農(nóng)村社會(huì)實(shí)踐論文

　　社會(huì)實(shí)踐教育和學(xué)校課堂教育是高等教育體系的兩個(gè)基本組成部分。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于農(nóng)村社會(huì)實(shí)踐論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　農(nóng)村社會(huì)實(shí)踐論文篇1

　　中國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作發(fā)展探析

　　【內(nèi)容提要】農(nóng)村社會(huì)工作是我國(guó)社會(huì)工作本土化的切入點(diǎn)和突破口。目前我國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作尚處于探索階段，其理論、實(shí)務(wù)和方法均發(fā)展不足。開(kāi)展對(duì)當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作實(shí)踐和研究現(xiàn)狀的系統(tǒng)梳理，著重從理論、方法與實(shí)務(wù)等方面探討進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作發(fā)展的策略，對(duì)于構(gòu)建我國(guó)社會(huì)工作體系，推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)管理與新農(nóng)村建設(shè)，具有重要的理論與實(shí)踐意義。

　　【關(guān) 鍵 詞】農(nóng)村社會(huì)工作/實(shí)踐/研究/策略

　　近年來(lái)，隨著西方專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作的引入和中國(guó)城市社會(huì)工作的拓展，中國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作實(shí)務(wù)探索和學(xué)理研究?jī)煞矫婢〉昧酥匾M(jìn)展。但與城市社會(huì)工作相比，農(nóng)村社會(huì)工作的覆蓋領(lǐng)域和專(zhuān)業(yè)程度均相對(duì)滯后，難以滿足廣大服務(wù)對(duì)象的社會(huì)需求。本文試圖在梳理當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作實(shí)踐及農(nóng)村社會(huì)工作研究基本狀況的基礎(chǔ)上，探析當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作的發(fā)展道路，為農(nóng)村社會(huì)工作的未來(lái)發(fā)展提供策略思考。

　　一、當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作的緣起與實(shí)踐

　　(一)農(nóng)村社會(huì)工作的緣起

　　早在20世紀(jì)二三十年代，晏陽(yáng)初、梁漱溟等人開(kāi)創(chuàng)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，成為中國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作本土化的重要探索。當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作的興起，主要緣于農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求、農(nóng)村社會(huì)建設(shè)的政治要求與政策支持，以及城市社會(huì)工作的經(jīng)驗(yàn)啟示等。

　　首先，農(nóng)村社會(huì)工作的發(fā)展，是化解當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村貧困問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)需求和重要途徑。從西方社會(huì)工作的歷史來(lái)看，社會(huì)工作直接源于對(duì)貧困問(wèn)題的積極應(yīng)對(duì)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得飛速發(fā)展，人民生活水平得到了飛躍式提高和實(shí)質(zhì)性改善。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的制度變革、大規(guī)模開(kāi)發(fā)式扶貧和“八七”扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略的實(shí)施，已使我國(guó)農(nóng)村的貧困狀況大為改善，但農(nóng)村貧困問(wèn)題依然相當(dāng)嚴(yán)峻。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)顯示，截至2007年底，全國(guó)農(nóng)村貧困人口存量為4320萬(wàn)人，其中絕對(duì)貧困人口1479萬(wàn)，低收入人口2841萬(wàn)。如果考慮物價(jià)和通貨膨脹等因素，將貧困線提高至年收入約1300元，那么全國(guó)的貧困人口將由目前的4000萬(wàn)增至8000多萬(wàn)。按農(nóng)村貧困標(biāo)準(zhǔn)1196元算，2008年末農(nóng)村貧困人口尚有4007萬(wàn)人。目前，我國(guó)沒(méi)有解決溫飽的貧困人口主要由兩部分人構(gòu)成：一部分是喪失了勞動(dòng)能力的殘疾人和社會(huì)保障對(duì)象;另一部分人是生活在生產(chǎn)生活條件非常惡劣、資源條件非常貧乏的地方。此外，農(nóng)村外出務(wù)工群體龐大，留守兒童、留守老人現(xiàn)象普遍，這類(lèi)人口的脫貧及保障問(wèn)題也急需受到重視和完善。

　　其次，農(nóng)村社會(huì)工作的介入和有效運(yùn)轉(zhuǎn)，能為解決我國(guó)農(nóng)村在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下產(chǎn)生的各種社會(huì)問(wèn)題提供良好的辦法，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定與有序發(fā)展，完成構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)。從完善政府農(nóng)村工作方法的角度看，社會(huì)工作的引進(jìn)和推廣是傳統(tǒng)農(nóng)村工作方法的有力補(bǔ)充。長(zhǎng)期以來(lái)，黨在群眾工作方面積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，形成了獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。當(dāng)前，農(nóng)村改革發(fā)展的新形勢(shì)、新任務(wù)要求必須進(jìn)一步探索群眾工作的新途徑、新方法，不斷提高群眾工作水平。社會(huì)工作是被實(shí)踐證明行之有效的科學(xué)助人職業(yè)，在群眾工作中引入社會(huì)工作理念和方法，大量吸納社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)人才進(jìn)入農(nóng)村社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域，充分發(fā)揮他們的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，對(duì)于密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系、夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、提高黨的執(zhí)政能力至關(guān)重要?，F(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，農(nóng)村的發(fā)展都離不開(kāi)社會(huì)工作，無(wú)論是強(qiáng)化政府社會(huì)管理和公共服務(wù)職能，還是承接各類(lèi)單位剝離的社會(huì)職能，都離不開(kāi)發(fā)達(dá)的社會(huì)工作和高素質(zhì)的社會(huì)工作人才。①推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)工作人才隊(duì)伍建設(shè)，對(duì)于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，完善農(nóng)村社會(huì)政策，改善農(nóng)村社會(huì)服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，鞏固黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎(chǔ)具有重要意義。

