馬克思主義理論體系包含兩個組成部分，即為現(xiàn)代唯物主義和現(xiàn)代科學(xué)社會主義。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天要與大家分享的是：論當(dāng)前我國馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)相關(guān)論文，內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　論當(dāng)前我國馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)全文如下：

　　摘要：當(dāng)前我國的馬克思主義意識形態(tài)正面臨著各種社會思潮和經(jīng)濟全球化沖擊帶來的意識形態(tài)多元化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在多元思想文化的相互交織和碰撞中，作為主流意識形態(tài)的馬克思主義一元化的指導(dǎo)地位面臨著被動搖、被弱化的挑戰(zhàn)。因此，加強對馬克思主義意識形態(tài)的建設(shè)，切實捍衛(wèi)馬克思主義意識形態(tài)在思想陣地的占領(lǐng)地位對維護我國意識形態(tài)安全顯得尤為重要。 關(guān)鍵詞：馬克思主義;意識形態(tài)

　　馬克思主義意識形態(tài)是馬克思在唯物史觀創(chuàng)立的前提下，在充分吸收前人優(yōu)秀成果和革命與實踐活動的基礎(chǔ)上獨創(chuàng)的意識形態(tài)理論。它是科學(xué)性與革命性、理論性與實踐性、批判性與建設(shè)性相統(tǒng)一的科學(xué)體系，是反映社會生產(chǎn)關(guān)系、代表無產(chǎn)階級利益的思想體系。盤古開天辟地，為后人留下無窮無盡的寶藏;而馬克思主義意識形態(tài)締造了人類歷史上意識形態(tài)的巨大變革。

　　馬克思主義是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂，對我國整個社會思想體系建設(shè)起著統(tǒng)領(lǐng)和支配的作用。正是因為堅持了馬克思主義意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，我國在革命與現(xiàn)代化建設(shè)中才取得了輝煌的成就。這說明馬克思主義意識形態(tài)作為先進的、科學(xué)的指導(dǎo)思想，它能反映社會發(fā)展規(guī)律，明確社會發(fā)展方向，代表著人民群眾的愿望和價值追求，對推動社會先進生產(chǎn)力的發(fā)展具有積極作用。然而隨著經(jīng)濟全球化和我國改革開放的深入發(fā)展，各種社會思潮和價值觀念紛涌而入，當(dāng)前我國馬克思主義主流意識形態(tài)正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

　　一、當(dāng)前馬克思主義意識形態(tài)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

　　(一)新自由主義思潮的挑戰(zhàn)

　　新自由主義實質(zhì)上是國際壟斷資本主義的思想體系和政策主張，以主張自由化、私有化、市場化為主要特征，以市場原教旨主義、文化霸權(quán)、“華盛頓共識”以及“意識形態(tài)終結(jié)論”為主要表現(xiàn)形式。[1] 新自由主義思潮伴隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的深化“長驅(qū)直入”，在我國政治、經(jīng)濟、文化各個領(lǐng)域廣泛傳播、蔓延，嚴(yán)重威脅著我國意識形態(tài)領(lǐng)域的安全。一些人鼓吹“市場萬能論”、 大肆宣揚市場原教旨主義，主張一切由市場調(diào)控，反對國家干預(yù)，企圖全盤自由化、私有化。市場原教旨主義作為一種影響巨大的意識形態(tài)直接作用于我國的經(jīng)濟體制改革，企圖誤導(dǎo)經(jīng)濟體制改革和政治體制改革的方向。當(dāng)前，我國正處在社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，社會生產(chǎn)力落后，如果被新自由主義思想誤導(dǎo)，將對我國改革和社會建設(shè)造成嚴(yán)重后果。此外，新自由主義倡導(dǎo)的個人主義、利己主義、消費主義和金錢至上的價值觀念對我國民眾生活產(chǎn)生了負面影響。為此，我們必須堅決抵制和防范新自由主義思想對馬克思主義主流意識形態(tài)的沖擊和侵襲，切實捍衛(wèi)馬克思主義在我國意識形態(tài)中的主導(dǎo)地位。

　　(二)思想文化多元化的挑戰(zhàn)

