淺談懷特海教育思想對當代教育之影響論文

　　阿弗烈·諾夫·懷海德，英國數(shù)學家、哲學家和教育理論家。他出生于英國的肯特郡，在美國麻薩諸塞州劍橋逝世。1885-1911年任教于劍橋大學，1924-1937年任教于哈佛大學。他與伯特蘭·羅素(Bertrand Russell)合著的《數(shù)學原理》標志著人類邏輯思維的巨大進步，是永久性的偉大學術(shù)著作之一。同時也創(chuàng)立了20世紀最龐大的形而上學體系。“過程哲學”的創(chuàng)始人。以下是今天學習啦小編要與大家分享的：淺談懷特海教育思想對當代教育之影響相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，希望能幫助到大家!

　　淺談懷特海教育思想對當代教育之影響全文如下：

　　摘要：懷特海所闡發(fā)的教育思想深刻而又新穎，他的教育思想中最具活力和啟發(fā)意義的是教育目的論和教育方法論，對于當代我國教育的發(fā)展和改革仍然具有前瞻性和指導(dǎo)意義。本文從懷特海論教育目的，教育的節(jié)奏及課程設(shè)置三方面教育理念來探討對現(xiàn)代教育的影響。

　　關(guān)鍵詞：懷特海; 教育思想;教育理念

　　阿爾弗雷德.諾思.懷特海(Alfred North White-head,1861~1947)是世界著名的哲學家。他興趣廣泛,思想獨特,探索和研究的項目涉及自然科學和社會科學的諸多領(lǐng)域,并都取得了巨大的成就, [1] 其教育思想集中體現(xiàn)在《教育的目的》一書中。他豐富而富于創(chuàng)見的教育思想對教育界產(chǎn)生了深遠的影響。

　　一.懷特海的教育思想

　　1. 教育的目的與節(jié)奏

　　懷特海提出教育應(yīng)該是造就既有文化又掌握專門知識的人才。這是基于對傳統(tǒng)教育弊端的批判和反駁。教育的目的是使每個人的天性得以自由發(fā)展，教育只能圍繞“生活”這一主題,而不是任何其他龐雜科目。懷特海眼中的教育是用來教授人們?nèi)绾芜\用知識以理解生活,而不是將純粹的知識“填充”到人的大腦中。這就決定了教育的內(nèi)容應(yīng)該是被證明有生活的價值,同時也是實際中可以利用的知識。

　　懷特海提出的教育應(yīng)有的節(jié)奏顯現(xiàn)出對于學生心理的把握和對教育過程的思考。[2]這種教學過程分為有浪漫階段，精確階段和綜合階段三個循環(huán)上升的階段，人的智力發(fā)展的周期性正是由浪漫、精確與綜合三個階段在不同時期的循環(huán)而構(gòu)成了節(jié)奏性特點,“這種節(jié)奏包含一種交織在一起的若干循環(huán)周期,而整個過程作為發(fā)展中的小旋渦,又受一個具有相同特點的更重要的循環(huán)周期的控制” [3]。既存在于每種具體學科之中，也貫穿于個體成長之中。

　　浪漫階段是在最初的12年,精確階段包括整個中等教育的時期,綜合運用階段則是進入成年的時期。首先,浪漫階段應(yīng)該給予兒童充分的自由,盡量激發(fā)兒童的想象力和創(chuàng)造性。其次,在精確階段,教師的主要任務(wù)是介紹一些新的、精確的、科學的原理以及被確認了的概念,幫助學生建構(gòu)知識的框架體系,并不斷增加和提高一般框架的復(fù)雜性與精確性。最后,在綜合階段應(yīng)以研究性的學習為主。

　　2.教學科目設(shè)計安排

　　我們先來說明教育上的兩條戒律,其一,”不可教太多的科目”;其次,”所教科目務(wù)須透徹”.[4]

　　(1)科目數(shù)量不在多在于精

　　“每一門科學都以某一片段的論據(jù)為限，并根據(jù)這一片段所提出的概念來建立自己的理論。由于人類的能力有限，這樣的做法是必要的” [5]教給學生的思想概念要少而精，這些思想概念能形成各種可能的組合，學生可以把學習到的知識消化轉(zhuǎn)為自己的概念，并且知道如何在現(xiàn)實生活中應(yīng)用。這些精簡的概念體現(xiàn)出有用的價值，我們要摒棄以往追求廣范圍涉獵卻對各種知識都不透徹現(xiàn)象。

　　(2)所教科目務(wù)必透徹

　　在學習知識過程中，新知識要與學習者認知結(jié)構(gòu)中已有的適當觀念建立實質(zhì)性和非人為的聯(lián)系過程。[6]

　　二.對現(xiàn)代教育的影響

　　1.關(guān)注學生的自我意識和創(chuàng)造性

　　伴隨著教育的發(fā)展，從孔子到柏拉圖，有一條規(guī)律一直出現(xiàn)在教育史中，那就是教育務(wù)必遵循學生的天性和特點進行因材施教。這一點懷特海也深刻的認識到，教育如果不以激發(fā)首創(chuàng)精神開始，不以促進這種精神而結(jié)束，那必然是錯誤的教育。因為教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧。[7]教育不是背誦精確的答案，而是應(yīng)該重視和激發(fā)孩子原本擁有的活躍思維，常言道興趣是最好的老師，通過興趣的培養(yǎng)使學生喜歡學習，并能進行有意義的學習。