　　最后，中國(guó)城市社會(huì)工作已積累了不少本土發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為農(nóng)村社會(huì)工作的順利開(kāi)展提供了一定的基礎(chǔ)。我國(guó)社會(huì)工作體系的構(gòu)建迫切需要農(nóng)村社會(huì)工作的興起。中國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作，不僅是與城市社會(huì)工作相對(duì)應(yīng)的一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而且是中國(guó)社會(huì)工作的重要部分，甚至可以說(shuō)是主體。農(nóng)村社會(huì)工作的發(fā)展，激活了我國(guó)整個(gè)社會(huì)工作體系。②從社會(huì)結(jié)構(gòu)來(lái)看，中國(guó)最大的弱勢(shì)群體在農(nóng)村，他們始終是社會(huì)工作服務(wù)的重點(diǎn)對(duì)象和領(lǐng)域，加快發(fā)展農(nóng)村社會(huì)工作是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)工作本土化的關(guān)鍵?？傊?，農(nóng)村社會(huì)工作的發(fā)展不僅有助于解決鄉(xiāng)村治理的難題、提升基層政府官員公共服務(wù)的能力，而且可以促進(jìn)社會(huì)工作理論的創(chuàng)新以及加快高校社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的發(fā)展等。③

　　(二)當(dāng)代農(nóng)村社會(huì)工作實(shí)踐

　　農(nóng)村社會(huì)工作是中國(guó)本土社會(huì)工作實(shí)踐的產(chǎn)物。國(guó)內(nèi)的農(nóng)村社會(huì)工作實(shí)踐經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段為20世紀(jì)30年代，是中國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作的嘗試期，即由知識(shí)分子發(fā)起、設(shè)計(jì)并親身實(shí)踐的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，為農(nóng)村社會(huì)工作本土化提供精神資源和經(jīng)驗(yàn)啟示;第二階段為20世紀(jì)中期，是中國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作的空白期;第三階段為20世紀(jì)中后期至今，是中國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作的恢復(fù)期及新的探索發(fā)展期。④當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作的實(shí)踐主體主要有政府組織、非政府組織和高校教育機(jī)構(gòu)。20世紀(jì)二三十年代的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)和由政府主導(dǎo)的農(nóng)村工作，被學(xué)者稱(chēng)為“類(lèi)農(nóng)村社會(huì)工作”。⑤本世紀(jì)初，一批高校的專(zhuān)業(yè)社工師生在中西部農(nóng)村貧困區(qū)，運(yùn)用社會(huì)工作理念與技巧，開(kāi)展一系列富有創(chuàng)新性的扶貧與農(nóng)村社會(huì)建設(shè)工作，逐步形成了云南綠寨經(jīng)驗(yàn)、湖南湘西探索和江西萬(wàn)載模式等三種實(shí)踐模式。

　　2001年，香港理工大學(xué)應(yīng)用社會(huì)科學(xué)系與云南大學(xué)農(nóng)村社會(huì)工作研究中心在云南省師宗縣綠寨村進(jìn)行社會(huì)工作實(shí)務(wù)探索，旨在支持當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民通過(guò)互助合作的方式獨(dú)立自主地實(shí)施各種生計(jì)、文化和性別項(xiàng)目，以改善當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生存狀況，提升他們的能力和自信心。首先，通過(guò)口述歷史的方法，教會(huì)村民、協(xié)助村民進(jìn)行口述歷史的訪談，借此接觸村民，了解村里的情況。其次，組織發(fā)動(dòng)村民自己討論評(píng)估當(dāng)前農(nóng)村面臨的問(wèn)題，尊重農(nóng)民的選擇，增強(qiáng)農(nóng)民的自信心。再次，發(fā)動(dòng)村民開(kāi)展傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)和銷(xiāo)售，并組建社區(qū)公共基金，培養(yǎng)村民們的合作精神、理財(cái)能力和管理能力。特別值得一提的是，為避免發(fā)展過(guò)程中婦女的邊緣化，綠寨社會(huì)工作人員尤其注重性別敏感，強(qiáng)調(diào)農(nóng)村婦女參與和增能。他們舉辦婦女夜校，成立“飛利浦·綠寨教育基金管理委員會(huì)”，讓當(dāng)?shù)貗D女村民參與管理教育基金會(huì)資助對(duì)象的選擇、資金發(fā)放和管理等。這些活動(dòng)調(diào)動(dòng)起村民參與村落建設(shè)的積極性，增強(qiáng)了村民的信心和能力，改善了村里的性別權(quán)力關(guān)系，促進(jìn)了性別平等，推動(dòng)了文化身份認(rèn)同和自信心建設(shè)。

　　2003年，湖南長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院社會(huì)工作系師生深入湘西自治州苗寨，設(shè)立了3個(gè)農(nóng)村社會(huì)工作實(shí)習(xí)基地，進(jìn)行農(nóng)村社會(huì)工作實(shí)踐探索。他們?cè)谡腺Y源、提供直接服務(wù)的同時(shí)，側(cè)重從恢復(fù)農(nóng)村文化、提升農(nóng)民自信心入手，緊緊圍繞民族團(tuán)結(jié)和貧困地區(qū)脫貧致富奔小康的主題，充分發(fā)揮農(nóng)民群眾的主體作用，先后發(fā)動(dòng)村民在村寨成立苗歌隊(duì)、苗鼓隊(duì)、修建村寨社區(qū)活動(dòng)中心等，豐富了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村生活，改善了農(nóng)民的精神面貌，促進(jìn)了村落社區(qū)的健康發(fā)展。

　　2007年，江西省萬(wàn)載縣作為欠發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)縣被列入首批全國(guó)民政系統(tǒng)社會(huì)工作人才隊(duì)伍建設(shè)試點(diǎn)地區(qū)。江西省民政廳同江西師范大學(xué)、南昌大學(xué)和江西財(cái)經(jīng)大學(xué)等3所江西高校簽訂了共贏合作協(xié)議，在萬(wàn)載創(chuàng)立社會(huì)工作實(shí)踐基地。政府制訂了社工人才隊(duì)伍發(fā)展模式，搭建組織網(wǎng)絡(luò)，開(kāi)發(fā)社工崗位，創(chuàng)建與高校的聯(lián)動(dòng)機(jī)制和社工、從工、義工聯(lián)動(dòng)機(jī)制，制定了規(guī)范社工職業(yè)操守和職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)的方案。高校社工則依托此平臺(tái)充分實(shí)踐專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作技巧。經(jīng)過(guò)兩年多的實(shí)踐摸索，逐步創(chuàng)立了“黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、政府主導(dǎo)推動(dòng)、部門(mén)密切配合、整合現(xiàn)有資源、社工義工聯(lián)動(dòng)、公眾廣泛參與、廣大群眾受益”的“萬(wàn)載模式”。

