馬克思主義中國化的理論品質(zhì)探討論文
與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義中國化理論品質(zhì)的經(jīng)典詮釋：與時(shí)俱進(jìn)是對(duì)馬克思主義中國化發(fā)展歷程的高度概括，是理解馬克思主義中國化不斷創(chuàng)新的根本方法，是將馬克思主義中國化應(yīng)用于具體實(shí)踐的客觀必然，是以世界眼光審視馬克思主義中國化的內(nèi)在要求，說明了馬克思主義中國化具有強(qiáng)大的生命力。 以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：馬克思主義中國化的理論品質(zhì)探討相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
馬克思主義中國化的理論品質(zhì)探討全文如下：
摘 要：現(xiàn)階段，開拓馬克思主義中國化道路仍然是中國共產(chǎn)黨人結(jié)合中國實(shí)際發(fā)展情況需要不斷進(jìn)行探究的重大問題，馬克思主義中國化的思想路線為堅(jiān)持實(shí)事求是;馬克思主義中國化的理論品質(zhì)為與時(shí)俱進(jìn);馬克思主義中國化的必然道路為民族文化大融合;馬克思主義中國化的生命力為以民為本。文章主要全面分析了馬克思主義中國化的理論品質(zhì)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義及理論意義。
關(guān)鍵詞：馬克思主義;中國化;理論品質(zhì)
在中國共產(chǎn)黨成立__周年黨建研討會(huì)上強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨在過去的九十年中逐漸強(qiáng)大、不斷發(fā)展進(jìn)步、不斷帶領(lǐng)人民創(chuàng)造令人矚目的偉業(yè)，其根本原因是我國始終貫徹科學(xué)理論為指導(dǎo)，并合理地將馬克思主義和我國的實(shí)際情況相結(jié)合，逐漸推進(jìn)馬克思主義中國化等有著密不可分的聯(lián)系。
一、馬克思主義中國化、馬克思主義中國化的理論品質(zhì)解析
在中國社會(huì)發(fā)展中，馬克思主義為什么要進(jìn)一步中國化?我國領(lǐng)導(dǎo)人及共產(chǎn)黨又要怎樣進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)中國化?針對(duì)上述問題，需要從馬克思主義理論品質(zhì)去全面分析其產(chǎn)生該現(xiàn)象的原因。馬克思曾經(jīng)表明：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！盵1]在19世紀(jì)中期的歐洲資本主義發(fā)展的黃金時(shí)期，其歐洲資本主義發(fā)展具有以下特征：(1)在資本主義大機(jī)器生產(chǎn)時(shí)期，工業(yè)快速發(fā)展帶動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)資本主義社會(huì)矛盾突出。在該時(shí)代背景下，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了成熟的社會(huì)條件。
的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容?！盵2]284在該理論基礎(chǔ)上，恩格斯又提出：“我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識(shí)到什么程度?！盵2]337-338他提出忠告來啟示人們說：“我必須說明：如果不把唯物主義方法當(dāng)作研究歷史的指南，而把它當(dāng)作現(xiàn)成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實(shí)，那它就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?duì)立物?！盵2]688從上述內(nèi)容可以看出，馬克思主義實(shí)際上就是一種實(shí)事求是的科學(xué)理論，隨著時(shí)代進(jìn)步與具體實(shí)踐而不斷深化、創(chuàng)新、拓展、完善為其主要理論品質(zhì)，從而促進(jìn)社會(huì)、
