馬克思主義生態(tài)觀研究文獻綜述論文
相關理論研究表明,生態(tài)馬克思主義與馬克思主義生態(tài)觀雖然在思想內(nèi)涵上有一定的相似性,但前者并不是后者基本內(nèi)容的一般性重復,生態(tài)馬克思主義在弘揚并重塑馬克思主義生態(tài)觀中具有重要意義。馬克思在生態(tài)方面的思考為當今世界發(fā)展提供了諸多指導思想與行為實踐的啟發(fā)。因此我們應當把研究的重心放在生態(tài)馬克思主義弘揚并重塑馬克思主義生態(tài)觀這方面。以下是學習啦小編為大家精心準備的：馬克思主義生態(tài)觀研究文獻綜述相關論文，內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
馬克思主義生態(tài)觀研究文獻綜述全文如下：
【摘要】馬克思主義經(jīng)典作家生活的時代，生態(tài)環(huán)境問題并不像今天這樣突出，同時，由于其生活時代歷史實踐的制約，他們沒有就生態(tài)環(huán)境問題進行系統(tǒng)的論述，未能形成自覺的系統(tǒng)化的生態(tài)理論。但馬克思主義經(jīng)典作家，特別是馬克思主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯關于人與自然、社會與生態(tài)環(huán)境關系具有前瞻性的真知灼見至今仍閃耀著真理的光輝，包含著豐富的生態(tài)文明思想財富，對生態(tài)問題的解決具有重要意義，值得當代人挖掘、梳理、和學習。
一、馬克思主義生態(tài)觀的內(nèi)容研究
(一)以社會歷史向度認識人與自然關系
站在社會歷史的角度看待人與自然的關系是馬克思主義經(jīng)典作家生態(tài)思想的重要特征，也是當代中國馬克思主義生態(tài)觀的基本立場。馬克思說：“自然界的人的本質(zhì)只有對社會的人來說才是存在的;因為只有在社會中，自然界對人來說才是人與人聯(lián)系的紐帶，才是他為別人的存在和別人為他的存在，才是人的現(xiàn)實的生活要素;只有在社會中，自然界才是人自己的人的存在的基礎。”①巖佐茂說：“在自然觀上我們應該克服那種僅僅把自然當做人為生產(chǎn)而利用支配對象、素材的片面自然觀，重新強調(diào)人與自然關系的多樣性，重視在德國唯心主義中得到展開，并由馬克思和恩格斯批判繼承的那一辯證的自然觀。”②
當代生態(tài)思想只有深入到人與自然關系之社會歷史的向度中，才有可能對當代的生態(tài)問題作出積極的應答，只有從馬克思的社會歷史理論出發(fā)，才能深入地展開馬克思對現(xiàn)代世界的批判性分析，才能使當代的生態(tài)思想能夠獲得始終立足于“社會現(xiàn)實”之上的穩(wěn)固出發(fā)點。“社會現(xiàn)實”是馬克思主義貢獻給當代生態(tài)思想最重要并且也是最可靠的財富。③
(二)在社會實踐中把握人與自然的“物質(zhì)變換”
馬克思說：“勞動首先是人與自然之間的過程，是人以自身的活動來引起，調(diào)整和控制人與自然之間的物質(zhì)變換過程。”④馬克思認為要在社會實踐中把握人與自然的關系，社會實踐是人與自然聯(lián)系的中介。按照馬克思的說法，消除自然和歷史的對立，從而真正解決人對自然的關系這一重要問題，是一個產(chǎn)生了關于實體和自我意識的一切“高深莫測的創(chuàng)造物”的問題，而這一關系超出思辨濃霧的現(xiàn)實基礎就是“勞動”或“工業(yè)”。⑤
(三)周長遠眼光處理生態(tài)環(huán)境問題
如何處理生態(tài)環(huán)境問題是生態(tài)自然觀的重要內(nèi)容。新中國成立，特別是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨在以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、為核心的五代領導集體領導下，結合不同時期我國生態(tài)換進的客觀實際，對生態(tài)環(huán)境問題提出了不少具體辦法，其中反映出的一個基本理念就是以長遠的眼光處理生態(tài)環(huán)境問題。
鄧小平同志明確指出要“植樹造林、綠化祖國、造福后代”。⑥進入90年代以來，新一屆中央領導集體在江澤民的帶領下，首次明確提出：“在現(xiàn)代化建設中，必須把實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個重大戰(zhàn)略”，⑦“環(huán)境保護很重要，是關系我國長遠發(fā)展的全局性戰(zhàn)略問題”。⑧2003年3月9日，胡錦濤在中央人口資源環(huán)境工作座談會上指出：“解決好人口資源環(huán)境問題是一項長期艱巨的任務，人口資源環(huán)境工作仍然面臨著一些亟待解決的突出問題和嚴峻挑戰(zhàn)。對此，全黨同志務必高度重視，堅決克服盲目樂觀、麻痹松懈和消極畏難的情緒，牢固樹立可持續(xù)發(fā)展觀念，不斷增強人口意識、資源意識和環(huán)境意識，繼續(xù)堅持不懈地把人口資源環(huán)境工作抓緊抓好。”