　　當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作的實(shí)踐探索創(chuàng)新了新農(nóng)村建設(shè)的思路，并成為我國(guó)社會(huì)工作本土化的重要切入點(diǎn)和突破口。中國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作相比較城市社會(huì)工作而言起步要晚，但農(nóng)村社會(huì)工作的發(fā)展速度、發(fā)展水平和所彰顯的功能，已逐步引起政府的關(guān)注與研究者的興趣，這正是農(nóng)村社會(huì)工作實(shí)踐的魅力所在。

　　二、中國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作的學(xué)理詮釋與分析視角

　　(一)農(nóng)村社會(huì)工作的學(xué)理詮釋

　　農(nóng)村社會(huì)工作的發(fā)展為其理論研究提供了鮮活素材和專(zhuān)業(yè)指向，國(guó)內(nèi)外學(xué)者也在努力界定中國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作的基本內(nèi)涵。目前，對(duì)農(nóng)村社會(huì)工作的解釋包括兩種：一種是能力為本，強(qiáng)調(diào)通過(guò)個(gè)人和社區(qū)能力的增強(qiáng)促進(jìn)農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)構(gòu)建農(nóng)村和諧社會(huì)的目標(biāo);另一種是問(wèn)題為本，強(qiáng)調(diào)解決農(nóng)村的社會(huì)問(wèn)題，增進(jìn)農(nóng)民的福利。⑥可見(jiàn)，農(nóng)村社區(qū)與民眾是中國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作的對(duì)象。對(duì)農(nóng)村社會(huì)工作而言，“以人為本”、“關(guān)愛(ài)與互助合作”、“公平正義”和“可持續(xù)發(fā)展”是四個(gè)核心價(jià)值。⑦然而，學(xué)界對(duì)農(nóng)村社會(huì)工作概念的內(nèi)涵和外延理解不一。

　　其一，在考察西方農(nóng)村社會(huì)工作歷史的基礎(chǔ)上，側(cè)重從工作目標(biāo)與方向上來(lái)界定中國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作的基本內(nèi)涵。在西方的現(xiàn)代化進(jìn)程中，農(nóng)民離開(kāi)家庭和鄉(xiāng)村社會(huì)的支持產(chǎn)生了許多困擾，需要社會(huì)支持和照顧，農(nóng)村社會(huì)工作就在這樣的背景下孕育而生，具有服務(wù)為本、教育為本和組織為本等三個(gè)明顯的特點(diǎn)。農(nóng)村社會(huì)服務(wù)和遠(yuǎn)程教育是西方農(nóng)村社會(huì)工作的主要內(nèi)容，與城市社會(huì)工作沒(méi)有明顯的差別。主流的專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作已經(jīng)變成城市社會(huì)工作的代名詞。農(nóng)村社會(huì)工作不僅研究文獻(xiàn)較為缺乏，也沒(méi)有發(fā)展成為獨(dú)立的學(xué)科門(mén)類(lèi)。⑧而在我國(guó)，由于農(nóng)村與城市長(zhǎng)期處于“二元”分割的狀態(tài)，農(nóng)村社會(huì)工作的內(nèi)容相對(duì)繁雜，任務(wù)也相對(duì)繁重，不能直接取經(jīng)驗(yàn)于城市社會(huì)工作。國(guó)家與農(nóng)村社會(huì)的矛盾以及由此產(chǎn)生的鄉(xiāng)村貧困，農(nóng)民自信心低落和國(guó)家合法性危機(jī)等，是當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作面臨的核心問(wèn)題。⑨因此，我國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作直接服務(wù)于農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民，是為解決農(nóng)村的社會(huì)問(wèn)題、增進(jìn)農(nóng)民福利而進(jìn)行的社會(huì)工作，包括制定農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，進(jìn)行社會(huì)救濟(jì)，建立社會(huì)保障，興辦公共福利，普及文化教育，處理違法犯罪行為，進(jìn)行社會(huì)管理，預(yù)防和解決社會(huì)問(wèn)題，推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展。

　　其二，在理解農(nóng)村社區(qū)和農(nóng)村社會(huì)工作理論的基礎(chǔ)上，側(cè)重從社會(huì)工作的方法與技巧上探討農(nóng)村社會(huì)工作的核心內(nèi)涵。農(nóng)村社會(huì)工作過(guò)程中所運(yùn)用到的方法與技巧包括分析技巧、關(guān)系建立技巧、組織技巧、農(nóng)戶工作法、農(nóng)村小組工作、農(nóng)村社區(qū)工作等⑩，農(nóng)村社會(huì)工作既關(guān)注政策倡導(dǎo)，社區(qū)動(dòng)員與參與、潛能等，也重視與政府的合作伙伴關(guān)系建立，除了社區(qū)層面的介入，同樣看重對(duì)社區(qū)居民的直接服務(wù)，特別是從家庭、小組和個(gè)人層面對(duì)農(nóng)民提供“面對(duì)面”的支持和幫助。(11)我國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作的主要內(nèi)容，是開(kāi)展農(nóng)村和農(nóng)民的需求調(diào)查，參與民間組織對(duì)農(nóng)民的培訓(xùn)和扶貧式開(kāi)發(fā)行動(dòng)，介入災(zāi)害等社會(huì)救助，聯(lián)系政府與農(nóng)民，降低對(duì)立與沖突等。(12)嵌入、建構(gòu)與賦能，是農(nóng)村社會(huì)工作的重要理念與方法論基礎(chǔ)。

