在我國(guó)的發(fā)展中，社會(huì)和諧是當(dāng)代中國(guó)在從舊式現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向新型現(xiàn)代性的過(guò)程中凸顯出來(lái)、迫切需要解決的時(shí)代性課題。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的和諧社會(huì)論文范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　和諧社會(huì)論文范文篇1

　　淺析和諧社會(huì)與公民道德建設(shè)

　　摘要：構(gòu)建和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體目標(biāo)。構(gòu)建和諧社會(huì)，必須大力加強(qiáng)道德建設(shè)。公民道德建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的思想道德基礎(chǔ)，加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大意義。當(dāng)前，我國(guó)公民道德建設(shè)狀況總體上是好的，但也存在一定的問(wèn)題，適應(yīng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要，必須進(jìn)一步加強(qiáng)公民道德建設(shè)。

　　關(guān)鍵詞：和諧社會(huì);公民;道德建設(shè)

　　一、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)呼喚加強(qiáng)公民道德建設(shè)

　　“和諧社會(huì)”最早始見(jiàn)于黨的“十六大”報(bào)告。十六屆六中全會(huì)指出，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)的全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國(guó)各族人民的共同愿望[1]。

　　社會(huì)主義和諧社會(huì)，是一種美好的社會(huì)理想，也是一種和諧的文化狀態(tài)。社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征充滿了對(duì)道德方面的要求。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既是我們追求的目標(biāo)，又是我們奮斗的過(guò)程。這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，一方面要以科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實(shí)為基礎(chǔ)，一方面要以包括思想道德建設(shè)在內(nèi)的社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)為保證。一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。無(wú)論是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，還是維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，無(wú)論是處理人與人之間的關(guān)系，還是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，都離不開(kāi)全社會(huì)文明程度和公民思想道德素質(zhì)的提高。公民道德建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的思想道德基礎(chǔ)。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，已成為時(shí)代的呼喚、事業(yè)的要求、人民的企盼。

　　二、公民道德是和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵

　　本質(zhì)意義上的公民道德,就是思考人自身各方面、人與社會(huì)、人與自然之間的價(jià)值和諧?！昂椭C社會(huì)”的道德內(nèi)涵,主要表現(xiàn)在:

　　(一)人自身各方面的和諧。

　　“和諧”由“和”和“諧”兩字組成?！昂汀闭?，和睦也，有和衷共濟(jì)之意;“諧”者，相合也，有順和、協(xié)調(diào)、無(wú)抵觸、無(wú)沖突之意。每一個(gè)人自身各方面的和諧，是所有人組成的人類社會(huì)的和諧的細(xì)胞或基本單元，人與社會(huì)之間要和諧、人與自然要和諧，最根本的基礎(chǔ)和前提是人自身的各方面之間要和諧。任何個(gè)人，只有具備健康的體魄、較強(qiáng)的能力和良好的精神面貌，才能較為理性地處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的關(guān)系，真正融入社會(huì)，融入自然，為建設(shè)和諧社會(huì)盡力。人自身各方面的和諧，換言之，也就是要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。人的全面自由發(fā)展總的來(lái)說(shuō)是指人的身體與精神、能力與品德、言論與行為等的和諧發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)總目標(biāo)，還必須實(shí)現(xiàn)人的身體的全面自由發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的能力、創(chuàng)造性的全面自由發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的精神的全面自由發(fā)展。人的身體全面自由發(fā)展是人的能力與精神全面自由發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，人的精神全面自由發(fā)展又可以促進(jìn)人的身體的全面自由發(fā)展和支撐人的能力的全面自由發(fā)展;而人的能力的全面自由發(fā)展，則集中體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)著人的價(jià)值[2]?？傊?，人的身體、能力和精力的和諧發(fā)展或全面自由發(fā)展，是人自身各方面的和諧的最高表現(xiàn)，也是人類爭(zhēng)取自我完善，進(jìn)而成為人類自身的主人和美好理想的最終目標(biāo)。

