大學(xué)生思想道德素養(yǎng)評(píng)估和高校德育績效測評(píng)
大學(xué)生思想道德素養(yǎng)評(píng)估和高校德育績效測評(píng)
下面是關(guān)于大學(xué)生思想道德素養(yǎng)評(píng)估和高校德育績效測評(píng)，謝謝觀賞，希望對你有幫助。
高校德育的績效直接關(guān)系到大學(xué)生的思想素質(zhì)和道德水平發(fā)展，建立客觀的大學(xué)生思想道德素質(zhì)測評(píng)體系和高校德育績效測評(píng)體系，有利于提高大學(xué)生思想道德教育效率，并為高校德育改革提供有效的數(shù)據(jù)支持和理論依據(jù)。
一、大學(xué)生思想道德素質(zhì)測評(píng)的內(nèi)容和方法
大學(xué)生思想道德素質(zhì)測評(píng)主要是針對學(xué)生的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)和道德素質(zhì)三個(gè)方面的測評(píng)。雖然大學(xué)生思想道德素質(zhì)中包含了大量的、不可直接測量的心理要素，但是，從心理學(xué)角度看，通過態(tài)度量表和行為量表對大學(xué)生的思想道德素質(zhì)進(jìn)行間接測量是完全可能的。由于人的自主行為選擇和態(tài)度是受觀念支配的，因此，考查人的行為選擇方式和對待社會(huì)現(xiàn)象的態(tài)度即可間接地考查其價(jià)值觀和思想道德水平。根據(jù)道德形成的規(guī)律，大學(xué)生思想道德素質(zhì)測評(píng)應(yīng)當(dāng)從“知、情、意、行”四個(gè)方面進(jìn)行測評(píng)。
其一是對“知”的測評(píng)。“知”即規(guī)范認(rèn)知和認(rèn)同。通過考核學(xué)生的法律知識(shí)、紀(jì)律知識(shí)和其他規(guī)范知識(shí)，可以對大學(xué)生的規(guī)范認(rèn)知水平進(jìn)行測量。為簡便起見，可以將大學(xué)生思想道德教育認(rèn)知考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)分為 A、B、C 三個(gè)等級(jí)，“絕大多數(shù)正確”為A 級(jí)“，多數(shù)正確”為 B 級(jí)“;基本正確”為 C 級(jí)。
其二是對“情’的測評(píng)。道德情感通常也被稱為“良心感”，當(dāng)個(gè)體的行為符合社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，個(gè)體會(huì)產(chǎn)生滿足感和自豪感;反之，當(dāng)個(gè)體的行為違背社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，個(gè)體會(huì)因自我否定而產(chǎn)生羞恥感。由于人們能以情緒狀態(tài)對特定行為是否具有正當(dāng)性和合宜性作出相應(yīng)的反應(yīng)，因此，現(xiàn)實(shí)生活中無論合道德行為還是反道德行為都會(huì)引起人們的愛憎好惡等心里體驗(yàn)。道德情感能強(qiáng)化個(gè)人對道德義務(wù)的認(rèn)同，激發(fā)人們遵守道德規(guī)范的自覺性和主動(dòng)性。不僅如此，道德情感還能通過表情、動(dòng)作等向他人傳遞其道德行為價(jià)值的信息，形成一個(gè)道德環(huán)境———“社會(huì)場”。社會(huì)場能使身處其中的個(gè)體感受到遵守道德規(guī)范的動(dòng)力或者壓力，有效地規(guī)避某些違德從眾行為，如集體作弊、集體闖紅燈等情況的發(fā)生。
其三是對“意”的測評(píng)。“意”即道德意志，特指人們在履行道德義務(wù)的過程中所表現(xiàn)出來的克服一切困難和私欲，自覺做出合規(guī)范選擇的頑強(qiáng)毅力和堅(jiān)持精神;道德意志是由道德認(rèn)識(shí)、道德情感到道德行為的中介環(huán)節(jié),是道德意識(shí)向道德行為轉(zhuǎn)化的最后階段, 是實(shí)施道德行為的直接動(dòng)力因素;道德意志的力量是驚人的，有時(shí)甚至可以創(chuàng)造奇跡。在 5·12 汶川大地震發(fā)生時(shí)，年輕的女教師用自己柔弱的身軀抵住即將倒塌的教室門保護(hù)學(xué)生突圍，就是千鈞一發(fā)之際道德意志迸發(fā)出的驚人力量。
大學(xué)生的道德情感和道德意志通常采用態(tài)度量表進(jìn)行測量。態(tài)度量表是以被調(diào)查者對特定道德情境的反應(yīng)或態(tài)度為變量進(jìn)行定量測量的心理學(xué)工具。雖然個(gè)體的道德情感和道德意志無法直接被觀察到，但可通過其行為傾向或者價(jià)值取向等間接地進(jìn)行測量。心理學(xué)將這種人在特定條件下的行為傾向或者價(jià)值取向稱為“態(tài)度”。態(tài)度可以通過利克特量表(總和量表)和格特曼量表(累積量表)等量表進(jìn)行測量。如，利克特量表就是給出一套有關(guān)聯(lián)的敘述句或項(xiàng)目，由學(xué)生對這些句子或項(xiàng)目作出反應(yīng)，根據(jù)這些反應(yīng)推斷個(gè)人的態(tài)度。例如，從大學(xué)生對“遲到扣分是否屬于小題大做”“闖黃燈是否應(yīng)當(dāng)罰 6 分”等問題所持的態(tài)度可以測量其對社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同程度;從大學(xué)生對“老人倒地扶與不扶”的心理體驗(yàn)可以測量其道德情感;從大學(xué)生對待“收到假幣”后的態(tài)度可以測量其道德意志。
