)整來影響人們的外部行為;法律主要指向人們的外部行為，要求人們外部行為的合法性。具體來講，道德命令是內(nèi)在的、自覺的，法律史外在的、強(qiáng)制的。道德包含動(dòng)機(jī)方面的考慮，要求人們根據(jù)倫理責(zé)任的意識(shí)行動(dòng)，法律則不考慮潛在的動(dòng)機(jī)，主要以行為的外在方面作為依據(jù)。

　　二是調(diào)整的手段不同。道德調(diào)整主要建立在社會(huì)主體的倫理認(rèn)同和道德評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上，它通過社會(huì)輿論的批評(píng)與譴責(zé)及主體的自我反省促成主體遵守道德。法律調(diào)整主要通過有組織的國家強(qiáng)制力保證法律得到實(shí)施。法律對(duì)違法行為規(guī)定了強(qiáng)制制裁措施，在主體違法時(shí)國家機(jī)關(guān)就應(yīng)當(dāng)對(duì)違法者實(shí)施制裁?？梢?，道德的主要調(diào)整手段是社會(huì)輿論的壓力，法律調(diào)整的主要手段是國家強(qiáng)制力。前者比較分散，后者則是有組織的。

　　三是調(diào)整的范圍不同。道德調(diào)整的范圍大于法律。許多行為受到道德的調(diào)整，但沒有被納入法律的調(diào)整范圍，不為法律禁止也不為法律所保護(hù)。相反，違法行為基本上都是道德所譴責(zé)的行為。

　　四是兩者的表現(xiàn)形式不同。首先，法律主要是以憲法、法律等確定性和規(guī)范性的形式表現(xiàn)出來的，道德則主要存在于人們的信念和社會(huì)輿論當(dāng)中。其次，法律規(guī)范則是條文化的、比較具體，明確具體地規(guī)定主體的權(quán)利和義務(wù)，因此能夠?yàn)橹黧w提供明確性的指引。道德一般比較抽象、原則，沒有具體規(guī)定行為模式及其法律后果。因此，法律體系的存在與范圍可以通過權(quán)威性法律資料加以確定，可以為法律的實(shí)施提供明確而確定的依據(jù)，這是道德所不具備的品質(zhì)。

　　(三)法律與道德的聯(lián)系

　　法律與道德具有緊密的聯(lián)系，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　第一，兩者有共同的起源。無論是倫理學(xué)界還是法律史學(xué)界最終都找到了一個(gè)共同根源¬¬──禁忌。倫理學(xué)界根據(jù)人種志學(xué)的研究認(rèn)為，道德形成的標(biāo)志最初可以追溯到原始社會(huì)關(guān)于禁止通婚的規(guī)則。在原始人那里，道德最初就是以各種生產(chǎn)的禁忌和性交禁忌的形式出現(xiàn)的。同樣是原始社會(huì)的禁忌，作為禁止性規(guī)范(勿為性規(guī)范)，在法學(xué)家那里則被認(rèn)為是“法律的源頭”。如食物禁忌被看作是人類社會(huì)最古老的禁止性規(guī)范。

　　第二，兩者的目的相通。法律與道德都包含維護(hù)社會(huì)秩序、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的目的。義務(wù)的道德是對(duì)人類社會(huì)生存的基本條件的規(guī)定，愿望的道德表達(dá)了人類的道德理想，如善良、公正、誠實(shí)等。在法律發(fā)展史上，在法理學(xué)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，法律思想家們都強(qiáng)調(diào)良法與惡法之分，每個(gè)人都追求和向往良法治理環(huán)境下的國家，離開了道德，關(guān)于良法的理論思考與立法實(shí)踐就失去了依據(jù)。

　　第三，兩者的內(nèi)容有重合之處。道德一直是法律的重要來源，法律吸收了道德準(zhǔn)則的內(nèi)容，將許多道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為法律規(guī)范。這就克服了道德規(guī)范的不確定性和道德制裁的相對(duì)無效性，使道德規(guī)范能夠獲得社會(huì)有組織的強(qiáng)制力的保障。將道德轉(zhuǎn)化為法律的，即“道德的法律化”現(xiàn)象存在于任何國家的立法之中，這就使兩者在許多行為要求上展現(xiàn)出一致性。

