在當(dāng)今社會中，社會熱點(diǎn)是指比較受廣大群眾關(guān)注或者歡迎的新聞或者信息，或指某時期引人注目的地方或問題。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于當(dāng)今社會熱點(diǎn)小論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　當(dāng)今社會熱點(diǎn)小論文篇1

　　淺論當(dāng)今熱點(diǎn)問題之留守兒童

　　摘要：目前，中國農(nóng)村留守兒童的數(shù)量約5800萬，由于父母長期不在身邊，導(dǎo)致留守兒童面臨著學(xué)習(xí)、生活、成長等等各方面問題，因此解決留守兒童問題刻不容緩。本文將從留守兒童的簡介、留守兒童所出現(xiàn)的問題、留守兒童的現(xiàn)狀、以及留守兒童問題的解決等方面進(jìn)行進(jìn)一步的探討。

　　關(guān)鍵詞：留守兒童的簡介 現(xiàn)狀 問題 解決方案

　　目前，中國留守兒童的數(shù)量每年都在不斷地增加，其中農(nóng)村留守兒童占了很大的比例。他們的父母為了生計外出打工，用勤勞獲取家庭收入，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定作出了貢獻(xiàn)，但他們卻留在了農(nóng)村家里，與父母相伴的時間微乎其微。由于長期受不到父母的關(guān)心與愛護(hù)，因此留守兒童的各方面出現(xiàn)了很多問題，本文將對留守兒童的相關(guān)問題進(jìn)行探討。

　　一、留守兒童的簡介

　　由于生活在農(nóng)村，為了擺脫貧困、維持生計，留守兒童的父母紛紛外出到城市打工。雖然這樣做推動了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是他們卻只能將孩子留在農(nóng)村，使這些原本幸福的孩子變成了社會中的弱勢群體。根據(jù)權(quán)威調(diào)查，中國農(nóng)村目前“留守兒童”數(shù)量超過了5800萬人。57.2%的留守兒童是父母一方外出，42.8%的留守兒童是父母同時外出。留守兒童中的79.7%由爺爺、奶奶或外公、外婆撫養(yǎng)，13%的孩子被托付給親戚、朋友，7.3%為不確定或無人監(jiān)護(hù)。

　　父母外出打工后，與留守兒童聚少離多，溝通少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到其作為監(jiān)護(hù)人的角色要求，而占絕對大比例的隔代教育又有諸多不盡人意處，這種狀況容易導(dǎo)致留守兒童“親情饑渴”，心理健康、性格等方面出現(xiàn)偏差，學(xué)習(xí)受到影響。留守兒童問題是近年來社會中的突出問題，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，留守兒童的數(shù)量將會逐年增加。

　　二、留守兒童的現(xiàn)狀

　　根據(jù)調(diào)查顯示，目前中國農(nóng)村留守兒童約 5800萬人，其中14周歲以下的農(nóng)村留守兒童約4000多萬人。和2000年相比，2005年的農(nóng)村留守兒童規(guī)模增長十分迅速。在全部農(nóng)村兒童中，留守兒童的比例達(dá)28.29%，平均每四個農(nóng)村兒童中就有一個多留守兒童。這么多的留守兒童，那他們的現(xiàn)狀如何呢?可以將其概括為以下幾個方面：

　　1.留守現(xiàn)象在全國都是普遍存在的，農(nóng)村留守兒童問題嚴(yán)重，但是城鎮(zhèn)留守兒童問題同樣存在，約占十分之一左右。

　　2.留守兒童與父母的關(guān)心疏遠(yuǎn)。他們多數(shù)是和自己的祖輩長大的，與父母在一起的時間很少，以至于孩子和父母的感情很淡，從而導(dǎo)致與父母之間存在著較為嚴(yán)重的代溝。

　　3.由于戶籍的限制，農(nóng)民工的子女在城市的學(xué)校上學(xué)基本上是不可能的，即使有學(xué)校接收，其父母也很難承受高額的費(fèi)用。而城市中那些面向農(nóng)民工子女的學(xué)校基本上都是民間興辦的，其教學(xué)質(zhì)量不僅無法和城市學(xué)校相比，也無法和農(nóng)村學(xué)校相比。

　　4.城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村的孩子隨時間的推移差距明顯增大，不管是學(xué)習(xí)還是生活方面都是如此。

　　5.在經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)的留守兒童現(xiàn)在正面臨著沒有學(xué)上的危險：教室數(shù)量的缺乏，師資力量的有限，教學(xué)課本、教育設(shè)備的落后。