其四是對“行”的測量，“行”即道德行為，是指一切具有善惡價(jià)值并應(yīng)承擔(dān)道德責(zé)任的個(gè)人活動(dòng)。如助人行為、遵紀(jì)守法行為等。道德行為是人們按照一定道德原則和規(guī)范，在處理個(gè)人利益和社會(huì)利益關(guān)系時(shí)，從本人的道德意志出發(fā)自主選擇的行為。與道德行為相對立的是違德行為(含違法和違紀(jì)行為)，如隨地吐痰、亂扔垃圾、口出穢言、遲到早退等。高校可以通過建立“德育數(shù)據(jù)庫”對學(xué)生的高尚情操或嚴(yán)重違德行為加以紀(jì)錄，以增強(qiáng)考評(píng)的實(shí)效性。數(shù)據(jù)錄入必須以科學(xué)規(guī)范的操作制度為前提。一般說來，有關(guān)學(xué)生高尚情操的記錄可以放入學(xué)生檔案以資鼓勵(lì);而違德記錄可能會(huì)對學(xué)生的個(gè)人前途、信用評(píng)價(jià)等造成影響，一般不記入學(xué)生檔案，其數(shù)據(jù)只用于學(xué)生在校期間的思想道德評(píng)價(jià)和思想政治工作。
二、高校德育績效測評(píng)的項(xiàng)目和指標(biāo)
高校德育績效評(píng)價(jià)是指運(yùn)用一定的評(píng)價(jià)方法、量化指標(biāo)及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對高校德育課和思想政治工作在提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)方面所起的作用和績效目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度所進(jìn)行的綜合性評(píng)價(jià)。
管理學(xué)中關(guān)于績效評(píng)價(jià)的方法有很多種，比較簡單易行的方法是指標(biāo)法。如把高校開展某項(xiàng)教育活動(dòng)的頻率作為高校德育績效評(píng)價(jià)的一個(gè)指標(biāo)，可以反映高校德育在一定時(shí)間內(nèi)的狀況，其時(shí)間單位可以精確到年、月、周。
高校德育績效評(píng)價(jià)的指標(biāo)大致可以分為以下四個(gè)方面的內(nèi)容：
1.高校德育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度方面的指標(biāo)。高校德育目標(biāo)是指德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展方面所要達(dá)到的總體要求，亦即德育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，高校德育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有馬克思主義理論基礎(chǔ)、愛國主義精神、改革創(chuàng)新精神和中國特色的社會(huì)主義信念的未來建設(shè)者。因此，高校德育是否達(dá)到既定目標(biāo)，可以通過大學(xué)生思想道德發(fā)展水平指標(biāo)來測量。(見表一)
2.為實(shí)現(xiàn)高校德育目標(biāo)所作的制度安排
3.實(shí)現(xiàn)高校德育目標(biāo)過程中的資源配置情況。這方面的指標(biāo)主要有，高校是否配備了專兼職的大學(xué)生思想政治工作輔導(dǎo)教師;是否能整合遭受德育資源，利用校報(bào)、?？⒕W(wǎng)絡(luò)、電話等方式，與受教育者建立了暢通的溝通渠道;是否積極開展大學(xué)生思想道德建設(shè)方面的研究;重要公共場所是否設(shè)有關(guān)于大學(xué)生思想道德建設(shè)的公益廣告、宣傳欄、廣播站、校園網(wǎng)、校報(bào)?？任幕嚨?是否經(jīng)常舉辦校詠、書畫、讀書演講、科技小發(fā)明等豐富多彩的校園文化活動(dòng)幫助大學(xué)生淘冶情操;學(xué)生家長、社會(huì)團(tuán)體、校外實(shí)習(xí)基地、用人單位是否參與大學(xué)生思想道德水平的評(píng)價(jià)和管理。
三、 大學(xué)生思想道德素質(zhì)測評(píng)和高校德育績效測評(píng)的原則