　　第四，兩者在功能上互為補(bǔ)充。法律需要道德的支撐，道德需要法律的輔佐。由于法律的他律性和道德的自律性特點(diǎn)，法律所不能及的地方通常由道德進(jìn)行調(diào)整，兩者在功能上有不同的作用空間，因此兩者相互補(bǔ)充，共同維護(hù)著社會(huì)的安全和穩(wěn)定。

　　二、法律與道德的關(guān)系在新時(shí)期的特點(diǎn)

　　法律與道德關(guān)系在不同時(shí)期顯示不同的特點(diǎn)，在新的時(shí)期，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，法律與道德的關(guān)系出現(xiàn)了新的特點(diǎn)。

　　(一)法律與道德是變化著的、發(fā)展著的

　　法律與道德隨著政治、經(jīng)濟(jì)的不斷變化以及社會(huì)的巨大變遷而不斷變化和發(fā)展，這既是事物發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也要求我們對(duì)于法律與道德的關(guān)系要正確理解和適用。因?yàn)樵谝欢螘r(shí)期內(nèi)，也許某一行為是符合道德的，但是到另一段時(shí)期后就變成了不道德的了;同理，曾經(jīng)合乎法律的行為換到了另一個(gè)時(shí)間空間也許就是不合乎法律的;甚至有的行為曾經(jīng)不合乎法律，但是隨著時(shí)代的發(fā)展而變成合乎法律的，如婦女的墮胎行為。

　　(二)法律與道德互相滲透，逐漸融合

　　隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的生活水平越來越高，人們的思想素質(zhì)也隨之提高，道德與法律的互相滲透和融合，即道德的法律化和法律的道德化的趨勢(shì)愈發(fā)明顯，法律與道德在一定程度上的相互轉(zhuǎn)化，基本道德原則可轉(zhuǎn)化為法律，長期存在的法律也可能成為社會(huì)道德的一部分。法律與道德的互相滲透，逐漸融合，是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，也符合法律不斷發(fā)展和完善的規(guī)律。

　　(三)法律中越來越具備道德基礎(chǔ)與人性內(nèi)容

　　法律的道德化和道德的法律化使得兩者之間的配合更加緊密，加上人權(quán)觀念已深入人心，使得法律在很大程度上具有廣泛的道德基礎(chǔ)，法律為了為了更好滴保護(hù)人權(quán)，在內(nèi)容上也更加注重人性化的規(guī)定，以體現(xiàn)對(duì)人權(quán)、正義、效益與秩序等的追求，這是法制不斷進(jìn)步和完善的表現(xiàn)，同時(shí)也對(duì)我國建設(shè)社會(huì)主義法治國家有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　三、對(duì)建設(shè)社會(huì)主義法治國家的啟示

　　(一)法律與道德建設(shè)應(yīng)同時(shí)進(jìn)行

　　由于法律與道德之間的滲透與融合已經(jīng)越來越明顯，必然要求法制建設(shè)和道德建設(shè)兩者要同步進(jìn)行，才能使得法律與道德之間不脫節(jié)。在法制的建設(shè)中要注重發(fā)掘法律中內(nèi)含的道德情感因素以及情感成分，發(fā)揮法律的教育功能以實(shí)現(xiàn)綜合治理;同時(shí)在道德的建設(shè)中要注重結(jié)合法律的教育功能，使得人們?cè)趦?nèi)心更加富有理性，能控制自己的情感，從而提高自身道德修養(yǎng)，有利于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

　　(二)立法活動(dòng)要更加體現(xiàn)法治與德治的融合

　　法律是治理國家的有效工具，而立法活動(dòng)則是打造這一工具的重要前提。在法律道德化和道德法律化的今天，法律的制定更應(yīng)該體現(xiàn)與道德的融合。一是立法活動(dòng)要將一般道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為法律原則，使道德規(guī)范具有法律屬性和法律效力。二是立法活動(dòng)要將某種道德規(guī)范直接上升為法律規(guī)范，即通過義務(wù)性規(guī)范直接反映特定的道德規(guī)范，如《婚姻法》中關(guān)于子女贍養(yǎng)父母、父母撫養(yǎng)子女并不得遺棄的義務(wù)性規(guī)定就是如此。三是立法規(guī)定準(zhǔn)用性道德規(guī)范，使其成為國家立法的有效補(bǔ)充。例如，我國民事司法實(shí)踐中不乏依習(xí)慣或道德規(guī)范認(rèn)定特定行為合法與否的做法。