　　思想文化的多元化發(fā)展有利于我國吸收世界優(yōu)秀文明成果，但多元化的思想所包含的西方價值觀、倫理觀、生活觀不斷沖擊著我國國民的思想道德、價值取向、倫理規(guī)范，馬克思主義主流意識形態(tài)的指導(dǎo)地位受到擠壓、沖擊，對我國主流意識形態(tài)建設(shè)產(chǎn)生負面影響。

　　在全球化浪潮的沖擊和我國改革開放的客觀形勢下，西方文化紛涌而入，人們的思想觀念空前活躍，文化選擇日益多元化，價值取向日益復(fù)雜化，利益關(guān)系深刻調(diào)整，人們的思想日益多元、多變、多樣，西方發(fā)達國家利用先進的科技向弱勢國家傳播其強勢文化，這種文化霸權(quán)的滲透和浸淫使得我國大眾潛移默化地吸收著西方價值觀念、思維習(xí)慣、審美情趣等，不自覺地對西方的自由民主、三權(quán)分立的政治制度產(chǎn)生認(rèn)同而對我國執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度、馬克思主義信仰產(chǎn)生了懷疑和動搖。此外，“社會轉(zhuǎn)型時期利益主體多元化的發(fā)展也催生了多樣化的觀念和價值追求，社會群體開始個性化多樣化發(fā)展，其思維方式也具有自主性、分散性和隨意性。一些人的主導(dǎo)信仰發(fā)生程度不同的質(zhì)變和量變，對馬克思主義的信仰有所削弱。這一切都大大增加著馬克思主義意識形態(tài)的教育難度、整合難度和引導(dǎo)難度”。 [2](P43)

　　(三) 非馬克思主義意識形態(tài)的挑戰(zhàn)

　　“主流意識形態(tài)” 和“非主流意識形態(tài)”兩條“支流”匯聚而成意識形態(tài)。其中，主流意識形態(tài)“為世人確定意義”，[3](P92)在社會價值體系中占據(jù)核心地位，其目標(biāo)體系為人們的社會活動提供了價值導(dǎo)向。而非主流意識形態(tài)與主流意識形態(tài)注定水火不容，為了捍衛(wèi)自身利益，總是不斷地沖擊、擠壓、侵襲主流意識形態(tài)，力圖削弱其影響力。 [4]自20世紀(jì)以來至今，世界上非馬克思主義的因素日益增加，以各種非馬克思主義思潮為核心的西方文化的影響力不斷擴大，形色多樣的非馬克思主義甚至反馬克思主義滋生暗長，悄無聲息而出其不意地沖擊著馬克思主義在意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。主要表現(xiàn)為意識形態(tài)終結(jié)論、意識形態(tài)多元論和意識形態(tài)威脅論。

　　意識形態(tài)終結(jié)論。20世紀(jì)80年代末90年代初，意識形態(tài)終結(jié)論的思想隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變的出現(xiàn)得到了進一步發(fā)展。弗朗西斯?福山在《歷史的終結(jié)》中指出社會主義和共產(chǎn)主義并非人類社會發(fā)展的最高級形態(tài)，而獲得永恒勝利的是資本主義。[5](P176)實質(zhì)上，意識形態(tài)終結(jié)論并不是認(rèn)為所有的意識形態(tài)都已終結(jié)，而是指馬克思主義意識形態(tài)的終結(jié)，隨后西方自由民主的普適價值觀開始在全球傳播。在這種情況下，馬克思主義遭受到了前所未有的污蔑，各種“污水”迎面而來，國際反馬克思主義、勢力大肆鼓吹馬克思主義破產(chǎn)論、共產(chǎn)主義滅亡論，人們開始懷疑并反思馬克思主義、共產(chǎn)主義、社會主義的信仰和信念，關(guān)于“儒家倫理取代馬克思主義意識形態(tài)”的呼聲此起彼伏 [6]，意識形態(tài)終結(jié)論實質(zhì)上是否定馬克思主義，徹底顛覆馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的主導(dǎo)地位。