黨的以來，同志對生態(tài)文明做出了一系列重要論述。同志強調(diào)：“要正確處理好經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護的關系，牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”。
二、馬克思主義生態(tài)觀的研究意義
研究馬克思主義生態(tài)觀具有重大的價值和意義。杜向民教授認為，馬克思主義生態(tài)觀“返”馬克思主義經(jīng)典作家生態(tài)思想之“本”，“開”當代中國馬克思主義生態(tài)觀之“新”，立足于中國的基本國情，以人與自然、社會與資源環(huán)境的和諧共榮為根本目的，以人的全面發(fā)展為終極目標，為中國特色社會主義的生態(tài)實踐與觀念革新提供思想資源和理論參考。⑨郭愛芬認為，馬克思主義生態(tài)觀的和諧理念所蘊含的“環(huán)境”“生存”“發(fā)展”和“文明”等內(nèi)容與可持續(xù)發(fā)展問題、和諧社會建設問題在內(nèi)在邏輯上具有共通性和一致性。我們所提倡的構建社會主義和諧社會，必然地要同人類文明的和諧進步結合起來。
它內(nèi)在地要求我們按照自然客觀規(guī)律辦事，合理地利用和改造大自然，維護生態(tài)系統(tǒng)的平衡與穩(wěn)定。在具體路徑選擇上，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟是實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與社會經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的根本出路。唯有如此，才能真正實現(xiàn)人與自然的和諧共存，人與人的文明相處、人與社會的共同發(fā)展。⑩王艷認為，馬克思主義生態(tài)觀研究可以為我國當前社會主義建設提供理論服務，對構建社會主義和諧社會具有重要的理論和實踐意義，同時也為自身的理論研究作出理論上的豐富。⑾
從上述總結梳理可以看出，目前學術界對馬克思主義生態(tài)觀的研究取得了一定的成果：
一是馬克思主義生態(tài)觀的內(nèi)容、意義等都有一定的研究，而且不斷深入。
二是研究方法上取得一定的突破，更加側重于實證研究和科學技術方法的運用。
三是隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，馬克思主義生態(tài)觀的研究更加科學，引起越來越多學者和公眾的重視。
但是，對于這一問題的研究也有一定的不足之處：
一是對馬克思主義生態(tài)觀的研究目前主要在理論層面，在實際生產(chǎn)和生活中的運用沒有形成完善的體系，
二是馬克思主義生態(tài)觀研究的方法比較單一。
三是對馬克思主義生態(tài)觀的研究成果未能很好的宣傳普及運用，未能很好的發(fā)揮它應有的價值，從而為中國特色社會主義和諧社會的建設提供強大的理論依據(jù)。
因此，筆者認為，馬克思主義生態(tài)觀的研究可以著重朝著以下趨勢不斷深入。
一是把馬克思主義生態(tài)觀的理論扎實的應用到具體的實踐中去，接受實踐的檢驗，從而更好的指導和諧社會建設。
二是豐富和完善馬克思主義生態(tài)觀的研究方法，多層次，多維度。
三是加大宣傳力度和踐行力度，讓公眾參與到馬克思主義生態(tài)觀的研究和實踐中來，擴大踐行主體，從而提高研究成果的價值。
注釋：
?、亳R克思恩格斯.馬克思恩格斯全集(第42卷)[M].人民出版社，1979.
?、赱日]巖佐茂.環(huán)境的思想：環(huán)境保護與馬克思主義的結合處[M].中央編譯出版社，2006.
?、蹍菚悦?馬克思主義哲學與當代生態(tài)思想[J].馬克思主義與現(xiàn)實，2010(6).
?、荞R克思.資本論(第1卷)[M].人民出版社，1975.
?、葜泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].人民出版社，1995.
?、捺囆∑?鄧小平文選(第3卷)[M].人民出版社，1994.
?、呓瓭擅?論有中國特色社會主義(專題摘編)[M].中央文獻出版社，2002.
⑧江澤民.江澤民文選(第1卷)[M].人民出版社，2006.
⑨杜向民、樊小賢、曹愛琴.當代中國馬克思主義生態(tài)觀[M].中國社會科學出版社，2012.
?、夤鶒鄯?馬克思主義生態(tài)觀對構建和諧社會的啟示[D].南京理工大學，2010.
?、贤跗G.馬克思主義生態(tài)觀研究[D].南京航空航天大學，2011.
相關文章：
1.國外馬克思主義研究熱點問題及評述
4.論軟法律研究的理論與學術價值
馬克思主義生態(tài)觀研究文獻綜述論文