　　(三)進(jìn)一步提高司法人員思想道德素質(zhì)

　　“徒法不足以自行”。司法人員是實(shí)施法律的主體之一，其思想道德素質(zhì)深刻影響到法律實(shí)施所取得的效果，因此，提高司法人員的思想道德素質(zhì)對(duì)于法律的道德化具有重要意義。當(dāng)前強(qiáng)調(diào)的“司法人性化”是人文關(guān)懷的集中體現(xiàn)，同時(shí)也是法律與道德逐步融合的結(jié)果。法律的實(shí)施要想取得預(yù)期的效果，必須擁有一批高素質(zhì)的司法隊(duì)伍踐行法律的精神，即道德高尚的人才能真正地理解法律，崇尚法律，尊敬法律。“道德平庸的審判人員是對(duì)一國法律的嘲笑，而道德敗壞的審判人員就是對(duì)國家法治的公開的踐踏，因?yàn)槊恳粋€(gè)不公正的判決就是對(duì)人們法律熱情與信仰的最為深刻的傷害。” 由此可見，司法隊(duì)伍的思想道德素質(zhì)對(duì)于實(shí)現(xiàn)法律的公平和正義息息相關(guān)，同時(shí)也對(duì)我國在建設(shè)社會(huì)主義法治國家中實(shí)現(xiàn)法治與德治的結(jié)合具有重要意義。

　　四、結(jié)語

　　法律與道德兩者之間既有聯(lián)系也有區(qū)別，在當(dāng)今的社會(huì)，法律與道德逐漸出現(xiàn)融合的趨勢(shì)，法律道德化與道德法律化正是這種融合趨勢(shì)最為明顯的特征。研究法律與道德之間的關(guān)系，使兩者之間相輔相成，在各自的領(lǐng)域發(fā)揮應(yīng)有的作用，共同為我國建設(shè)社會(huì)主義法治國家服務(wù)。同時(shí)，我國要注重法治與德治的緊密結(jié)合，在立法、司法等方面要充分結(jié)合法律與道德之間的關(guān)系，在這些環(huán)節(jié)中注入更加人性化的內(nèi)容，以更好地體現(xiàn)人文關(guān)懷，這也是我國建設(shè)社會(huì)主義法治國家的應(yīng)有之義。

　　法律與道德的關(guān)系論文篇2

　　《論法律與道德的關(guān)系》

　　一、法律與道德的含義

　　(一)法律的含義 。法是一種人們的生活行為準(zhǔn)則，它通過立法者的制定或認(rèn)可，進(jìn)而形成法律，通過國家強(qiáng)制力來保證實(shí)施。他規(guī)定的是人們的權(quán)利行使界限，只要我們?cè)诜傻姆秶鷥?nèi)活動(dòng)，我們就是自由的。法律包涵自由、平等及秩序等價(jià)值。

　　據(jù)此可知，法是統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治的一種工具，它將統(tǒng)治階級(jí)的意志上升為國家意志，并用一定的形式固定下來，由大家共同遵守。法作為一種行為規(guī)范，是隨著歷史的發(fā)展直到階級(jí)的出現(xiàn)才產(chǎn)生。法律從一誕生，就帶有強(qiáng)制性、階級(jí)性及國家意志性。法的國家強(qiáng)制性就是以國家強(qiáng)制力為后盾，只有當(dāng)人們違法或者抵抗法律時(shí)才會(huì)受到國家暴力機(jī)關(guān)的處罰，而平時(shí)國家強(qiáng)制力則不會(huì)顯現(xiàn)。階級(jí)性主要講的是法律的本質(zhì)，在原始社會(huì)雖然也有一定的規(guī)范，但那不是法律，與法律不具有同一性，而法律的真正出現(xiàn)是在階級(jí)和私有制產(chǎn)生后才出現(xiàn)，統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的利益而制定法律。對(duì)于國家意志性，法律表現(xiàn)的很明顯，在古代，國家既是帝王的私人財(cái)產(chǎn)，所以法律由皇帝制定。而現(xiàn)在隨著民主的發(fā)展，立法的完善，法律也更能體現(xiàn)民眾的意愿。