　　(二)人與社會(huì)之間的和諧。

　　所謂“和諧社會(huì)”，主要是指人與人之間相互尊重、相互信任和相互幫助，社會(huì)內(nèi)部關(guān)系融洽、協(xié)調(diào)，無(wú)根本利益沖突。和諧社會(huì)構(gòu)想強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)和諧，人與社會(huì)之間的和諧包括社會(huì)各子系統(tǒng)之間及各子系統(tǒng)內(nèi)部和諧，無(wú)疑是和諧社會(huì)構(gòu)想的核心內(nèi)容[3]。和諧自古以來(lái)既是人類追求的社會(huì)目標(biāo)，也是人類追求美好生活的重要條件。沒(méi)有人與社會(huì)的和諧，人自身各方面的和諧和人與自然的和諧都會(huì)失去它的存在價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。在經(jīng)過(guò)30多年改革開(kāi)放的中國(guó)，黨中央提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與人的全面發(fā)展，不但要促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，而且要促進(jìn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。團(tuán)結(jié)與和諧的社會(huì)環(huán)境，不僅使人們心情舒暢，生活愉快，創(chuàng)造活力迸發(fā)，而且使社會(huì)矛盾和沖突減少到最低限度，促進(jìn)社會(huì)公平和正義，從而有力地保障了社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，為社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展提供安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)環(huán)境。

　　(三)人與自然之間的和諧。

　　人與自然之間的和諧，就是指在維護(hù)人類利益的同時(shí)，必須維護(hù)自然界的平衡，確保人類和自然生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展與和諧共處。要實(shí)現(xiàn)人自身各方面的和諧，人與社會(huì)的和諧，最重要的條件和保障是人與自然之間要和諧。古代中國(guó)的“天人合一”思想、“仁愛(ài)萬(wàn)物”思想、“道法自然”思想、“與天地參”思想，現(xiàn)代西方的尊重生命倫理學(xué)、大地倫理學(xué)、尊重感覺(jué)的倫理學(xué)、地球倫理學(xué)等等，都是人與自然必須和諧發(fā)展的理論依據(jù)。但是，人類在發(fā)展過(guò)程中，長(zhǎng)期過(guò)多地強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的索取而忽視對(duì)自然的保護(hù)，一度遭到過(guò)自然的報(bào)復(fù)。中國(guó)是人口眾多、資源相對(duì)不足的國(guó)家，必須正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，形成人與自然之間的良性互動(dòng)。

　　三、當(dāng)前我國(guó)公民道德建設(shè)存在的問(wèn)題

　　新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)公民道德建設(shè)取得了豐碩成果。馬克思主義在黨和國(guó)家工作中的指導(dǎo)地位已經(jīng)確立并不斷得到鞏固，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想深入人心，全體人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)不斷提高，民族凝聚力顯著增強(qiáng),健康、和諧、文明的社會(huì)氛圍正在形成。

　　但是，我國(guó)公民道德建設(shè)還存在這樣一些問(wèn)題:在一些干部的思想上還存在“一手硬、一手軟”即重經(jīng)濟(jì)建設(shè)、輕思想道德建設(shè)的傾向,抓思想道德建設(shè)存在“上面熱、中間溫、基層冷”的現(xiàn)象;在互聯(lián)網(wǎng)和文娛場(chǎng)所傳播的一些不良文化和有害信息，嚴(yán)重腐蝕青少年的心靈，青少年思想道德建設(shè)工作存在許多薄弱環(huán)節(jié)，一些青少年的思想道德素質(zhì)令人擔(dān)憂;科學(xué)、合理的思想道德體系尚未建立，如何使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建相適應(yīng)、與社會(huì)主義先進(jìn)文化相銜接，亟須進(jìn)行理論和實(shí)踐的探索;經(jīng)費(fèi)投入不足;進(jìn)行思想道德建設(shè)的工作手段和必要的基礎(chǔ)設(shè)施還比較落后，活動(dòng)場(chǎng)所少，博物館、紀(jì)念館、愛(ài)國(guó)主義教育基地難以維持，激勵(lì)機(jī)制難以建立;加強(qiáng)公民道德建設(shè)還缺乏科學(xué)有效的工作機(jī)制、形式、創(chuàng)新的工作方法和業(yè)務(wù)精、責(zé)任心強(qiáng)的工作骨干隊(duì)伍，等等。