　　三、留守兒童所存在的問題

　　1.心理問題

　　留守兒童由于缺乏完整的家庭教育，從而導(dǎo)致了他們出現(xiàn)了性格孤僻、寡言少語等一系列心里問題。長期的隔代教育，由于祖輩的文化程度比較低、思想觀念差別大，因此溝通十分困難，加上農(nóng)村的農(nóng)活比較多以及祖輩們的身體原因，使得對留守兒童的看管較少，從而導(dǎo)致留守兒童出現(xiàn)了種種心理問題。而在許多問題中，最為突出是留守兒童覺得自己很孤獨(dú)，其中女孩比例更高。

　　2.生活問題

　　由于外出打工人員多為經(jīng)濟(jì)件困難的家庭，父母在孩子幼年的時候就拋下孩子外出打工養(yǎng)家，讓留守兒童從小就缺少親情與關(guān)愛。法國的著名學(xué)者克里斯琴.施皮茨博士曾經(jīng)這樣告誡做父母的人：要想把自己的孩子培養(yǎng)成才，就要都和孩子在一起，因?yàn)橛H情的撫慰與關(guān)懷是非常有助于孩子的成長，而留守兒童缺少的恰恰就是如此。留守兒童存在吃飯、無人照顧及承擔(dān)過重的家務(wù)勞動等生活問題。

　　3.道德行為問題。

　　由于缺乏有效監(jiān)管和教育，留守兒童往往對事物分不清好壞和是非，不能正確地看待問題，容易受社會上反面現(xiàn)象的影響，容易養(yǎng)成一些不良行為。例如：經(jīng)常說謊，愛說臟話，不服管教，悄悄拿同學(xué)的東西。

　　4.學(xué)習(xí)問題

　　由于留守兒童基本以農(nóng)村為主，因此他們受到的教育水平與質(zhì)量都很差，一方面表現(xiàn)在教師的教學(xué)水平有限，由于留守兒童基本來自偏遠(yuǎn)的山區(qū)和不發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)，因此那里的教師的教學(xué)水平很有限，導(dǎo)致留守兒童從起跑線上就輸給了別的孩子。另一方面由于監(jiān)護(hù)人素質(zhì)普遍偏低，對孩子的學(xué)習(xí)介入過少導(dǎo)致學(xué)習(xí)問題。根據(jù)四川省婦聯(lián)2005年的調(diào)研結(jié)果，農(nóng)村中14周歲的留守兒童在校率僅88%，在初中輟學(xué)學(xué)生中，留守學(xué)生所占的比例較高。成績在在中等和較差的占60%、91%，成績優(yōu)良的只有6%。尤其值得重視的是，一些留守學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，成為流失學(xué)生中的新群體。據(jù)對多所農(nóng)村初中的抽樣調(diào)查，初三年級16個班2008-2009學(xué)年第一學(xué)期期末考試成績測算顯示：留守兒童在學(xué)習(xí)成績方面與非留守兒童存在很大差異，留守兒童學(xué)習(xí)成績的優(yōu)秀率僅為4.8%，而非留守兒童則高達(dá)16.7%。

　　四、解決措施

　　1.生活方面，加強(qiáng)留守兒童與父母的聯(lián)系與溝通，增加他們的感情。

　　2.學(xué)習(xí)方面，父母加強(qiáng)督促意識，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時希望有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)加強(qiáng)留守兒童地區(qū)的教育建設(shè)，為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的環(huán)境。

　　3.學(xué)校方面，多增加孩子們的課外活動，豐富孩子們的課外知識，讓他們?nèi)姘l(fā)展，為他們提供可以充分展示自己的“舞臺”。

　　4.社會方面，提倡大學(xué)生增強(qiáng)服務(wù)社會的意識。提倡高校畢業(yè)或者臨近畢業(yè)的學(xué)生到農(nóng)村進(jìn)行義務(wù)支教，為學(xué)生補(bǔ)充新鮮的“血液”。

　　5.法律方面，在中國重慶、河南、安徽、浙江等地區(qū)紛紛出臺了相關(guān)的法律法規(guī)。從法律上保障留守兒童的權(quán)益，各級政府加大教育投資，在勞動力人口輸出集中的地區(qū)推進(jìn)農(nóng)村寄宿制學(xué)校建設(shè)，讓留守兒童在集體關(guān)愛的環(huán)境中健康成長，是對家庭教育缺失的有效補(bǔ)。