　　(二)道德的含義 。道德也是一種社會(huì)調(diào)整方式，并且它產(chǎn)生的比法律還要早。在古代，主要是把道德作為社會(huì)的主要調(diào)整方式道德的主要內(nèi)容是為了強(qiáng)調(diào)一個(gè)字，即善。它通過對(duì)人們善的指引來達(dá)到統(tǒng)治的目的。古人云：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。正是說明了道德的作用。道德主要是通過調(diào)整人們的內(nèi)心，來達(dá)到維護(hù)統(tǒng)治的結(jié)果，相應(yīng)的道德的載體是鄉(xiāng)規(guī)民約，而非以國家制定或認(rèn)可的方式確定。因此，它是靠社會(huì)輿論、民間習(xí)俗和民眾內(nèi)在的信念來保證實(shí)行的。道德的內(nèi)容歸根到底來是人們內(nèi)心向善的意念決定的，只不過被統(tǒng)治者利用了罷了。

　　一定的道德也反映了一定社會(huì)的現(xiàn)狀，當(dāng)今社會(huì)隨著道德的淪喪，產(chǎn)生了很多有違道德的現(xiàn)象，這也是只強(qiáng)調(diào)法律而忽視道德作用的結(jié)果。所以，必須靠道德的內(nèi)心調(diào)節(jié)作用來促進(jìn)法律外在作用的發(fā)揮。

　　二、法律與道德的關(guān)系

　　道德與法律是相互聯(lián)系的。他們都是社會(huì)調(diào)整的手段，同時(shí)他們追求的目標(biāo)也是相同的，都是為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。從人類的歷史發(fā)展來看，任何社會(huì)在建立與維持秩序方面，都需要道德與法律。兩者是相輔相成、相互促益、相互推動(dòng)的。同時(shí)又是有區(qū)別的，所以二者是辯證統(tǒng)一的。

　　(一)法律與道德是相互聯(lián)系的

　　1.都是兩種重要的社會(huì)調(diào)控手段。法律通過調(diào)整人們的外在行為來達(dá)到調(diào)控的目的。而到的主要是對(duì)人們的思想進(jìn)行調(diào)整，來達(dá)到規(guī)范行為的目的。二者側(cè)重點(diǎn)不同，但目的是相同的。

　　2.法律是道德傳播的有效手段。法律是最低的道德要求。對(duì)法律的遵守，就是對(duì)道德的認(rèn)可。道德的傳播通過法律也可以有效的進(jìn)行，法律的實(shí)施對(duì)社會(huì)道德的形成和普及起了重大作用。

　　3.道德是法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和推動(dòng)力量，是法律的有益補(bǔ)充。法律應(yīng)包含最低限度的道德。正確的法律是必然符合道德的要求的，“惡法非法”就很好地說明了法律如果不符合道德就會(huì)成為惡法。道德的產(chǎn)生早于法律，人們對(duì)道德的接受早于法律，所以道德是法律的基礎(chǔ)。如果法律不符合最基本的道德就不會(huì)被人們所接受。

　　4.道德和法律在某些情況下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。在當(dāng)今社會(huì)，某些法律調(diào)整轉(zhuǎn)化成了道德調(diào)整。這就是道德法律化和法律道德化。道德法律化強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)治者以自己的一直將某些道德上升為法律，用道德的形式規(guī)定下來;法律道德化強(qiáng)調(diào)的是將一種強(qiáng)制的法律義務(wù)轉(zhuǎn)化為自覺地道德義務(wù)。道德和法律就是在這種嬗變中不斷發(fā)展并發(fā)揮其社會(huì)調(diào)控作用的。

　　(二)道德與法律是社會(huì)規(guī)范最主要的兩種存在形式，二者是有區(qū)別的

　　1.產(chǎn)生的時(shí)間不同。法律的產(chǎn)生最早可以追溯到奴隸社會(huì)，人類進(jìn)入私有制經(jīng)濟(jì)時(shí)期，為了更好的維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益而把統(tǒng)治階級(jí)意志上升為法律?，F(xiàn)在意義上的法律，是人類進(jìn)入資本主義時(shí)期才產(chǎn)生的。而道德是隨著人類的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，可以說是和人類一同出現(xiàn)的，例如早期的宗教等。