　　四、加強(qiáng)公民道德建設(shè)的措施和途徑

　　道德，是基于對(duì)善與惡、正義與非正義、公正與偏私、誠(chéng)實(shí)與虛偽、光榮與恥辱等一系列價(jià)值評(píng)價(jià)而形成并加以維持的柔性規(guī)范。作為一種特殊的社會(huì)規(guī)范，道德主要通過(guò)造成社會(huì)輿論、樹(shù)立道德榜樣、塑造理想人格、培養(yǎng)內(nèi)心信念等方式，調(diào)整人們的行為，調(diào)節(jié)和規(guī)范不同層面的社會(huì)關(guān)系，從而保持和維系一定的社會(huì)秩序。公民道德建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程。既要靠教育,也要靠法律、政策和規(guī)章制度。構(gòu)建和諧社會(huì)，必須在和諧的理念和精神指導(dǎo)下，綜合運(yùn)用各種手段，把提倡與反對(duì)、引導(dǎo)與約束結(jié)合起來(lái)，通過(guò)嚴(yán)格科學(xué)的管理，培養(yǎng)文明行為，抵制消極現(xiàn)象，促進(jìn)扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡社會(huì)風(fēng)氣的形成、鞏固和發(fā)展[4]。必須按照“知、情、意、行”的道德形成、發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行，切忌一陣風(fēng)走過(guò)場(chǎng)。

　　(一)要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)公民道德建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，樹(shù)立和諧理念。在全社會(huì)，特別是在青年學(xué)生中認(rèn)真貫徹、落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》、胡錦濤關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育的重要講話等有關(guān)道德建設(shè)的文件精神，廣泛普及“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”二十字公民基本道德規(guī)范，大力加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，增強(qiáng)道德觀念。

　　(二)大力宣傳先進(jìn)人物的典型事跡，揭露和批判有損社會(huì)倫理道德的現(xiàn)象和行為，讓人們“見(jiàn)賢思齊”、“見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”，使抽象的道德理論“溫和地而又深刻地打進(jìn)人的心里”，讓枯燥的信條具體化、形象化、實(shí)踐化,激發(fā)公民的道德情感，形成“知榮辱、講正氣、樹(shù)新風(fēng)、建和諧”的文明風(fēng)尚。

　　(三)引導(dǎo)公民，特別是青年學(xué)生，積極投身到建設(shè)和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐中。在實(shí)踐中，用正確的道德理念指導(dǎo)自己的行為，區(qū)分善惡，明辨是非，從我做起，從現(xiàn)在做起。自覺(jué)抵制不道德行為，不斷培養(yǎng)高尚的道德情操，做到知行統(tǒng)一，引導(dǎo)人們把道德要求轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)。

　　(四)深入開(kāi)展群眾性的公民道德實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，積極營(yíng)造和諧的人際關(guān)系和有利于公民道德建設(shè)的社會(huì)氛圍，使崇尚和諧、維護(hù)和諧、促進(jìn)和諧成為人們的自覺(jué)行動(dòng)和價(jià)值追求，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德意識(shí)、提高道德素質(zhì)。

　　(五)及時(shí)總結(jié)人民群眾在構(gòu)建和諧社會(huì)中創(chuàng)造的優(yōu)秀實(shí)踐成果，注重反映群眾的愿望要求，使社會(huì)主義思想道德體系與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，與社會(huì)實(shí)踐相統(tǒng)一，始終充滿旺盛的生機(jī)和活力，不斷適應(yīng)新的時(shí)代發(fā)展需要。

　　(六)要積極推動(dòng)公民道德建設(shè)的機(jī)制創(chuàng)新，綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律、行政、教育等各種措施，逐步形成引導(dǎo)與約束、自律與他律相結(jié)合的長(zhǎng)效機(jī)制。