　　解決留守兒童問題刻不容緩，它不僅需要國家和社會的支持，同時也需要我們每一位當(dāng)代大學(xué)生為此奉獻(xiàn)自己的力量。希望大家都能關(guān)注留守兒童，讓留守兒童擁有屬于自己的一片藍(lán)天，相信他們的明天會更好。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]徐群.關(guān)注留守兒童教育與創(chuàng)建和諧新農(nóng)村[J].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，2007(11)：156-157

　　[2]方銘琳.留守兒童的關(guān)愛教育機(jī)制.中國農(nóng)村教育，2007(10)：32

　　當(dāng)今社會熱點(diǎn)小論文篇2

　　從當(dāng)今社會熱點(diǎn)話題論大眾法律意識

　　[摘 要]隨著近年來我國法制建設(shè)的深化，越來越多的群眾開始關(guān)注法律問題，并且積極地參與法律問題的討論當(dāng)中。但與此同時，某些案件的判決結(jié)果與民眾所認(rèn)為應(yīng)當(dāng)判決的結(jié)果產(chǎn)生了分歧，民眾對判決結(jié)果產(chǎn)生的不滿情緒也隨之而來。如何引導(dǎo)大眾樹立正確的法律意識，增強(qiáng)大眾對司法機(jī)關(guān)進(jìn)行的活動的信任感，顯得尤為重要。

　　[關(guān)鍵詞]法律意識;感性;道德;公信力

　　1 法律意識的基本含義

　　法律意識是人們對于法(特別是現(xiàn)行法)和有關(guān)法律現(xiàn)象的觀點(diǎn)、知識和心理態(tài)度的總稱。法律意識是一種觀念的法律文化，對法的制定實(shí)施是非常重要的。它表現(xiàn)為探索法律現(xiàn)象的各種法律學(xué)說，對現(xiàn)行法律的評價和解釋，人們的法律動機(jī)(法律要求)，對自己權(quán)利、義務(wù)的認(rèn)識(法律感)，對法、法律制度了解、掌握、運(yùn)用的程度(法律知識)，以及對行為是否合法的評價等。[1]

　　大眾法律意識是大眾或者社會公眾對法律問題的態(tài)度與看法，與法律意識相比，具有一定的統(tǒng)一性與一致性，深受社會發(fā)展程度和社會輿論的影響，代表了社會大眾對各類法律問題的看法，經(jīng)常體現(xiàn)于大眾對各種法律事件的反映與態(tài)度上。大眾法律意識主要體現(xiàn)為感性的法律感覺與知覺，也體現(xiàn)為理性的法律觀點(diǎn)。[2]

　　近年來，隨著我國法制建設(shè)的深化，越來越多的群眾開始關(guān)注法律問題，并積極參與到了法律問題的討論當(dāng)中，公民的法律意識逐步加強(qiáng)。與之前對法律問題持一種“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度相比，有了顯著地進(jìn)步。大眾對法律問題進(jìn)行獨(dú)立的思考，對國家司法活動進(jìn)行所做出的評價，也促進(jìn)了我國法制建設(shè)，并起到了監(jiān)督作用。

　　與此同時，由于普通群眾沒有受過系統(tǒng)的法學(xué)教育，在對法律問題進(jìn)行分析時，容易帶有強(qiáng)烈的個人感情因素，在對法律問題形成個人觀點(diǎn)時，容易受到自身價值觀和以往經(jīng)歷的影響，在分析問題時，將自己的主觀情緒帶入案件當(dāng)中。缺乏對法律問題的整體分析，缺乏理性、客觀的思考。

　　2 大眾法律意識的特點(diǎn)

　　2.1 大眾法律意識的突出特點(diǎn)是個人感情色彩嚴(yán)重，缺乏理性的思考

　　這一特點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域尤其突出，由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，言論較之以往更加自由，群眾不會過多地考慮表達(dá)意愿所引發(fā)的后果，將某些問題進(jìn)行片面解讀，甚至刻意歪曲事實(shí)真相，對事件進(jìn)行傳播。隨著其發(fā)表的內(nèi)容不斷地被有同樣看法的人轉(zhuǎn)發(fā)，很容易引起普通大眾的盲目跟風(fēng)。這類跟風(fēng)者不論該話題的具體內(nèi)容是什么，不加以客觀理性的思考就進(jìn)行評論和轉(zhuǎn)發(fā)。使群眾拋棄正常的理性思維，認(rèn)為多數(shù)人贊同的，就是正確的。將一個原本平常的社會問題炒作成一個敏感問題。