　　意識形態(tài)多元論。改革開放以來，社會結(jié)構(gòu)的巨大變化對人們思想形成了沖擊，多元思維隨之產(chǎn)生，除了居主流地位的馬克思主義外還存在許多或消極或激進的意識形態(tài)，這些思想與馬克思主義相對立，對馬克思主義的主導(dǎo)地位造成了消極影響。例如：各種腐朽的資產(chǎn)階級思想觀念如拜金主義、自私自利的極端個人主義、享樂主義等嚴(yán)重影響著我國國民的價值觀，甚至有人錯誤地認(rèn)為：所有制結(jié)構(gòu)多樣化必定需要指導(dǎo)思想的多元化，西方國家在政治上可以實行多黨制，我國政黨制度也可以多樣化，宣稱要打破馬克思主義意識形態(tài)的壟斷地位，“把統(tǒng)一的馬克思主義分割為所謂科學(xué)的馬克思主義和意識形態(tài)的馬克思主義。主張開放的馬克思主義， 即認(rèn)為不需要重建統(tǒng)一的馬克思主義， 把它樹立為一種意識形態(tài)或正統(tǒng)體制。意識形態(tài)多元論的要害是否定馬克思主義的指導(dǎo)地位”。[7]這種思潮實實在在地動搖著馬克思主義意識形態(tài)的主流地位，并嚴(yán)重削弱了其對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要作用。

　　意識形態(tài)威脅論。近些年來，隨著我國改革開放取得了巨大成就，社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展，西方資本主義國家認(rèn)為我國經(jīng)濟發(fā)展已對他們造成了威脅，于是炮制“中國威脅論”“中國意識形態(tài)威脅論”，憑借發(fā)達的技術(shù)媒體對我國進行歪曲負面報道，以此丑化我國在國際上的形象，試圖遏制我國的迅速發(fā)展，利用文化霸權(quán)主義對我國進行意識形態(tài)的滲透顛覆，企圖消解馬克思主義的指導(dǎo)地位，最終達到被“西化”“分化”“邊緣化”“淡化”直至被西方價值觀“同化”的目的。對此，我們應(yīng)保持清醒頭腦同各種非馬克思主義思想做斗爭，堅決捍衛(wèi)我國的意識形態(tài)安全。

　　二、當(dāng)前馬克思主義意識形態(tài)面臨挑戰(zhàn)的原因

　　(一)經(jīng)濟全球化因素

　　由西方國家主導(dǎo)的經(jīng)濟全球化已成為當(dāng)今世界的一大趨勢，全球化使我們面對世界的方式有了根本改變，全世界正在共同接受著源自世界市場的、范圍廣泛的多樣化的物質(zhì)形式和文化?！敖?jīng)濟全球化過程不僅僅是一個經(jīng)濟過程，而且是一個伴隨意識形態(tài)運動的政治過程?！盵8](P179)經(jīng)濟全球化的過程中西方國家利用自身在經(jīng)濟、文化、信息、科技方面的優(yōu)勢，在全球化中推行強權(quán)政治和文化帝國主義，向弱勢國家推廣其普世價值，宣傳資本主義意識形態(tài)、價值觀念、消費方式來吸引和腐蝕我國的青年，潛移默化地使民眾接受他國意識形態(tài)，而淡化對本國主流意識形態(tài)的認(rèn)同，難以堅持和確定本民族的文化屬性，全球化客觀地對我國意識形態(tài)安全造成了威脅。經(jīng)濟全球化的本質(zhì)就是想把資本主義的自由民主普世價值強加給我國，進而否定社會主義制度，改變社會主義性質(zhì)。由此，馬克思主義意識形態(tài)在經(jīng)濟全球化浪潮中經(jīng)受著各民族多元化思想的挑戰(zhàn)，經(jīng)濟全球化是現(xiàn)階段淡化我國主流意識形態(tài)的主要原因之一。

　　(二)社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型因素

　　當(dāng)前，我國正處在劇烈的社會轉(zhuǎn)型過程中，人們的思想觀念、價值取向都發(fā)生了深刻的變化，再加上市場經(jīng)濟體制的不完善，與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的價值觀念未能建立起來，市場化浪潮開始泛濫，對主流意識形態(tài)造成了很大挑戰(zhàn)。首先，市場主體、所有制結(jié)構(gòu)、分配方式、利益格局都趨于多元化，導(dǎo)致了人們思想觀念和評價標(biāo)準(zhǔn)多元化，使人們不再信仰和認(rèn)同單一的意識形態(tài)，而是理性地選擇不同的意識形態(tài)觀點。