1.多元考評(píng)主體原則。由于考評(píng)主體的價(jià)值觀和文化背景對大學(xué)生思想道德素質(zhì)測評(píng)的客觀性和公正性影響極大。采用德育考評(píng)主體多元化的原則,可以避免輔導(dǎo)員單純憑借自己的主觀印象給學(xué)生的德育打分所造成的不公平現(xiàn)象;在這方面，管理學(xué)領(lǐng)域的“360 度反饋評(píng)價(jià)法”為高校德育績效考評(píng)提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。360 度反饋評(píng)價(jià)法采取多元主體從不同的角度對個(gè)人的績效進(jìn)行評(píng)價(jià)，被評(píng)估對象可以從多個(gè)角度———輔導(dǎo)員、同學(xué)、任課教師和社會(huì)實(shí)踐單位等處了解自己的長處和不足。多元評(píng)價(jià)主體的參與有利于避免以往評(píng)價(jià)體系中存在的“首因效應(yīng)”“光環(huán)效應(yīng)”和以偏概全的問題。特別是大學(xué)生本人參與評(píng)價(jià)，有利于大學(xué)生在具體的德育情景中認(rèn)識(shí)自己的道德修養(yǎng)水平, 促使學(xué)生把德育認(rèn)知內(nèi)化為德育情感和信念，并轉(zhuǎn)化為德育行為。
2.全面、全過程測評(píng)原則。大學(xué)生思想道德的發(fā)展是一個(gè)長期的過程,包含了道德認(rèn)知、道德認(rèn)同、道德情感、道德意志、道德行為等多個(gè)方面，不能僅憑某一方面的表現(xiàn)或者對知識(shí)點(diǎn)的考核就簡單地下結(jié)論。因此，應(yīng)當(dāng)建立大學(xué)生思想道德素質(zhì)成長紀(jì)錄冊，把學(xué)生日常各方面?的表現(xiàn)，如課堂紀(jì)律、寢室衛(wèi)生、考試成績、參加集體活動(dòng)情況、心理健康情況等都列入德育考評(píng)的“觀測點(diǎn)”。
3.定性分析與定量分析相結(jié)合原則。定性定量分析主要是針對德育的性質(zhì)和數(shù)量或程度進(jìn)行分析。其中定性分析主要解決“是什么”的問題。如學(xué)生是否熱愛社會(huì)主義祖國，是否有道德，守紀(jì)律，是否有助人行為等。定量分析主要解決“有多少”“程度高低”的問題。盡管思想觀點(diǎn)是內(nèi)在于人的不能直接觀察的對象，但是，由于人的行為是人的意識(shí)的體現(xiàn)，因此我們還是可以通過行為的量化指標(biāo)測量大學(xué)生某一方面的道德素質(zhì)的高低。如：
這樣，把定性與定量結(jié)合起來,既能反映學(xué)生在某個(gè)道德規(guī)范方面是否做了,而且也能反映其做得怎樣，以事實(shí)說話，更容易讓被考評(píng)者信服。
4.科學(xué)性和可操作性相結(jié)合原則。高校德育測評(píng)方案的科學(xué)性主要體現(xiàn)在合理、客觀、公正等方面，指標(biāo)的設(shè)計(jì)還要兼顧可操作性，即從其生活環(huán)境和生活事件中選擇出可量化測量的事件和行為進(jìn)行測量。例如，測量學(xué)生的公德水平，可以從不隨地吐痰，不亂扔紙屑，在食堂吃飯不插隊(duì)，課堂上不講話不做與上課無關(guān)的事等指標(biāo)入手。
四、 校園文化建設(shè)指標(biāo)及其在高校德育績效測評(píng)中的應(yīng)用(見表四)
根據(jù)以往的成功經(jīng)驗(yàn)，把校園文化建設(shè)作為高校德育考評(píng)的單列指標(biāo)能帶來較高的德育績效。這是因?yàn)?，個(gè)體的思想道德素質(zhì)的形成與發(fā)展是環(huán)境、教育、心理三個(gè)方面相互作用的結(jié)果。其中環(huán)境的因素是長期的、潛移默化的。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀確立的黃金時(shí)期，思想活躍，可塑性強(qiáng)，容易受各種思潮的負(fù)面影響。校園文化可以引導(dǎo)道德認(rèn)知，對大學(xué)生道德的發(fā)展起引領(lǐng)作用。
首先，良好的校園文化環(huán)境對于控制大學(xué)生的不良行為有較強(qiáng)的約束作用。校園文化環(huán)境可以使身臨其境的人進(jìn)行自我約束，如走進(jìn)安靜的圖書館，就有一種神圣莊嚴(yán)肅穆之感，自然就會(huì)小心翼翼、輕拿輕放，生怕發(fā)出聲響影響他人。校園文化是一種無聲的道德命令,有形無形地引導(dǎo)并規(guī)范著廣大師生的思想和行為。
其次，校園文化對道德意志的形成有激勵(lì)作用。大學(xué)之所以成其大因其擁有眾多經(jīng)得起再三閱讀、品味的大學(xué)者、大師。他們具有淵博的學(xué)識(shí),閃光的智慧,莊嚴(yán)無畏的獨(dú)立思想，敏銳的時(shí)代精短期的、急躁的功利性行為,而是滲透性的、積累式的，但是這種影響一旦固化，便會(huì)在較長時(shí)間內(nèi)發(fā)生作用，甚至引領(lǐng)大學(xué)生的一生，這也是校園文化建設(shè)的根本目的。這對提升全國公民道德素質(zhì)，建設(shè)文化強(qiáng)國，無疑起著根本性的促進(jìn)作用。
參考文獻(xiàn)
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