　　很能體現(xiàn)出這一特點(diǎn)的一個事件，是2015年6月17日的一則在微博和微信朋友圈中引起瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)的文章。這篇吁求“人販子一律死刑”的文章，內(nèi)容多為以被拐賣兒童母親聲淚俱下的口吻描述孩子被拐賣后，給家庭造成的沉痛打擊，孩子被找回后已經(jīng)摧殘的身患絕癥，不久于人世。而司法機(jī)關(guān)不作為，或者在抓捕過程中導(dǎo)致人販子逃脫，對人販子定罪量刑和其所犯罪行不相符，僅僅判處10年有期徒刑。因此呼吁大眾進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)，要求對現(xiàn)行法律作出修改，判處人販子一律死刑。這一慷慨激昂，痛批我國司法制度存在巨大缺陷的文章被轉(zhuǎn)發(fā)了超過百萬次，引起網(wǎng)友廣泛呼吁人販子一律死刑。并稱我國對拐賣婦女兒童罪定罪量刑過輕，打擊力度過小。

　　很顯然，這一言論的發(fā)表者沒有在事先進(jìn)行調(diào)查和研究，就直接將自己主觀的看法發(fā)表到互聯(lián)網(wǎng)上。因?yàn)楦鶕?jù)《中華人民共和國刑法》第二百四十條拐賣婦女、兒童罪的規(guī)定拐賣婦女、兒童的，處五年以上十年以下有期徒刑，并處罰金;有下列情形之一的，處十年以上有期徒刑或者無期徒刑，并處罰金或者沒收財產(chǎn);情節(jié)特別嚴(yán)重的，處死刑，并處沒收財產(chǎn)：

　　(一)拐賣婦女、兒童集團(tuán)的首要分子;

　　(二)拐賣婦女、兒童三人以上的;

　　(三)奸淫被拐賣的婦女的;

　　(四)誘騙、強(qiáng)迫被拐賣的婦女賣淫或者將被拐賣的婦女賣給他人迫使其賣淫的;

　　(五)以出賣為目的，使用暴力、脅迫或者麻醉方法綁架婦女、兒童的;

　　(六)以出賣為目的，偷盜嬰幼兒的;

　　(七)造成被拐賣的婦女、兒童或者其親屬重傷、死亡或者其他嚴(yán)重后果的;

　　(八)將婦女、兒童賣往境外的。[3]并且通過互聯(lián)網(wǎng)中所顯示的從2010―2014年我國各級人民法院判決的拐賣婦女兒童的案件中，一共有7719起案件。一共對12963名犯罪嫌疑人做出了判決，其中有56.59%的犯罪嫌疑人被判處了五年以上有期徒刑至死刑。

　　由此看出，我國刑法中，對拐賣婦女兒童罪的法定最高刑為死刑，打擊力度并不小，而非文章中描述的法院只將犯罪嫌疑人判處了十年有期徒刑。這說明我國對拐賣婦女兒童案件是進(jìn)行嚴(yán)厲打擊的。同時，大眾所呼吁的將人販子一律死刑的提議，本身也不符合我國刑法的基本原則中的罪責(zé)刑相適應(yīng)原則。大眾呼吁的這種不依據(jù)犯罪情節(jié)輕重就“一刀切”的適用死刑的方法，我們能體會到大眾對拐賣兒童的人販子的厭惡之情，但這種方法既不能找回已經(jīng)丟失的孩子，也不能防止拐賣案件的發(fā)生。如果人販子全部執(zhí)行死刑，將不利于公安機(jī)關(guān)對受害人的解救，在犯罪情節(jié)不論嚴(yán)重與否都將面臨死刑的情況下，會激起犯罪嫌疑人“同歸于盡”的心態(tài)，對被拐賣人員的生命安全造成更大的威脅。所以群眾這種缺乏理性思考的主觀評價方法，雖然解恨，但是對于整體社會的公正性，并沒有起到積極的作用。

