淺談人思想的解放思修論文
淺談人思想的解放思修論文
思想，一般也稱“觀念”，其活動的結(jié)果，屬于認識。人們的社會存在，決定人們的思想。一切根據(jù)和符合于客觀事實的思想是正確的思想，它對客觀事物的發(fā)展起促進作用;反之，則是錯誤的思想，它對客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。思想也是關(guān)系著一個人的行為方式和情感方法的重要體現(xiàn)。以下是今天學(xué)習(xí)啦小編要與大家分享的思修論文：淺談人思想的解放。內(nèi)容僅供參考，希望能幫助到大家!
淺談人思想的解放 全文如下：
摘要：人的意識或者思想是對客觀世界的反映，其中既有正確的思想，也有相對過時了的錯誤思想，其中正確的思想對人類社會發(fā)展起到促進作用，而那些過時了的甚至是錯誤的思想，對人類社會起到阻礙作用。因此，思想的解放即正確的思想顯得格外重要。本文從人思想解放的必要性到思想解放的限制因素以及如何解決這些問題進行了粗淺的論述。
關(guān)鍵字：思想的解放 束縛 實際情況
不論是在中國還是在西方，每一次的思想的活躍時期，甚至可以說是爆發(fā)時期，隨之而來的便是一場巨大的社會變革與進步。從中國春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”到魏晉南北朝清流思想與五胡少數(shù)民族文化交融，再到近現(xiàn)代的洋務(wù)運動、新文化運動和五四運動;西方的宗教改革運動、文藝復(fù)興運動、啟蒙運動等等都是人類史上思想解放運動，無不說明了思想解放所帶來的巨大影響。時至今日，我們不僅要感嘆前輩們?yōu)槿祟愡M步所作的巨大貢獻，而且要隨著時代的進步，科技的不斷發(fā)展，面臨的一些困難與挑戰(zhàn)，我們跟應(yīng)該主動的去解放我們自己的思想，以適應(yīng)不斷變化發(fā)展的實際情況。這不僅是人類的永恒的使命，更是人類自身進步的必要前提。
一、思想解放的含義
然而什么是人的思想的解放呢?在這里，我們指社會主體主動解除各種因素對自身主觀世界的束縛，在以實事求是為準繩的基礎(chǔ)上，達到思想認識的升華，進而在行動上自覺促進社會實踐的進步。
思想解放一詞在中國最早是由梁啟超提出來的，他在1919年《思想解放》一文中積極倡導(dǎo)“思想自由”、“言論自由”、“行為自由”、“出版自由”的理念，認為“要個性解放，必須從思想解放入手”。偉大無產(chǎn)階級領(lǐng)袖毛澤東曾經(jīng)說過：“人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被人民群眾掌握，就會變成改造社會，改造世界的物質(zhì)力量。”[1]尤其在我國從一個積貧積弱的大國不斷地邁向一個世界強國的艱難歷程中，正是由于我黨始終主動地把以“解放思想，實事求是，求真務(wù)實”作為我們一切行動的大前提，正是不斷的解放人們的思想，我國才有了當今如此繁榮的景象。
二、思想解放的必要性
不論是歷史上的還是當今世界，不論是哪個國家或民族，要想立于不敗之地，人的思想的解放的重要性不言而喻。我們可以從下面的話語中具體地看到：
其一，社會的進步，國家的強大，民族的振興，歸根到底都是生產(chǎn)力高度發(fā)展的表現(xiàn)，所以只有解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，人類社會才能不斷的繼續(xù)前進，這已是個不爭的事實。但是，生產(chǎn)力的解放與發(fā)展，并非話語間的談笑版簡單隨意，這是個艱難而又復(fù)雜的問題，生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，是受多方面條件限制的。其中作為關(guān)鍵因素的人，對生產(chǎn)力的發(fā)展有著非常大的影響作用，而人的思想則是影響人自身的主要因素，故而人的思想的進步與否，錯誤與對，對生產(chǎn)力的解放和發(fā)展起到關(guān)鍵性的決定作用，因此，解放生產(chǎn)力要以解放思想為前提，發(fā)展生產(chǎn)力必須先得解放人的思想。
其二，馬克思主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有一定的反作用，正確或進步的社會意識對社會存在具有一定的促進作用，而錯誤的或落后的社會意識對社會存在具有一定的阻礙作用。所以人的思想一定要與不斷變化發(fā)展的社會實踐相適應(yīng)，一定要符合實踐發(fā)展的要求，保持和實踐的密切聯(lián)系，從而不斷的應(yīng)對和解決實踐中出現(xiàn)的種種困難。因此只有不斷的解放人的思想，才能不斷的促進社會的發(fā)展。
其三，人的思想解放也是人自身發(fā)展的需要，這一條也始終貫穿衣上兩條之中。人只有解放自己的思想，才能不斷的解決面臨的實際問題和人自身在意識領(lǐng)域遇到的難題。
思想要解放，就必須打破束縛思想的因素，那些束縛思想解放的因素到底有哪些呢?