的具體體現(xiàn)。毛澤東是我國共產(chǎn)黨的第一批領(lǐng)導(dǎo)核心，也正是毛澤東率先提出“馬克思主義中國化”的人，毛澤東早先在黨內(nèi)就反對(duì)教條主義，把教條主義稱作“假馬克思主義”，把緊跟時(shí)代的馬克思主義稱為“創(chuàng)造性的馬克思主義”。鄧小平是我國共產(chǎn)黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心，他提出了“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓”這一科學(xué)理論。實(shí)事求是就是緊跟時(shí)代的步伐;如果不能緊跟時(shí)代的步伐，就不能做到實(shí)事求是。江澤民是中國共產(chǎn)黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)核心，更是清楚地提出了“馬克思主義緊跟時(shí)代步伐的這一理論”這一科學(xué)理論觀點(diǎn)突出地強(qiáng)調(diào)了我國應(yīng)該按照具體發(fā)展情況實(shí)踐馬克思主義。
解并提出了馬克思主義應(yīng)緊跟時(shí)代步伐的這一問題。從他們的角度來看，每一種理論都必然是歷史的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，都應(yīng)該隨著社會(huì)發(fā)展與變化不斷地?cái)z取其中的優(yōu)良特點(diǎn)，摒棄不符合時(shí)代的特性，使理論得到更好的發(fā)展。事實(shí)證明，每一個(gè)國家的革命和發(fā)展都是具有各自特色的道路的，都是在當(dāng)時(shí)特定的情況時(shí)代背景下決定的適合自己國家且不同于其他國家的發(fā)展道路。中國曾經(jīng)是一個(gè)半殖民地半封建的國家，馬克思主義并沒有講過對(duì)于我們中國究竟該走怎樣的道路，如果過于刻板地堅(jiān)持沒有考慮中國的實(shí)際情況的馬克思主義，那就意味著不考慮時(shí)代性所帶來的一系列問題，必然會(huì)失敗。也正是因?yàn)槿绱?，鄧小平說“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！盵4]291因此根據(jù)馬克思主義中國化的發(fā)展歷程可知，中國順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，在實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義，并隨之不斷的使其更加豐富。
其次，三位領(lǐng)導(dǎo)都發(fā)現(xiàn)了一個(gè)共同問題，并且都很好地解決了這一問題。這個(gè)問題就是我們所說的“老祖宗”問題，具體是指馬克思主義原著及其基本理論。就如本文之前所說的馬克思主義不能進(jìn)行一味地按部就班，而是應(yīng)該順著時(shí)代的發(fā)展來決定適合屬于自己國情的馬克思主義，像面對(duì)有一定特色的國家或者是一個(gè)國家的不同時(shí)代背景下馬克思主義的實(shí)際內(nèi)容也不應(yīng)該完全相同[5]109。鄧小平也說過，我們必須要堅(jiān)持馬克思主義，但在堅(jiān)持馬克思主義的同時(shí)，又要有自己的創(chuàng)新和新的理念，他還指出“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”[4]292馬克思主義要始終堅(jiān)持在這一前提下又要對(duì)其不斷進(jìn)行內(nèi)容上的豐富，使其不斷發(fā)展，譜寫新篇章。
再次，三位國家領(lǐng)導(dǎo)人也都正確提出并解決了對(duì)待馬克思主義理論這一問題。馬克思主義內(nèi)容簡(jiǎn)述如下：(1)馬克思主義在人類社會(huì)發(fā)展中具有明顯的普遍性、規(guī)律性這一研究理論;(2)馬克思主義包括了針對(duì)特定時(shí)空給出了完整的結(jié)論。這一理論要求中國共產(chǎn)黨要堅(jiān)持馬克思主義這一理論的科學(xué)體系、科學(xué)精神，并在此基礎(chǔ)上加以正確運(yùn)用，但是并不局限于其基礎(chǔ)理論;在此基礎(chǔ)上，毛澤東曾指出：“恩格斯、馬克思、斯大林、列寧等人的理論‘放之四海而皆準(zhǔn)’，不能將他們的理論作為具體的教條理論來看，應(yīng)將其作為行動(dòng)指南，不能只機(jī)械地學(xué)習(xí)馬列主義的書面詞句，應(yīng)將其當(dāng)作革命的科學(xué)學(xué)習(xí)，在了解馬克思、恩格斯、斯大林、列寧等人思想所涉及的真實(shí)生活及革命經(jīng)驗(yàn)同時(shí)，還要了解他們看待問題角度，以及學(xué)習(xí)他們看待問題的立場(chǎng)、解決問題的方法?！盵6]533因此，當(dāng)處在時(shí)代不斷變化、社會(huì)不斷發(fā)展的大背景之下時(shí)，馬克思主義中反映特定的時(shí)代的結(jié)論都應(yīng)隨具體變化而變化，以此滿足社會(huì)發(fā)展的大需求。