　　教育不是填鴨式的向?qū)W生腦子灌輸，而是尊重學生的情感與興趣，如果在比較小的年紀反復(fù)灌輸精確的科學知識，就會扼殺學生的首創(chuàng)精神和求知興趣，使學生不可能理解科學題目的豐富內(nèi)容。[8]學習的主體是學生，如果不激發(fā)主體的學習欲望，老師在怎么努力也無濟于事。只有學生思想上接受學習，才會主動的配合教師的教學，利用活躍的思維對新知識與學習者原有認知結(jié)構(gòu)之間建立起非任意的實質(zhì)性聯(lián)系。當個體主動積極內(nèi)化、整合知識的時候，其對知識的理解和記憶就會加深。

　　2.強調(diào)情境化和有價值取向的課程內(nèi)容選擇和實施

　　杜威也嚴厲批評說：“教育的最大毛病就是把學科知識看做教育的中心”懷特海的教育,是用來教授人們?nèi)绾芜\用知識以理解生活,而不是將純粹的知識“填充”到人的大腦中。這就決定了教育的內(nèi)容應(yīng)該是被證明有生活的價值,同時也是實際的加以利用的知識。

　　3.根據(jù)智力發(fā)展規(guī)律設(shè)置課程

　　課程設(shè)置應(yīng)遵循以下幾個方面，

　　第一，課程設(shè)置應(yīng)與學生的身心發(fā)展程度相一致，如懷特海所認為兒童智力的發(fā)展有浪漫階段，精確階段和綜合階段，這三個階段是相互聯(lián)系的，每一個階段是下一個階段良好發(fā)展的前提。小學生處于智力發(fā)展的浪漫階段，在這個階段，知識不受系統(tǒng)的程序支配。這種系統(tǒng)是為特定目的逐漸建立起來的。這時我們處于直接認識事實的階段，只是偶爾對事去作系統(tǒng)的分析。從接觸單純的事實，到開始認識事實踐未經(jīng)探索的關(guān)系的重要意義，這種轉(zhuǎn)變會引起某種興奮，而浪漫的情感本質(zhì)上就屬于這樣的一種興奮。小學的課程內(nèi)容不宜過于深奧，而應(yīng)使學生容易學習，獲得學習的成功感進而激發(fā)學習的熱情與興趣。

　　第二，科目數(shù)量要有限制。保證學齡兒童的全面發(fā)展并不意味要把一切知識都灌輸給兒童?？颇康倪x擇應(yīng)為五到六門，語文，數(shù)學，英語是必不可少的必修課，還應(yīng)有計算機這樣與時代發(fā)展接軌的信息課程。最后在加一門生活實踐課程。生活實踐課程顧名思義指課程要與生活貼近，可以利用書本中包含的簡單物理，化學，或者歷史，地理知識解決生活中遇到的問題。比如教會孩子利用太陽東升西落的運行軌跡來識別方向。利用簡單的物理知識認識到電的威力，從而保護自己遠離電的危險。總而言之生活實踐課是把科學知識與現(xiàn)實需要結(jié)合起來，使知識學有所用。

　　第三，根據(jù)學校的地方特色可以開設(shè)校本課程。中國民間文化豐富多彩，如果能夠以書本形式呈現(xiàn)于課堂，使學生了解中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對于傳承文化有重要意義。例如陜北的學?？梢园寻踩?，陜北剪紙，陜北說書，陜北特色菜肴加入校本課程。中國各省各地區(qū)都有自己獨特的地方文化，應(yīng)當將這些民間文化保留下來。

　　4.教育的紀律

　　我們尊重兒童的天性和興趣，讓他們自由發(fā)展并不意味著放縱發(fā)展。一種設(shè)計完美的教育，其目的應(yīng)該是使紀律成為自由選擇的自發(fā)的結(jié)果，而自由則應(yīng)該因為紀律而得到豐富的機會[6]教育離不開紀律的約束，在自由學習前孩子應(yīng)該在腦海中中有紀律的約束，知道自由學習并不意味放縱，在規(guī)定的時間做該做的事。比如上課期間，你可以采取獨自學習或者小組學習等不同方式進行探索，但是不能在學習時間做與課堂無關(guān)的事。紀律有助于學生養(yǎng)成良好的學習習慣，在短時間內(nèi)可以高效的完成學習任務(wù)，并可以有更多的課余時間從事自已的興趣愛好，使孩子有更多支配自己時間的余地。對于紀律的要求需要把握好尺度，管的太嚴使學生喪失自由發(fā)揮的余地，管的太松讓沒有自覺性的學生偏離正常教學軌道，容易誤入歧途。教育的紀律應(yīng)該根據(jù)各校實際情況，寬嚴并濟，讓學生在紀律的范圍內(nèi)自由發(fā)展。

　　參考資料：

　　[1]許鋒華，岳偉.浪漫、精確與綜合---懷特海教育節(jié)奏思想探索 [G]2009(10)

　　[2]張青琳.教育的唯一主題即生活---懷特?！督逃哪康摹方庾x[G]2009(9)

　　[3][4][7][8]阿爾弗雷德.諾思.懷特海.教育的目的[M].徐汝舟,譯.北京:生活.讀書.新知三聯(lián)書店,2002

　　[5]懷特海.思維方式[M].劉放桐，譯.北京：商務(wù)印書館，2004

　　[6] 莫雷《教育心理學》[G].教育科學出版社.2007