　　2.表現(xiàn)形式不同。法律的形成是由立法機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可，它的形成有嚴(yán)格的程序性，并且它也以固定的形式存在，這樣可以保證法律的穩(wěn)定性和權(quán)威性。法律比較具體。而道德的形成則是潛移默化的，它很少有具體的表現(xiàn)，往往是通過一個(gè)人內(nèi)心來表達(dá)，進(jìn)而影響一個(gè)人的行為，道德比較抽象。

　　3.調(diào)整范圍不盡相同。法律僅僅調(diào)整人的行為，而不涉及人的思想，在法律上對(duì)思想犯不予認(rèn)可。而道德對(duì)于人的行為和思想都進(jìn)行調(diào)整，但更側(cè)重于對(duì)人的思想的調(diào)整，道德更強(qiáng)調(diào)對(duì)人內(nèi)心意念進(jìn)行改造，進(jìn)而達(dá)到對(duì)人行為改造的目的。

　　4.作用機(jī)制不同。法律是靠國家強(qiáng)制力保障實(shí)施的，如果一個(gè)人違反法律可以通過訴訟解決，構(gòu)成犯罪還會(huì)受到刑事處罰。而道德主要靠社會(huì)輿論和傳統(tǒng)的力量以及人們的自律來維持。一個(gè)人道德的好壞與法律無關(guān)，只要不觸犯法律，法律就不會(huì)碰觸你。

　　5.內(nèi)容不同。法律以權(quán)利和義務(wù)為主要內(nèi)容，權(quán)利與義務(wù)對(duì)等，沒有無權(quán)利的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)利。而道德則是更強(qiáng)調(diào)義務(wù)?；静簧婕皺?quán)利。權(quán)利和義務(wù)不對(duì)等。這樣只會(huì)讓人們對(duì)道德更加反感，不利于道德社會(huì)作用的發(fā)揮。

　　總之，法律與道德是相互區(qū)別的，不能相互替代、混為一談，也不可偏廢，所以單一的法治模式或單一的德治模式不免有缺陷;同時(shí)，法律與道德又是相互聯(lián)系的，在功能上是互補(bǔ)的，都是社會(huì)調(diào)控的重要手段，這就使得德法并治模式有了可能。

　　三、法律與道德的親和

　　中國是一個(gè)禮儀之邦，長期以來，人們的行為都是以道德準(zhǔn)則來加以規(guī)范。在法制社會(huì)建設(shè)進(jìn)程中，法律與道德不免會(huì)發(fā)生一些沖突。

　　法律雖然必須與社會(huì)道德相一致，但同時(shí)必須給私人的道德和不道德留下一點(diǎn)余地。法律不是萬能的，有些民事活動(dòng)根本不干法律的事，法律無法調(diào)整或即使調(diào)整也調(diào)整不好。法官判案僅遵從于法律，不用遵從于道德。法庭是法律殿堂，不是道德裁判所;法官是護(hù)法使者，不是道德衛(wèi)士。法官不能根據(jù)“民意”、“民憤”、“情感”和社會(huì)輿論來判案。法律雖然與道德相通，但也有相沖突的一面。當(dāng)法律與道德發(fā)生沖突時(shí)，法官要恪守法律，維護(hù)法律的尊嚴(yán)，不要超越法律去插手道德上的事情。社會(huì)道德水準(zhǔn)的提高不能以破壞法制為代價(jià)。嚴(yán)格遵守法律才是符合民眾的最大利益，才是最崇高的社會(huì)公德。

　　四、結(jié)語

　　法律存在的目的是為了維護(hù)社會(huì)的秩序，而道德也是為了追求更好的社會(huì)生活。道德是有標(biāo)準(zhǔn)的，不可能人人都具有高尚的道德，并且道德是調(diào)整人的內(nèi)心，這本身就很難把握，因此就需要尋找折中的辦法，法律就產(chǎn)生了。法律本身就包含了最普遍的道德要求，并且也通過規(guī)范人的外在行為來作為執(zhí)行方式，更能發(fā)揮功效。因此，法律是一個(gè)社會(huì)最基本的道德要求。只有實(shí)現(xiàn)法律與道德最大的相融才能實(shí)現(xiàn)法治社會(huì)。

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