　　其三，在分析農(nóng)村社會(huì)工作教育內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，側(cè)重從農(nóng)村社會(huì)工作者知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)上來(lái)界定農(nóng)村社會(huì)工作的基礎(chǔ)內(nèi)涵。農(nóng)村社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)，對(duì)農(nóng)村社會(huì)工作者的職業(yè)化要求也較高。各院校教師在進(jìn)行理論學(xué)習(xí)與研究的同時(shí)，要更多地直接參加農(nóng)村社會(huì)工作實(shí)務(wù)工作研究，積累實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)發(fā)出可操作的本土化教材，實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)工作教育與農(nóng)村實(shí)際的有機(jī)整合。(13)社會(huì)工作課程與實(shí)習(xí)的開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)和研究，應(yīng)下沉到缺少社會(huì)工作服務(wù)和社會(huì)工作者的農(nóng)村，這對(duì)于構(gòu)建和諧農(nóng)村具有重大的前沿性學(xué)術(shù)價(jià)值。(14)

　　總之，中國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作應(yīng)根據(jù)中國(guó)農(nóng)村的歷史脈絡(luò)和現(xiàn)實(shí)處境，特別是對(duì)農(nóng)民“真實(shí)需求”的充分理解為前提，農(nóng)村社會(huì)工作的本質(zhì)是農(nóng)村社會(huì)工作者、農(nóng)民、農(nóng)村的社會(huì)文化脈絡(luò)共同建構(gòu)的過(guò)程。(15)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作的具體定義可為：專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作者和實(shí)際社會(huì)工作者合作，以村莊為基礎(chǔ)，持守社會(huì)公正、社會(huì)關(guān)懷和真誠(chéng)信任的倫理情懷，以重建政府與農(nóng)民的自信心、自尊和權(quán)利意識(shí)為根本宗旨，通過(guò)與村民的同行，廣泛參與和增能，達(dá)到村民團(tuán)結(jié)互助，減少社會(huì)沖突，維護(hù)農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定;通過(guò)對(duì)村民提供個(gè)人、家庭、小組等直接服務(wù)，改善他們的人際關(guān)系和溝通能力，最終實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展能力建設(shè)目標(biāo)。(16)這一學(xué)理詮釋涵蓋了農(nóng)村社會(huì)工作的主體、客體、目標(biāo)、內(nèi)容及方式方法，為學(xué)界較多采用。

　　(二)農(nóng)村社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)的分析視角

　　作為一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的活動(dòng)和服務(wù)，農(nóng)村社會(huì)工作需要超越一般的農(nóng)村工作經(jīng)驗(yàn)與方法，建構(gòu)適切農(nóng)村社會(huì)的基礎(chǔ)理論與實(shí)務(wù)理論。農(nóng)村社會(huì)工作進(jìn)入我國(guó)學(xué)術(shù)視域?yàn)闀r(shí)不長(zhǎng)，相關(guān)的理論研究較為薄弱，用于分析本土經(jīng)驗(yàn)的視角也不多見(jiàn)。目前，在農(nóng)村社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)或模式歸納中，主要應(yīng)用到的分析視角有優(yōu)勢(shì)視角、比較分析視角和文化分析視角等。

　　1.優(yōu)勢(shì)視角

　　社會(huì)工作領(lǐng)域一個(gè)具有范式革命意義的變化就是優(yōu)勢(shì)視角的興起。這一模式的興起徹底改變了社會(huì)工作者對(duì)案主系統(tǒng)的看法及其適用的基本助人原則(17)，它反對(duì)將服務(wù)對(duì)象問(wèn)題化，認(rèn)為問(wèn)題的標(biāo)簽對(duì)服務(wù)對(duì)象“具有蠶食效應(yīng)”。

　　農(nóng)村社會(huì)工作者應(yīng)該從社區(qū)和村民現(xiàn)有的資產(chǎn)和能力出發(fā)，而非從社區(qū)及村民缺少什么、出現(xiàn)了什么問(wèn)題、社區(qū)的需要是什么入手。(18)張和清等基于云南省綠寨村“城鄉(xiāng)合作”項(xiàng)目的實(shí)踐，在對(duì)“缺乏視角下的農(nóng)村社會(huì)工作”進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，認(rèn)為優(yōu)勢(shì)視角的農(nóng)村社會(huì)工作是當(dāng)下中國(guó)社會(huì)工作介入模式的范式轉(zhuǎn)向。它既突破了傳統(tǒng)“問(wèn)題為本”的扶貧模式，也超越了“缺乏視角”和“工作者為本”的介入模式，立足于透徹的社會(huì)分析和農(nóng)村自身的優(yōu)勢(shì)，整合地思考社會(huì)工作的介入策略。(19)

　　2.比較分析視角

　　外來(lái)的專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作要嵌入到鄉(xiāng)村場(chǎng)域，有一個(gè)本土化的適應(yīng)和創(chuàng)新過(guò)程。因此，當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)與模式的總結(jié)和提煉，自然會(huì)涉及專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作與傳統(tǒng)農(nóng)村工作方式的比較。在這方面的代表性研究，有郭偉和對(duì)農(nóng)村社會(huì)工作制度性條件的反思。他通過(guò)體制內(nèi)演進(jìn)與體制外發(fā)育的沖突比較，在分析大學(xué)生村官計(jì)劃和國(guó)際援助社區(qū)發(fā)展項(xiàng)目?jī)蓚€(gè)案例后提出，中國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作發(fā)展的制度性條件和方式，必須處理必要的制度性撞擊和互相調(diào)適，這其實(shí)就是一個(gè)社會(huì)建構(gòu)的過(guò)程。現(xiàn)行鄉(xiāng)村組織管理體系和專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作服務(wù)體系之間還存在不可共約性差異，要想建立二者之間的契合性關(guān)系，需要慢慢地對(duì)話與碰撞，雙方互相改變各自的假設(shè)、理念，逐步達(dá)成基本共識(shí)。(20)