　　在個人利益的驅(qū)使和開放的市場化影響下，實用主義、消費主義、功利主義、享樂主義、拜金主義、個人主義、非誠信、非道德、腐化墮落的消極思想開始侵入人們的生活，誘導(dǎo)著人們的行為選擇，逐漸地與馬克思主義價值觀、道德觀背道而馳，這些復(fù)雜的思想對堅持馬克思主義在意識形態(tài)的主導(dǎo)地位難度增加了。[6]其次，貧富差距迅速拉大，兩極分化加劇，在社會轉(zhuǎn)型中，弱勢群體逐漸對社會不公平不公正行為產(chǎn)生了不滿甚至對立情緒，逐漸地對執(zhí)政黨和政府產(chǎn)生不信任感，這種情況下，人們不自覺地對自己的信仰產(chǎn)生了懷疑和否定心理，開始反思長期堅持的信念是否值得堅持，馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位受到強烈的沖擊。如果改革過程中出現(xiàn)的民生問題不能有效解決，馬克思主義意識形態(tài)的指導(dǎo)地位將難以獲得最廣大民眾的認(rèn)同，又何談抵制多元意識形態(tài)的沖擊。

　　(三)馬克思主義意識形態(tài)自身建設(shè)存在缺陷

　　馬克思主義意識形態(tài)自身建設(shè)中存在的認(rèn)知上的缺陷是對我國主流意識形態(tài)建設(shè)構(gòu)成挑戰(zhàn)的重要因素之一。根據(jù)馬克思主義意識形態(tài)理論，意識形態(tài)批判是其秉持的基本批判精神。馬克思對資本主義意識形態(tài)的批判是“希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”。[9](P416)馬克思主義意識形態(tài)在對資產(chǎn)階級意識形態(tài)批判的過程中，缺乏批判的全面性和深刻性，一方面對馬克思主義、非馬克思主義以及反馬克思主義等缺乏深刻的理解，模糊了馬克思主義意識形態(tài)的界限，造成意識形態(tài)理解上的混亂。另一方面，僅僅是從形式上簡單地揭露資本主義意識形態(tài)的虛假性，并予以全盤否定，而忽視了其具有的“普適性”價值觀念。

　　此外，我國的主流意識形態(tài)在宣傳中形式主義問題嚴(yán)重。在思想政治教育上，只是照搬馬克思主義文本，教條主義地進行理解，形式主義嚴(yán)重，內(nèi)容空洞，遠離人民群眾生活，缺乏將馬克思主義理論與社會實際相結(jié)合回答實踐難點或困惑的能力，這種照本宣科只能使人產(chǎn)生反感和厭倦。當(dāng)前我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)缺乏對意識形態(tài)理論本身的批判和反思，將十分不利于發(fā)展并完善我國社會主義意識形態(tài)理論體系，更談不上鞏固和加強馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域中的主導(dǎo)地位。

　　三、加強馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)的基本對策

　　(一) 捍衛(wèi)馬克思主義意識形態(tài)的一元化指導(dǎo)地位

　　馬克思、恩格斯曾指出：“統(tǒng)治階級的思想在每一個時代都是占統(tǒng)治地位的思想”。 [10](P52)意識形態(tài)只能是統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，統(tǒng)治階級的指導(dǎo)思想必定是一元的，以維護本階級的根本利益和地位。捍衛(wèi)馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，一方面要堅決抵制各種錯誤意識形態(tài)的侵蝕，防范被“西化”“分化”的意識形態(tài)演變，堅決反對意識形態(tài)多元化指導(dǎo)。當(dāng)前，有些人開始懷疑馬克思主義意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，思想上出現(xiàn)了迷惑或動搖。甚至有人認(rèn)為，意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)思想一元化已然過時了，在這個多樣化的時代意識形態(tài)自然也該多元化。

