淺析初中思想品德課體驗式教學(xué)法論文
淺析初中思想品德課體驗式教學(xué)法論文
體驗式教學(xué)法創(chuàng)建的是一種互動的交往形式,強調(diào)重視師生的雙邊情感體驗。教學(xué)過程中既是師生信息的交流過程,同時也是師生情感的交流過程。教師 “愛學(xué)生” ,尊重每個學(xué)生的人格,重視學(xué)生、欣賞學(xué)生、傾聽學(xué)生的意見,接納感受,包容缺點,分享喜悅。讓學(xué)生體驗到親切,溫暖的情感,從而產(chǎn)生積極 的情緒和良好的心境, 在積極向上的精神狀態(tài)下愉快地學(xué)習(xí), 并能主動克服困難, 奮發(fā)進取。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的:淺析初中思想品德課體驗式教學(xué)法相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考,歡迎閱讀!
淺析初中思想品德課體驗式教學(xué)法全文如下:
“體驗式”教學(xué)是一種把課堂還給學(xué)生,讓學(xué)生通過自主參與實踐活動,通過自我體驗,成為學(xué)習(xí)的主人,培養(yǎng)學(xué)生自主、創(chuàng)新精神,最終成才的行之有效的學(xué)習(xí)方式。
所謂體驗,就是通過實踐活動來認(rèn)識周圍的事物,是人們通過自己的眼、耳、鼻、舌等感覺器官或自己身體行為直接感知客觀“現(xiàn)象”,并開動思維機器認(rèn)識“現(xiàn)象”本質(zhì)的過程。思想品德課的體驗式教學(xué),就是要使學(xué)生能在體驗生動的問題情境之中掌握知識、在身臨其境中發(fā)展思維,增長解決問題的才干,學(xué)會從體驗中認(rèn)識世界、領(lǐng)悟做人的道理、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,并發(fā)展他們的個性、情感、意志、態(tài)度,實現(xiàn)“自我教育”。在學(xué)習(xí)的過程中,使學(xué)生能充分體驗到認(rèn)識提高的快樂,道德向上的快樂,獨立創(chuàng)造的快樂,參與合作的快樂,進而更加勤奮學(xué)習(xí),最終成才。多年以來,我在初中思想品德課教學(xué)中,嘗試從學(xué)生個體的體驗、感悟和實踐三方面采用體驗式教學(xué),較好地達(dá)到上屬教學(xué)效果。我的做法和感受是:
課程內(nèi)容源于生活。人教版新教材初中乃至小學(xué)各年級,思想品德課本的許多內(nèi)容。都是針對學(xué)生實際生活和人生發(fā)展過程中涉及所需的道德要氣而編寫的。我在教學(xué)有關(guān)內(nèi)容時引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合個人的親身感受和體驗,通過自身舉例、現(xiàn)身說法等來調(diào)動學(xué)生的主動積極性,增強他們的情感體驗。例如新教材人教版七年級思想品德中《揚起自信的風(fēng)帆》一課講到了“自信是成功的基石”這一知識點。課前我先請同學(xué)們想一想、找一找自己和身邊的同學(xué)或朋友,“由于樹立了自信心取得了成功,進而增強了自信取得更大成功”和“缺乏自信失敗不斷或沒有多少成功也就更加沒有自信”的正反兩方面事例,寫成簡要的書面材料在課上進行相互交流、當(dāng)堂體驗。
驗式教學(xué)的作用價值
1.體驗式教學(xué)能夠陶冶人的情感,凈化人的心靈
在教育心理學(xué)上講陶冶,意即給人的思想意識以有益或良好的影響。關(guān)于體驗式教學(xué)的陶冶功能,早在春秋時期的孔子就把它總結(jié)為“無言以教”、“里仁為美”;南朝學(xué)者顏之推進一步指明了它在培養(yǎng)、教育青少年方面的重要意義:“人在少年,精神未定,所與款押,熏清陶染,言笑舉動,無心于學(xué),潛易暗化,自然擬之。”即古人所說的“陶情冶性”。體驗式教學(xué)的陶冶功能就像一個過濾器,使人的情感得到凈化和升華。它剔除情感中的消極因素,保留積極成分。這種凈化后的情感體驗具有更有效的調(diào)節(jié)性、動力性、感染性、強化性、定向性、適應(yīng)性、信號性等方面的輔助認(rèn)知功能。
2.體驗式教學(xué)可以為學(xué)生提供良好的暗示或啟迪,有利于鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維,培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)能力
眾所周知,人的社會化過程即形成“一切社會關(guān)系的總和”。這一從自然人轉(zhuǎn)化為社會人的過程,實際上完全是環(huán)境——社會、家庭、學(xué)校、種族、地理等因素共同作用的結(jié)果。這些影響作用有的被我們感知到,但更多的則是不知不覺地影響著我們。因此,保加利亞暗示學(xué)家G·洛扎諾夫指出:“我們是被我們生活的環(huán)境教學(xué)和教育的,也是為了它才受教學(xué)和教育的。” 人要受環(huán)境的教學(xué)和教育,原因就在于人有可暗示性。這是心理學(xué)和暗示學(xué)研究所共同證明了的。
A·比耐的實驗證明在兒童身上天然存在著接受暗示的能力,接受暗示是人的一種本能。因而在他的《可暗示性》一書中,“可暗示性”就成了“可教育性”的同義語。其實,這些結(jié)論在社會學(xué)的背景上也是成立的:既然“人是一切社會關(guān)系的總和”,因而必然要受到一切社會關(guān)系的影響,“人創(chuàng)造環(huán)境,同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”。
體驗式教學(xué)是在對社會和生活進一步提煉和加工后才影響于學(xué)生的。諸如榜樣作用、生動形象的語言描繪、課內(nèi)游戲、角色扮演、詩歌朗誦、繪畫、體操、音樂欣賞、旅游觀光等等,都是寓教學(xué)內(nèi)容于具體形象的情境之中,其中也就必然存在著潛移默化的暗示作用。換言之,體驗式教學(xué)中的特定情境,提供了調(diào)動人的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的某些線索,經(jīng)過思維的內(nèi)部整合作用,人就會頓悟或產(chǎn)生新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。情境所提供的線索起到一種喚醒或啟迪智慧的作用。比如正處于某種問題情境中的人,會因為某句話的提醒或碰到某些事物而受到啟發(fā),從而順利地解決問題。