　　3.文化分析視角

　　社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)極為看重文化敏感度，防止社會(huì)工作者將自己的文化價(jià)值和行為觀念強(qiáng)套于案主或服務(wù)對(duì)象身上，形成文化侵略或壓迫。文化分析視角認(rèn)為，西方社會(huì)工作所掌握到的深信不疑的邏輯及價(jià)值觀，是否適應(yīng)于中國(guó)鄉(xiāng)村本土，是否忽略了農(nóng)村的特點(diǎn)和差異?古學(xué)斌等人在綠寨經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷反思農(nóng)村社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)知識(shí)與村落文化的矛盾，認(rèn)為每個(gè)村落有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。如果專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作者只是擁抱一些抽象的專(zhuān)業(yè)價(jià)值理念，而無(wú)視當(dāng)?shù)氐臍v史文化脈絡(luò)以及權(quán)力關(guān)系，其工作不過(guò)是一種盲動(dòng)，只會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)制造更多的矛盾，而無(wú)助于社區(qū)的能力建設(shè)。(21)可見(jiàn)，社會(huì)工作要在中國(guó)鄉(xiāng)村扎根，不僅需要細(xì)致理解村落文化的內(nèi)涵和運(yùn)作，敏感察覺(jué)地方性村落文化的重要性，更需要自我反思專(zhuān)業(yè)知識(shí)的盲點(diǎn)和陷阱，以真正理解村民的行為規(guī)范基礎(chǔ)。

　　三、中國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作未來(lái)發(fā)展的策略思考

　　梳理和反思農(nóng)村社會(huì)工作的理論、實(shí)務(wù)和方法，會(huì)發(fā)現(xiàn)我國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作具有廣闊的發(fā)展前景。當(dāng)然，中國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作的未來(lái)發(fā)展，尚需要從理論追求、方法整合、實(shí)務(wù)拓展等三方面作進(jìn)一步的策略思考。

　　(一)理論追求

　　理論是實(shí)踐的指引。中國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作的發(fā)展亟須相應(yīng)理論的指導(dǎo)。就目前的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，我國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作的理論發(fā)展主要依賴(lài)于外部知識(shí)的進(jìn)展，理論外借是我國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作乃至整個(gè)社會(huì)工作理論建構(gòu)的一個(gè)重要特征。外借的理論常常會(huì)碰到本土適應(yīng)性的問(wèn)題。如何形塑適合于中國(guó)發(fā)展實(shí)際的農(nóng)村社會(huì)工作理論?筆者以為，需要一定的理論整合和實(shí)踐模式總結(jié)。我國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作處于初級(jí)發(fā)展階段，決定了將會(huì)產(chǎn)生大量零散的、片段的具有應(yīng)用價(jià)值的非正式理論，我們需要通過(guò)對(duì)本土經(jīng)驗(yàn)的提煉與傳統(tǒng)思想資源的發(fā)掘，來(lái)將這些實(shí)踐意義上的非正式理論上升到具有一般意義的理論架構(gòu)，這是我國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作理論的大體趨勢(shì)。中國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作實(shí)踐無(wú)法脫離其特定的思想或理論脈絡(luò)，其中一個(gè)不可忽視的維度即是那些深藏在中國(guó)人的日常生活方式和行為模式之下的思想模式，它是中國(guó)社會(huì)工作的構(gòu)成性因素。(22)

　　(二)方法整合

　　中國(guó)農(nóng)村社會(huì)問(wèn)題具有高度的復(fù)雜性，必然要求中國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作以一種整合的理論或方法應(yīng)對(duì)這種多樣性和復(fù)雜性。個(gè)案、小組、社區(qū)等三大經(jīng)典專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作方法在化解農(nóng)村社會(huì)的具體問(wèn)題時(shí)有著較強(qiáng)的實(shí)用性。正如張和清所指出，在圍繞具體工作目標(biāo)時(shí)，工作者要有足夠的敏感和方法整合的意識(shí)，即當(dāng)意識(shí)到應(yīng)該從社區(qū)層面介入時(shí)，就動(dòng)員社區(qū)、舉辦社區(qū)活動(dòng)、開(kāi)展社區(qū)教育等;當(dāng)意識(shí)到應(yīng)該從小組層面分享和交流時(shí)，就及時(shí)開(kāi)小組會(huì)，推動(dòng)小組動(dòng)力形成，使組員在互動(dòng)中成長(zhǎng)起來(lái);當(dāng)意識(shí)到應(yīng)該跟進(jìn)個(gè)人、交流談心時(shí)，就不失時(shí)機(jī)地開(kāi)展個(gè)案工作。與此同時(shí)，我們也應(yīng)看到傳統(tǒng)行政性工作方法在一定場(chǎng)域中仍具有較強(qiáng)的適應(yīng)性。由于行政力量的先天優(yōu)勢(shì)，農(nóng)村社工行政與民政社會(huì)工作方法會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)占據(jù)一席之地。特別是在資源整合方面，具有較為明顯的優(yōu)勢(shì)。單單社工可鏈接的社會(huì)資源非常有限，我國(guó)農(nóng)村弱勢(shì)群體的資源困境，很大部分還需要依靠傳統(tǒng)行政框架來(lái)解決。

　　(三)領(lǐng)域拓展

　　重建政府與農(nóng)民信任關(guān)系和農(nóng)民自信心、自尊和權(quán)利意識(shí)，是農(nóng)村社會(huì)工作的角色定位和使命。但目前農(nóng)村社會(huì)工作在農(nóng)村地區(qū)還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)，主要還是借助相關(guān)的政府農(nóng)村基層組織、學(xué)院農(nóng)村研究機(jī)構(gòu)，以及關(guān)心鄉(xiāng)村領(lǐng)域的其他民間組織等部門(mén)。(23)農(nóng)村社會(huì)工作不應(yīng)只局限于農(nóng)村貧困問(wèn)題的解決。隨著城市化的快速推進(jìn)，許多城市問(wèn)題與農(nóng)村問(wèn)題緊密相連，相互影響。從發(fā)展趨勢(shì)看，當(dāng)前的農(nóng)村社會(huì)工作需要融入整個(gè)新農(nóng)村與和諧社會(huì)的建設(shè)當(dāng)中，才能使農(nóng)村社會(huì)工作具備強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造性。為此，農(nóng)村社會(huì)工作實(shí)務(wù)需要拓展新領(lǐng)域，聚焦新的農(nóng)村社會(huì)問(wèn)題。例如，隨著大規(guī)模的鄉(xiāng)城人口遷移與流動(dòng)，農(nóng)村留守群體問(wèn)題日益凸顯。留守老人的孤獨(dú)夕陽(yáng)、留守婦女的阡陌獨(dú)舞和留守兒童的灰色童年，派生出大量新的社會(huì)問(wèn)題，迫切需要農(nóng)村社會(huì)工作的介入。中國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作實(shí)務(wù)的發(fā)展需要通過(guò)政策牽引、政府扶持，在直接服務(wù)領(lǐng)域之外，充分發(fā)揮社會(huì)工作者的倡導(dǎo)者角色，將服務(wù)領(lǐng)域向農(nóng)村社會(huì)管理、社區(qū)發(fā)展等方向拓展，協(xié)調(diào)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的各種矛盾，以此激發(fā)農(nóng)民自覺(jué)參與新農(nóng)村建設(shè)，成為新農(nóng)村建設(shè)的主體力量。