二、馬克思主義中國化和馬克思主義的實(shí)踐特點(diǎn)
馬克思主義最基本特征為實(shí)踐性，這是這一理論原理的科學(xué)性基礎(chǔ)，因此馬克思主義作為一種實(shí)踐的科學(xué)，其實(shí)踐是無限發(fā)展著的，因此在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)理論需要隨著實(shí)踐變化而不斷變化、發(fā)展。事實(shí)證明，馬克思主義并不是一個(gè)封閉體系，它主張人們要具有批判性地對(duì)待人類文明史上出現(xiàn)的所有成果，在實(shí)踐發(fā)展下持續(xù)發(fā)展與完善這一理論。各國共產(chǎn)黨人需根據(jù)實(shí)踐進(jìn)一步探索新內(nèi)容，創(chuàng)新理論，最大限度地為實(shí)踐提出更加符合實(shí)際的理論指導(dǎo)。
馬克思主義基本原理與中國實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合最終產(chǎn)生馬克思主義中國化，這是馬克思主義在中國應(yīng)用的具體體現(xiàn)。其中馬克思主義中國化發(fā)展的最終動(dòng)力始終是實(shí)踐，是新民主主義革命、社會(huì)主義實(shí)踐中毛澤東思想的理論基礎(chǔ)，同時(shí)也是社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際問題的真實(shí)反映，回答了上述“什么是社會(huì)主義?怎樣建設(shè)社會(huì)主義”等問題，江澤民在馬克思主義理論指導(dǎo)下提出了“三個(gè)代表”，這一思想為我國改革與建設(shè)階段解決新問題、新情況提供了理論典范。
中國共產(chǎn)黨自建黨以來，一直在不斷進(jìn)步、不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)，黨中央根據(jù)國內(nèi)外形勢(shì)不斷變化的實(shí)際，切實(shí)發(fā)揚(yáng)開拓進(jìn)取的精神，堅(jiān)持將理論和實(shí)踐創(chuàng)新進(jìn)行結(jié)合，并提出了科學(xué)發(fā)展觀，使黨和國家邁出了新步伐。
根據(jù)歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)可以看出：馬克思主義在中國建設(shè)中指導(dǎo)作用顯著，是共產(chǎn)黨人進(jìn)一步改造世界的銳利武器，馬克思主義中國化也就是將馬克思主義普遍原理同中國實(shí)際有機(jī)結(jié)合的實(shí)踐成果，真正做到了在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，引領(lǐng)新一代領(lǐng)導(dǎo)人及共產(chǎn)黨人繼續(xù)前進(jìn)、繼續(xù)進(jìn)步。中國共產(chǎn)黨自建黨以來始終堅(jiān)持將馬克思主義基本理論和我國具體國情相結(jié)合，以不斷推進(jìn)包括毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系的建立和發(fā)展，從而不斷指引黨和國家事業(yè)得到更大、更輝煌的發(fā)展。
三、結(jié)語
綜上所述，馬克思主義中國化是中國歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，將中國實(shí)際與馬克思主義理論有機(jī)結(jié)合，相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，為中國未來的發(fā)展道路進(jìn)一步指明方向，新一代領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人不斷完善和發(fā)展馬克思理論的具體內(nèi)容，使其更好地為中國的良好發(fā)展服務(wù)，指引中國共產(chǎn)黨走向更美好的社會(huì)主義道路，為人民創(chuàng)造出更多更大的福利。
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