　　另一方面，我國執(zhí)政黨要更加重視加強馬克思主義主流意識形態(tài)地位的建設(shè)，通過報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介手段宣傳主流意識形態(tài)在社會主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮的核心作用，從而使主流意識形態(tài)深入人心，增強社會的凝聚力和向心力。因為，意識形態(tài)具有黏合劑的作用，正如葛蘭西所說：“在保持整個社會集團的意識形態(tài)的統(tǒng)一中，意識形態(tài)起到了團結(jié)統(tǒng)一的水泥作用?！盵12](P25)因此，越是在經(jīng)濟全球化和意識形態(tài)多元化的挑戰(zhàn)下，越應(yīng)堅定馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，唯有如此，才能在紛呈的時代里保持清醒的頭腦和堅定的信仰，才能在“亂花漸欲迷人眼”的環(huán)境中保持自己的初衷，才能牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)域的主動權(quán)，切實捍衛(wèi)我國意識形態(tài)安全。

　　(二)弘揚并建設(shè)社會主義先進文化，推進意識形態(tài)創(chuàng)新

　　首先，社會主義先進文化建設(shè)是黨始終保持自身先進性、掌握意識形態(tài)領(lǐng)域主動權(quán)的內(nèi)在要求。在建設(shè)社會主義先進文化過程中，應(yīng)始終堅持馬克思主義批判與繼承的原則，一方面要積極吸收弘揚本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)中國氣派和中國特色，彰顯文化獨立性，另一方面也要吸收國外先進科技文化成果，取其精華，去其糟粕，促進我國文化多樣化發(fā)展，真正打造“百花齊放”的格局。意識形態(tài)決定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，文化又是對意識形態(tài)的直接體現(xiàn)，因此，社會主義先進文化建設(shè)必須堅持馬克思主義，特別是在經(jīng)濟全球化、網(wǎng)絡(luò)信息化的時代，在世界多元思想交匯、多元文化相互滌蕩、碰撞的新形勢下，唯有堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的指導(dǎo)地位，以“三個有利于”“科學(xué)發(fā)展觀”統(tǒng)領(lǐng)文化發(fā)展全局，才能保證我國社會主義文化建設(shè)的性質(zhì)和方向。

　　弘揚并建設(shè)社會主義先進文化，應(yīng)充分肯定馬克思主義意識形態(tài)的先進性，對于有效抵制其他非主流意識形態(tài)的涌入、滲透，防范西方資本主義思想的沖擊、侵?jǐn)_具有積極意義。同時，對世界先進文化的吸收，增強了馬克思主義意識形態(tài)的科學(xué)性。因而，弘揚并建設(shè)社會主義先進文化，可以讓中國共產(chǎn)黨始終保持自身先進性，并緊緊掌握意識形態(tài)領(lǐng)域的主動權(quán)。

　　其次，在文化的多樣性發(fā)展中，要解放思想，與時俱進，積極推進馬克思主義理論的創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是意識形態(tài)建設(shè)的內(nèi)容之一。在社會主義條件下，“要加強馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就需要不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義， 固守馬克思主義的個別結(jié)論，只能使馬克思主義成為僵死教條，必將使人民群眾失去對其信仰”。[13]只有進行理論創(chuàng)新，才能增強馬克思主義在意識形態(tài)陣地中的說服力和凝聚力，也只有理論創(chuàng)新才能更好地發(fā)展馬克思主義。讓創(chuàng)新成為馬克思主義的強大生命力，在遵循社會發(fā)展規(guī)律中善于總結(jié)實踐經(jīng)驗，在實踐檢驗中不斷豐富馬克思主義并強化其在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，在新思想、新思路的指引下促進社會主義意識形態(tài)的多樣化發(fā)展。弘揚并建設(shè)社會主義先進文化，不僅在世界民族文化競爭中，保持了文化獨立性與多樣性的統(tǒng)一，而且增強了先進文化所反映的主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。

　　(三)大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)，為意識形態(tài)建設(shè)奠定經(jīng)濟基礎(chǔ)

　　[JP+1]毋庸置疑，意識形態(tài)在社會中的地位取決于其所代表的社會階級或階層的力量，而社會階級或階級的力量則取決于經(jīng)濟狀況的發(fā)展程度、生產(chǎn)的性質(zhì)、方式以及交換的性質(zhì)、方式。我國加強經(jīng)濟基礎(chǔ)，“就是要增強馬克思主義所代表或所維護的工人、農(nóng)民和知識分子為主體的無產(chǎn)階級的力量。而增強無產(chǎn)階級的力量根本在于加強他們對物質(zhì)生產(chǎn)資料的占有和對社會物質(zhì)財富的貢獻， 然后在此基礎(chǔ)上建立起在精神生產(chǎn)領(lǐng)域中的優(yōu)勢地位”[6]。 當(dāng)前，在我國意識形態(tài)建設(shè)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的情況下，我們更應(yīng)該始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富，從而為馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)提供更為強大的經(jīng)濟基礎(chǔ)。[14]