　　一方面,通過(guò)政策引導(dǎo)、制度約束，提倡和獎(jiǎng)勵(lì)道德高尚的行為，防止和避免道德缺失現(xiàn)象的出現(xiàn)，另一方面，加大執(zhí)法力度，嚴(yán)懲各種違法犯罪活動(dòng)，維護(hù)正常經(jīng)濟(jì)、生活秩序，為公民道德建設(shè)提供強(qiáng)有力的法律支持。

　　(七)要積極推動(dòng)公民道德建設(shè)的手段創(chuàng)新，充分利用報(bào)刊、廣播、電視等新聞媒體的同時(shí)，充分利用網(wǎng)絡(luò)等高科技手段和渠道，傳播先進(jìn)思想文化。

　　通過(guò)生動(dòng)、形象的道德宣傳、通過(guò)潛移默化的道德教育，使抽象的道德要求內(nèi)化為公民的道德品質(zhì)，外化為公民實(shí)際的道德行為，促進(jìn)公民道德素質(zhì)的不斷提高和諧社會(huì)風(fēng)氣的形成發(fā)展[5]?？傊?，我們一定要適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展變化，牢固樹(shù)立和諧理念和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以昂揚(yáng)向上的工作狀態(tài)、開(kāi)拓創(chuàng)新的實(shí)際行動(dòng)、求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，在和諧理念的指導(dǎo)下，以社會(huì)主義榮辱觀為核心，扎實(shí)推進(jìn)公民道德建設(shè)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出新的貢獻(xiàn)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]胡錦濤.在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話[M].北京:人民出版社，2005.

　　[2]胡振民.為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)有力的思想道德支撐[J].求是，2005，(23).

　　[3]鄭浩等.公民道德建設(shè)要為和諧社會(huì)提供精神動(dòng)力[N].光明日?qǐng)?bào)，2005-10-14.

　　[4]中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)[Z].2004-02-26.

　　[5]陳秉公.思想政治教育學(xué)原理[M].沈陽(yáng):遼寧人民出版社，2001.

　　和諧社會(huì)論文范文篇2

　　試論社會(huì)和諧

　　[摘要] 社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性這一重大論斷，是在深化認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局和深入認(rèn)識(shí)新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中出現(xiàn)的階段性特征的基礎(chǔ)上得出的科學(xué)結(jié)論。這一重大論斷豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，深化和拓展了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是彰顯馬克思主義中國(guó)化最新成果的一個(gè)重大論斷。

　　[關(guān)鍵詞] 社會(huì)和諧 中國(guó)特色 社會(huì)主義 本質(zhì)屬性

　　黨的十六屆六中全會(huì)做出的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》(以下簡(jiǎn)稱《決定》)指出:“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性,是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。”《決定》的這個(gè)重大論斷,深化了我們對(duì)“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí),是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的新注釋，是我們黨理論創(chuàng)新的重要成果。表明我黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)屬性有了客觀的認(rèn)識(shí)，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的規(guī)律探索達(dá)到了一個(gè)新的高度。

　　一、“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性”這一重大論斷提出的背景

　　1.“這一重大論斷”是在深化認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局的基礎(chǔ)上提出來(lái)的

　　中國(guó)特色社會(huì)主義新的實(shí)踐的不斷發(fā)展，要求我們從多種維度去拓深和完善對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論突破了社會(huì)主義建設(shè)的“三位一體”理論，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)由經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體，發(fā)展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體，通過(guò)和諧社會(huì)建設(shè)來(lái)為社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)創(chuàng)造有利的社會(huì)條件。這是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)理論的重大創(chuàng)新。

　　2.“這一重大論斷”是在深入認(rèn)識(shí)新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中出現(xiàn)的階段性特征基礎(chǔ)上得出的科學(xué)結(jié)論

　　目前，我們處在改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，這是一個(gè)重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，但同時(shí)，也是一個(gè)矛盾凸現(xiàn)期。我們黨認(rèn)為，解決上述一系列兩難問(wèn)題，必須堅(jiān)持以和諧理念為指導(dǎo)，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，貫徹統(tǒng)籌兼顧的原則，從而實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展。這就是中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)所在。