其一，領(lǐng)袖的話語或領(lǐng)導(dǎo)的講話。在處于一定的歷史時期，領(lǐng)袖的話語是正確的，符合了當時現(xiàn)實具體的情況，對社會起進步作用，但隨著實際情況的不斷改變，有些人還始終堅信原來的那些語句，認為領(lǐng)袖的話語始終是對的，始終是我們要堅持的。
其二，新的思想或是外來的先進思想極度模仿化，不敢擅自改變，不和自身具體的情況相結(jié)合，照搬照抄，最終導(dǎo)致失敗。比如馬克思主義和蘇聯(lián)模式傳入中國的初期，我們是一成不變的堅持和模仿著，但隨著多次的失利，在關(guān)鍵時刻，以毛澤東同志為核心的馬克思主義者，根據(jù)中國的實際情況，最終走出一條符合我國的革命道路。
其三，政治風(fēng)險和道德風(fēng)險的存在。一些過時的思想，明明已經(jīng)不合時宜，但是由于政治和道德因素的制約，我們便止步不前，因為一旦改變這些不合時宜的思想，就會遭受道德上甚至是政治上的譴責(zé)和懲罰。其四，原有的思想根深蒂固?，F(xiàn)實中存在一些保守的，陳舊的思想已經(jīng)根深蒂固的駐扎在人們的頭腦之中，要想徹底的洗刷，這將是一個緩慢的過程。這也是解放思想的內(nèi)在原因，也是解放思想的難題。
然而，思想解放的重要性便會迫使我們該如何正確的做到人的思想解放。
首先，人的思想的解放不是胡亂的解放，應(yīng)遵循一定的科學(xué)規(guī)律，也就是說，思想的解放不是憑空想象出來的，而是具有自身所遵循的規(guī)律性，我們不能隨意的想象或編造出一些思想，每一種思想甚至是過時了的思想，都有其本身的規(guī)律性和在現(xiàn)實中的物質(zhì)性。其次，人們的思想是一個時代的產(chǎn)物，我們不能架空當前的現(xiàn)實情況而只在意識的領(lǐng)域里彈奏著美妙的歌曲，如同空中樓閣般，這樣便會脫離實際情況，最終會和這個目的相背離。所以和實際情況相結(jié)合顯得尤為重要，一切思想都要和實踐相結(jié)合，而不是凡是領(lǐng)袖的話我們都認為是對的。
再次，思想解放一定要保持人們自身的主動性，只有我們自己主動的去解放思想，始終保持思想與現(xiàn)實情況的一致性，才能真正的解決實際情況中所面臨的問題;而不是被動的(如晚清時期的洋務(wù)運動)或是滯后的(封建迷信思想)，雖說社會意識具有相對的獨立性，有時會滯后與社會存在，但正是我們知道了這一點，我們更要主動的解放我們自身的思想，只有不斷的和現(xiàn)實情況相聯(lián)系，才能真正的解放思想。
最后，我們不僅要做到思想與實踐的相結(jié)合，更要看到人的思想解放是一個道路漫長的過程，它是受多種條件的制約和限制的，如政治因素，經(jīng)濟因素，文化因素等，我們不能因一時的失利而放棄，不能因為受限的因素太多而放棄。只有不斷的堅持下去，才能真正的做到思想的解放。
總而言之，正如鄧小平同志所說的：“我們在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，這就是實事求是。”從古至今，人的思想的解放始終伴隨著人類史的歷史長河，正是由于人類有不斷認識世界和改造世界的強烈欲望，才會有層出不不窮的思想解放運動和潮流。所以，在當今世界，我們一定要打破舊思想的約束，合理地吸收和有效地利用一切有利于我們發(fā)展的思想，要善于克服對思想解放的不利因素和制約條件，根據(jù)實際情況的需要，甚至在實踐的基礎(chǔ)上提出一些對實踐起指導(dǎo)作用的先進人類思想。所以只有不斷提高我們的思想，解放我們的思想，我們的民族，我們的國家，才能與世界接軌，才能永久地站立在世界之林永放光芒，才能真正的實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和“中國夢”。