　　注釋?zhuān)?/p>

　?、?13)李錦順、黃乃文：《我國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作教育發(fā)展研究》，《教育與職業(yè)》2007年第21期。

　?、谠∑剑骸吨袊?guó)農(nóng)村社會(huì)工作職業(yè)化推進(jìn)與思考》，《社會(huì)工作》2008年第19期。

　　③戴利朝：《社會(huì)工作介入鄉(xiāng)村治理的必要性和可行性分析》，《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2007年第5期。

　?、堍奘疯F爾等：《農(nóng)村社會(huì)工作實(shí)務(wù)》，載中國(guó)社會(huì)工作協(xié)會(huì)組編：《中國(guó)社會(huì)工作發(fā)展報(bào)告(1988-2008)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2009年版，第106-107頁(yè)。

　?、茛?23)史鐵爾：《農(nóng)村社會(huì)工作》，中國(guó)勞動(dòng)社會(huì)保障出版社2007年版，第28，69-142，26，61頁(yè)。

　?、邚埡颓?《農(nóng)村社會(huì)工作》，高等教育出版社2008年版，第118頁(yè)。

　?、?19)張和清、楊錫聰、古學(xué)斌：《優(yōu)勢(shì)視角下的農(nóng)村社會(huì)工作——以能力建設(shè)和資產(chǎn)建立為核心的農(nóng)村社會(huì)工作實(shí)踐模式》，《社會(huì)學(xué)研究》2008年第6期。

　　⑨(11)張和清、楊錫聰、古學(xué)斌：《中國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作的主題與介入策略反思——以西南貧困地區(qū)綜合社會(huì)工作介入項(xiàng)目為例》，載民政部社會(huì)工作人才隊(duì)伍建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室編：《中國(guó)社會(huì)工作理論與實(shí)踐探索》，中國(guó)社會(huì)出版社2007年版，第50，40頁(yè)。

　　(12)程建平：《發(fā)展農(nóng)村社會(huì)工作，促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)》，《華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2009年第2期。

　　(13)李錦順、黃乃文：《我國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作教育發(fā)展研究》，《教育與職業(yè)》2007年第21期。

　　(14)李錦順、毛蔚：《農(nóng)村社會(huì)工作：知識(shí)與能力結(jié)構(gòu)及其課程、實(shí)習(xí)開(kāi)發(fā)》，《社會(huì)工作》(下)2008年第2期。

　　(15)張和清：《國(guó)家—農(nóng)民關(guān)系與當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作的發(fā)展——以西南邊疆少數(shù)民族村落綠寨研究為例》，見(jiàn)古學(xué)斌、阮曾媛琪主編：《本土中國(guó)社會(huì)工作的研究、實(shí)踐與反思》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2004年版，第380、393頁(yè)。

　　(16)張和清、楊錫聰、古學(xué)斌：《中國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作的本質(zhì)與介入策略反思——以西南貧困地區(qū)綜合社會(huì)工作介入項(xiàng)目為例》，《中國(guó)社會(huì)工作研究》2004年第2期。

　　(17)何雪松、陳蓓麗：《當(dāng)代西方社會(huì)工作的十大發(fā)展趨勢(shì)》，《南京師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2005年第6期。

　　(18)KretzmanJ. P. & J. L. Mcknight 1993, Building Communities from the Inside Out. Evanston, IL: Institute for Policy Research, Northwestern University.

　　(20)郭偉和：《體制內(nèi)演進(jìn)與體制外發(fā)育的沖突——中國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作的制度性條件反思》，《北京科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2007年第4期。

　　(21)古學(xué)斌、張和清、楊錫聰：《專(zhuān)業(yè)限制與文化識(shí)盲：農(nóng)村社會(huì)工作實(shí)踐中的文化問(wèn)題》，《社會(huì)學(xué)研究》2007年第6期。

　　(22)何雪松：《重構(gòu)社會(huì)工作的知識(shí)框架：本土思想資源的可能貢獻(xiàn)》，《社會(huì)科學(xué)》2009年第7期。

　　農(nóng)村社會(huì)實(shí)踐論文篇2

　　農(nóng)村社區(qū)社會(huì)工作的實(shí)踐介入

　　摘 要 農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，三農(nóng)問(wèn)題在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中處于十分重要的地位。農(nóng)村發(fā)展的重要性顯而易見(jiàn)，作為社會(huì)工作這一專(zhuān)業(yè)性領(lǐng)域，運(yùn)用農(nóng)村社區(qū)社會(huì)工作的方法，找到農(nóng)村適宜發(fā)展的道路。

　　關(guān)鍵詞 農(nóng)村社區(qū)社會(huì)工作 白林村 農(nóng)村產(chǎn)業(yè) 城鄉(xiāng)互助

　　近年來(lái)，隨著改革開(kāi)放的深入，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得很好的發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中處于十分重要的地位。作為社會(huì)工作這一專(zhuān)業(yè)性的領(lǐng)域，探索新時(shí)期社會(huì)工作思路下的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展是十分重要的。

　　農(nóng)村社會(huì)工作在農(nóng)村發(fā)展方面，可以增強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)的自我發(fā)展能力等方面提供動(dòng)力與支持;同時(shí)，農(nóng)村發(fā)展也為農(nóng)村社會(huì)工作提供了廣闊的活動(dòng)舞臺(tái)。中國(guó)農(nóng)村社會(huì)工作的建構(gòu)既要從三農(nóng)問(wèn)題中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也要從農(nóng)民、農(nóng)村和農(nóng)業(yè)所面臨的全球化、市場(chǎng)化等現(xiàn)實(shí)處境中尋找解決方法。