　　二、“社會(huì)和諧”這一中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性的基本內(nèi)涵

　　1.生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)是社會(huì)和諧的物質(zhì)基礎(chǔ)

　　和諧社會(huì)是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的社會(huì),生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)是實(shí)現(xiàn)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處為特征的和諧社會(huì)的前提和基礎(chǔ)。離開(kāi)必要的社會(huì)物質(zhì)條件,離開(kāi)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力,社會(huì)就不可能實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。

　　2.共同富裕是社會(huì)和諧的重要保障

　　共同富裕是社會(huì)主義本質(zhì)要求,是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的重要保證。貧窮是產(chǎn)生不和諧的根本原因,不消滅貧窮,不可能實(shí)現(xiàn)真正的和諧。改革開(kāi)放后,鄧小平同志指出:“走社會(huì)主義道路,就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的:一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來(lái),一部分地區(qū)發(fā)展慢點(diǎn),先發(fā)展起來(lái)的地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)展的地區(qū), 最終達(dá)到共同富裕?！必毟F不是社會(huì)主義,只有少數(shù)人富裕多數(shù)人貧窮,也不是社會(huì)主義,社會(huì)主義和諧社會(huì)是共同富裕的社會(huì)。

　　3.人的全面發(fā)展是社會(huì)和諧的核心價(jià)值目標(biāo)

　　人的全面自由和諧的發(fā)展, 人與人的和諧相處, 是社會(huì)和諧的最高境界。江澤民同志在2001年“七一”講話中指出:“我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè),我們進(jìn)行的一切工作,既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要,同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高,也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展?！蓖七M(jìn)人的全面發(fā)展,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),必須處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系,使人與人、社會(huì)、自然之間和諧相處;必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),以人為本,處理好人與自然的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào),走可持續(xù)的和諧發(fā)展之路。

　　三、“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性”是彰顯馬克思主義中國(guó)化最新成果的重大論斷

　　1.社會(huì)和諧是馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的題中應(yīng)有之義

　　馬克思、恩格斯在批判吸收了空想社會(huì)主義者們的思想成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義,為人類探求和諧社會(huì)指明了道路。他們指出，只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命,推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治,變革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑,才能真正建立起共產(chǎn)主義的和諧社會(huì),在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展便成為一切人的自由發(fā)展的條件。馬克思、恩格斯追求的理想社會(huì)是消除了生產(chǎn)社會(huì)化和私人占有之間的矛盾的共產(chǎn)主義社會(huì),在這樣的社會(huì)中,人與自然、人與人之間和諧相處。

　　2.社會(huì)和諧是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性認(rèn)識(shí)的豐富和發(fā)展

　　以胡錦濤同志為的黨中央，堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，準(zhǔn)確把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)更加鮮明、更加突出地提到全黨全國(guó)人民面前。胡錦濤強(qiáng)調(diào)：不和諧不是社會(huì)主義。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路;必須牢固樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，按照“五個(gè)統(tǒng)籌”的要求，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展;必須注重社會(huì)公平，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方的利益關(guān)系;必須堅(jiān)持以人為本，始終把廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

　　3.社會(huì)和諧凸現(xiàn)了社會(huì)建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局中的地位和作用

　　黨的十六大以來(lái),以胡錦濤為的黨中央先后提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列新的理論構(gòu)想,把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局由原來(lái)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)的“三位一體”發(fā)展為包括社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)在內(nèi)的“四位一體”,極大地拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系和實(shí)踐空間?！稕Q定》首次提出的“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”這一重大論斷,從中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性的高度,進(jìn)一步凸現(xiàn)了社會(huì)建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局中的地位和作用,使我們黨關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局的理論更加充實(shí)、更加完善。

　　總之，以胡錦濤為的黨中央關(guān)于“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性”的重大論斷,是中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展馬克思科學(xué)社會(huì)主義必然要得出的邏輯結(jié)論，使我們對(duì)社會(huì)主義特別是中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)更加全面、更加豐滿、更加清晰也更加深刻,從而達(dá)到了一個(gè)新的高度。

　　參考文獻(xiàn)：

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