　　(四)加強并鞏固執(zhí)政黨對馬克思主義意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)

　　首先，加強并鞏固執(zhí)政黨對意識形態(tài)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，是發(fā)揮和堅定馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)地位的根本保證。任何政黨都與意識形態(tài)有著天然的聯(lián)系。任何一個負有遠大抱負的政黨，都首先要構(gòu)建代表自身階級利益的意識形態(tài)理論，然后被民眾選擇、認(rèn)可、接受才能實現(xiàn)該政黨在政治上的領(lǐng)導(dǎo)。如果一個政黨沒有自己的理論，那就會失去自己存在的基礎(chǔ)和理由。執(zhí)政黨重視并不斷加強對主流意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，不僅可以提高執(zhí)政黨的執(zhí)政能力和先進性，而且還增強了主流意識形態(tài)的凝聚力和向心力。而主流意識形態(tài)地位的鞏固和加強又反過來為政黨的執(zhí)政合法性提供了依據(jù)。因為意識形態(tài)具備提供政治行為“合法性”依據(jù)的功能。

　　其次，要加強新時期我國執(zhí)政黨的執(zhí)政能力建設(shè)。無產(chǎn)階級執(zhí)政黨作為馬克思主義的“生命載體”，其執(zhí)政能力在一定程度上決定了馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。在新世紀(jì)新時期，實現(xiàn)黨的建設(shè)新的偉大工程關(guān)鍵在于加強對馬克思主義在意識形態(tài)中的領(lǐng)導(dǎo)，這是我國執(zhí)政黨保持政治穩(wěn)定性和理論先進性的首要問題。這就要求我國執(zhí)政黨以馬克思主義做指導(dǎo)，審時度勢，以求真務(wù)實、勇于創(chuàng)新的精神，加強黨的執(zhí)政理論建設(shè)、全面加強黨的思想、組織作風(fēng)建設(shè)。從理論上把握執(zhí)政黨的特性，掌握執(zhí)政的基本原則，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，這樣才能使我國執(zhí)政黨擁有強大的凝聚力和戰(zhàn)斗力，才能夯實馬克思主義意識形態(tài)的群眾基礎(chǔ)，才能確保馬克思主義意識形態(tài)主導(dǎo)地位的穩(wěn)固性。

　　馬克思主義理論隊伍建設(shè)是做好意識形態(tài)建設(shè)的一個重要因素。正如馬克思所言：“思想根本不能實現(xiàn)什么東西，為了實現(xiàn)思想，就要有使用實踐力量的人。” [15]也就是說，除了制造理論化意識形態(tài)的意識形態(tài)家，意識形態(tài)的宣傳、解釋、實現(xiàn)還需要“意識形態(tài)的宣傳者”。而顯然，這些“宣傳者”必須要忠于馬克思主義信仰、忠于共產(chǎn)主義事業(yè)， 也只有這些人，才能真正扮演“意識形態(tài)的宣傳者”的角色。

　　同時培養(yǎng)執(zhí)政黨自己的輿論宣傳隊伍，構(gòu)建一支思想敏銳、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、紀(jì)律嚴(yán)明、政治堅定的馬克思主義理論宣傳隊伍，塑造并培養(yǎng)一大批中青年馬克思主義理論者和思想政治教育工作者，積極進取，銳意創(chuàng)新，增強馬克思主義理論的現(xiàn)實性，更好地表達人民群眾的意愿，能更好地反映社會實際問題，這樣才能使馬克思主義的抽象說教一改往日嚴(yán)肅、生硬、死板的印象而具有說服力、親和力，才能被人民群眾自覺地認(rèn)同接受，這是馬克思主義理論宣傳者做好意識形態(tài)建設(shè)的前提和基礎(chǔ)，而其最終目標(biāo)是使馬克思主義占領(lǐng)意識形態(tài)的陣地。