　　一、我國(guó)農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀

　　(一)脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 農(nóng)村勞動(dòng)力的流失

　　以農(nóng)村社會(huì)工作課程實(shí)習(xí)地重慶市沙坪壩區(qū)曾家鎮(zhèn)“白林村”為例：農(nóng)戶生計(jì)多樣化，綜合考察研究區(qū)農(nóng)戶生計(jì)方式發(fā)現(xiàn)，8%的農(nóng)戶以規(guī)?；?、集約化種植糧食作物，經(jīng)濟(jì)作物和養(yǎng)殖家禽為生計(jì);16%的農(nóng)戶農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模小;23%的農(nóng)戶通過(guò)農(nóng)忙時(shí)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主、農(nóng)閑時(shí)就近打工獲取經(jīng)濟(jì)收入;31%的農(nóng)戶基本脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn);22%的農(nóng)戶以非農(nóng)經(jīng)營(yíng)收入為主，完全脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。[1]

　　隨著城市化進(jìn)程的加快，脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的多數(shù)農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力都會(huì)選擇外出務(wù)工、經(jīng)商，更少的在農(nóng)村種地進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使得留在農(nóng)村的人口多是婦女、老人還有小孩，形成“空心村”。而“空心村”現(xiàn)象是現(xiàn)如今大多數(shù)農(nóng)村村落的現(xiàn)狀，脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)而農(nóng)村勞動(dòng)力的流失，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著負(fù)面的影響。

　　(二)集體村鎮(zhèn)企業(yè)的衰落

　　在白林村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，會(huì)興起很多的集體鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。但市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，有許多企業(yè)因經(jīng)營(yíng)管理不善，技術(shù)水平低，企業(yè)效益降低。而在興起集體企業(yè)時(shí)，由鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府牽頭向鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民借款，但隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)效率的下降，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)虧損不止，難以?xún)斶€這些借款。[2]鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)造成的鄉(xiāng)村債務(wù)會(huì)直接影響到農(nóng)村發(fā)展。

　　在白林村，實(shí)地考察中發(fā)現(xiàn)許多集體村鎮(zhèn)企業(yè)的衰落，以至于出現(xiàn)空廠房、倒閉企業(yè)。村鎮(zhèn)企業(yè)的衰落導(dǎo)致鄉(xiāng)村債務(wù)加劇，而白林村債務(wù)則是村委會(huì)的一大心病。

　　(三)村干部、村官鎮(zhèn)用 缺乏實(shí)干性

　　農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍處于起步階段，存在較多的困難和問(wèn)題，主要表現(xiàn)為：基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)薄弱制約了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展;農(nóng)村勞動(dòng)力的文化程度相對(duì)較低，難以轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)觀念;農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的配套制度不成熟。[3]因此，在農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，村干部應(yīng)該作為政府與村民之間的橋梁和紐帶。

　　但大多數(shù)村干部和村官的活動(dòng)范圍多集中于鎮(zhèn)上或者村委會(huì)的工作，很少深入到村民中去深入到村民的生活中去，不了解真實(shí)的農(nóng)村生活。只是簡(jiǎn)單的做好了鄉(xiāng)鎮(zhèn)的書(shū)文工作，卻缺少了深入鄉(xiāng)村實(shí)踐的實(shí)干性，不能從根本上帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　(四)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的不可持續(xù)發(fā)展

　　在農(nóng)業(yè)市場(chǎng)化和擴(kuò)大“內(nèi)需”的過(guò)程中，對(duì)農(nóng)村的社會(huì)文化和生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重的危害。例如，在綠寨傳統(tǒng)中，村民在高科技農(nóng)業(yè)推廣過(guò)程中被建構(gòu)成為 “文盲農(nóng)民”;地方政府強(qiáng)力推廣的新品種農(nóng)作物不僅沒(méi)有增加村民的收入，反而因?yàn)檫^(guò)度使用化肥、農(nóng)藥、除草劑等，污染了水源和土壤;許多村民迫于生計(jì)毀林開(kāi)荒種植經(jīng)濟(jì)作物，違反國(guó)家退耕還林政策，等等。[4]這種不可持續(xù)的生產(chǎn)模式和生活方式不僅深刻影響著底層農(nóng)民生計(jì)的發(fā)展，還造成農(nóng)村社會(huì)文化與生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，形成不可持續(xù)發(fā)展的惡性循環(huán)。

　　二、解決方法

　　(一)農(nóng)村社區(qū)社會(huì)工作的介入 農(nóng)村社區(qū)一體化

　　在大學(xué)課程實(shí)習(xí)中，課程社區(qū)社會(huì)工作和農(nóng)村社會(huì)工作的實(shí)習(xí)是分開(kāi)的;雖然沒(méi)有明確說(shuō)，但是在實(shí)踐操作中，我們卻把這兩個(gè)緊密聯(lián)系的總體拆開(kāi)了。而事實(shí)上，農(nóng)村也是一個(gè)不同于城市領(lǐng)域中的社區(qū)，社會(huì)工作者應(yīng)該依靠運(yùn)用專(zhuān)業(yè)的社會(huì)工作理念和方法，把農(nóng)村工作的工作方法和社區(qū)工作的工作方法結(jié)合起來(lái)，探索農(nóng)村社區(qū)社會(huì)工作的方向，推動(dòng)農(nóng)村社區(qū)綜合發(fā)展項(xiàng)目。

　　通過(guò)培育各種農(nóng)村地域社區(qū)組織，促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村社區(qū)發(fā)展;可以為村民提供各種文化活動(dòng)用具，開(kāi)展文化活動(dòng)，在活動(dòng)中培養(yǎng)農(nóng)村社區(qū)領(lǐng)袖，提升村民自我管理的能力等。以社區(qū)為基礎(chǔ)的綜合農(nóng)村社會(huì)工作介入，為農(nóng)村發(fā)展以農(nóng)村社區(qū)為本的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)奠定社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。

　　(二)積極發(fā)揮農(nóng)村社區(qū)積極分子和社工的作用

　　農(nóng)村所屬社區(qū)的發(fā)展不能全然依靠村官或者社工，就現(xiàn)實(shí)情況而言，在每個(gè)村子里都設(shè)置一個(gè)社工短期內(nèi)是難以實(shí)現(xiàn)的。為了農(nóng)村更好的健康發(fā)展，我們應(yīng)該在村官在村期間很好地利用村官在農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的理論知識(shí)，使原本扎根于農(nóng)村的農(nóng)村本土居民變成農(nóng)村社區(qū)積極分子。農(nóng)村也應(yīng)該好好把握政策和機(jī)遇認(rèn)識(shí)到社會(huì)工作的重要性，利用社工的專(zhuān)業(yè)知識(shí)多方面全方位發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。

　　我們可以不一直依靠同一批人才班子發(fā)展自己的農(nóng)村。在一批人才班子在任期間，我們就應(yīng)該充分利用人才班子的工作能力、想法、經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合社會(huì)工作的工作方法，最大程度的利用好在職工作人員的能力，發(fā)展農(nóng)村社區(qū)。

　　(三)重視婦女在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的地位 成立鄉(xiāng)村婦女受益小組

　　社會(huì)性別的介入視角，把婦女看成有活力的行動(dòng)者，尊重她們建構(gòu)的生活，致力于在生活、家庭、社區(qū)、政治、經(jīng)濟(jì)等各種層面上達(dá)到婦女的充權(quán)，將性別角色的視角納入農(nóng)村社區(qū)發(fā)展。[5]充權(quán)自20世紀(jì)80年代以來(lái)廣泛運(yùn)用在社區(qū)工作和婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展中。

　　雖然在當(dāng)今社會(huì)婦女的社會(huì)地位有所提高，但由于農(nóng)村較為的根深蒂固思想且長(zhǎng)期存在的性別歧視，農(nóng)村婦女的職業(yè)多有限制。 　　我們就白林村為例，去實(shí)地探訪時(shí)，很多家庭的婦女都大多無(wú)工作留在家中。就社會(huì)工作的優(yōu)勢(shì)視角來(lái)看，我們應(yīng)該就農(nóng)村社區(qū)的特色發(fā)展農(nóng)村特色經(jīng)濟(jì)。白林村盛產(chǎn)竹子，村里的婦女大多會(huì)編織籮筐、背簍等農(nóng)業(yè)和生活用品，我們可以成立當(dāng)?shù)貗D女受益小組，以小組工作的方法就當(dāng)?shù)貎?yōu)勢(shì)發(fā)展編織業(yè)、手工織品或手工紡織。

　　(四)城鄉(xiāng)互助 城鄉(xiāng)社區(qū)合作支持農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展

　　農(nóng)村一般都具有自己的特色農(nóng)業(yè)，無(wú)論是瓜果、蔬菜，還是糧作物，都會(huì)因地制宜發(fā)展自己的地方特色農(nóng)業(yè)。而農(nóng)村居民多半是自己自足的鄉(xiāng)村生活，農(nóng)作物質(zhì)量多優(yōu)于城市經(jīng)濟(jì)利益化產(chǎn)物。大面積生產(chǎn)或生產(chǎn)剩余的農(nóng)產(chǎn)品可以借助社工工作方法和“城鄉(xiāng)互助”模式，更好地進(jìn)行生產(chǎn)和銷(xiāo)售。

　　借助鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)游的契機(jī)，推動(dòng)村民與居民攜手合作，互惠互利，既突破 “施與受”的助人模式，也有利于增進(jìn)理解，減低城鄉(xiāng)社會(huì)之間的排斥。社工借助城鄉(xiāng)合作的平臺(tái)，綜合社工幾大專(zhuān)業(yè)方法和技術(shù)，整合推動(dòng)微觀的個(gè)人、家庭社區(qū)能力的提升和宏觀的社會(huì)政策的改變。協(xié)助農(nóng)民改善生計(jì)，從而實(shí)現(xiàn)生計(jì)、社會(huì)互助、生態(tài)保育等可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　我們?cè)诎l(fā)展農(nóng)村社區(qū)社會(huì)工作時(shí)，不能將社會(huì)工作服務(wù)流于社區(qū)、小組、個(gè)案三大方法，三大方法不完全適用于農(nóng)村工作，所以農(nóng)村社會(huì)工作介入農(nóng)村社區(qū)宜采取地區(qū)發(fā)展模式，提高居民主動(dòng)性參與。[6]我們要把農(nóng)村社會(huì)工作推向?qū)I(yè)化，從優(yōu)勢(shì)視角出發(fā)改變看問(wèn)題的角度，積極培養(yǎng)利用農(nóng)村社工、官員和當(dāng)?shù)氐木?，發(fā)揮農(nóng)村社區(qū)的當(dāng)?shù)刭Y源和優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)工作的社會(huì)化發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 葉琴麗，王成，蔣福霞，趙帥華，. 基于耕作半徑的丘陵區(qū)純農(nóng)型農(nóng)戶集聚規(guī)模研究――以重慶市沙坪壩區(qū)白林村為例[J]. 西南大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，2013(11).

　　[2] 夏永祥，王常雄.市場(chǎng)化、政府行為與所有權(quán)變革：對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)興衰的一種解釋[J].制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，2005(2).

　　[3] 楊雪梅，王征兵，. 淺析村干部在農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的角色與行為[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)，2012(9).

　　[4] 張和清.全球化背景下中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題與農(nóng)村社會(huì)工作[C].回歸社會(huì)：中國(guó)社會(huì)建設(shè)之路.2011.

　　[5]裴諭新.性、婦女充權(quán)與集體療傷――關(guān)于四川地震災(zāi)區(qū)刺繡小組的個(gè)案研究[J].開(kāi)放時(shí)代，2011，(10).

　　[6] 葉淑靜.農(nóng)村社區(qū)自助實(shí)踐與社會(huì)工作推進(jìn)[D].浙江師范大學(xué)：浙江師范大學(xué)，2014.