　　這一憑借自我推論，斷章取義的發(fā)表對法律問題的看法的行為，受到公眾大量轉(zhuǎn)發(fā)以后，形成了公眾的一種普遍觀念。當(dāng)人們狂熱地質(zhì)問為何不判處人販子死刑時，全體民眾就逐步喪失了理性的思考能力。這里體現(xiàn)出的正是大眾法律意識的主觀性。人販子一律死刑事件中，表現(xiàn)出的是人們對于司法機(jī)關(guān)的法律行為的不滿情緒。由于公安局、法院、檢察院是權(quán)力機(jī)關(guān)，讓群眾始終覺得自己處于法律地位中被管制的地位，處于弱勢地位，并且我國也的確曾經(jīng)存在著程序與實(shí)體上的不公正案例，正是這種不信任、不對等的關(guān)系，讓社會輿論在不自覺的情況下對同是處于弱勢地位的被拐賣兒童的父母表示同情，把自己和失去孩子的父母帶入到同一情感當(dāng)中，才產(chǎn)生了沒有進(jìn)行調(diào)查，沒有進(jìn)行理性的分析思考就妄加評判的行為中。 　　2.2 大眾法律意識的另一特點(diǎn)是易受到傳統(tǒng)道德觀念的影響

　　縱觀我國歷史，我國古代的政治體制主要為人治，而非法治。我國古代的正統(tǒng)法律思想以“三綱五常”“德主刑輔”為主要核心思想，統(tǒng)治者這種強(qiáng)調(diào)以道德治理國家的方式，無形中使道德準(zhǔn)則凌駕于一國法律之上，這一思想貫穿于我國古代法律體制。并且經(jīng)過世代傳承，在當(dāng)今社會大眾心中也依舊有所體現(xiàn)。使大眾心中留下違反了道德秩序也是違反了法律這一錯誤思想。

　　某些案例，就可以深刻反映出這種特點(diǎn)。2015年2月20日，廣東省廣州市的陳老伯不滿兒子陳樹吸毒，將兒子殺害。陳樹因吸毒染上艾滋病，多次盜竊家中錢財，以刀棍威脅父母，提供資金供自己吸毒，否則就燒掉房子。陳老伯認(rèn)為兒子陳樹是“社會的毒瘤”，自己要為民除害，所以選擇“大義滅親”，在兒子的湯中加入安眠藥，待陳樹熟睡后，用扳手猛擊陳樹，最終用被子悶死陳樹。

　　這一悲劇的產(chǎn)生，和陳老伯心中的傳統(tǒng)道德有著直接的聯(lián)系。大眾法律意識受到道德標(biāo)準(zhǔn)的影響。人們?nèi)菀讓⒎膳c道德畫上等號，認(rèn)為凡違反道德的都應(yīng)當(dāng)納入法律的調(diào)整范圍，如果法律并沒有對違反道德的案件進(jìn)行調(diào)整，大眾就很有可能選擇不正當(dāng)?shù)男袨椋娣蓪@種行為做出調(diào)整，從而產(chǎn)生違法犯罪行為。雖然我國深入開展了法制建設(shè)，但大眾心中根深蒂固的以道德觀念衡量行為合法與否的方式依然不會在短時間內(nèi)消除。

　　2.3 大眾法律意識中的正義觀受到習(xí)慣法的影響

　　大眾法律意識上的正義觀是一種基于習(xí)慣法所形成的正義觀。是群眾在生活中制定的一種契約。例如“殺人償命，欠債還錢”“以牙還牙，以眼還眼”，這種大眾約定俗成的習(xí)慣，通常被用作衡量公平與否的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

　　而且當(dāng)某些案件的判決結(jié)果與民眾所認(rèn)為期待的判決存在差異，不符合大眾道德觀念中的“殺人償命，欠債還錢”這一判斷標(biāo)準(zhǔn)時，群眾就會對法院的判決產(chǎn)生質(zhì)疑，認(rèn)為作為正義象征的法院所做出的判決，還沒有約定俗成的方式公正。

　　例如黑龍江“7?24樺南孕婦譚蓓蓓獵艷殺人案”，譚蓓蓓由于與多名男性保持兩性關(guān)系，被其夫白云江發(fā)現(xiàn)，為彌補(bǔ)自己“出軌”的不忠行為，答應(yīng)為其夫白云江找年輕女性實(shí)施性行為作為補(bǔ)償。譚蓓蓓以自己肚子不舒服為由騙取被害人胡伊萱的信任，讓被害人胡伊萱送自己回家。并在胡伊萱所飲用的酸奶中加入安眠藥，在其昏迷后白云江企圖實(shí)施強(qiáng)奸行為，但由于胡伊萱在生理期期間，而導(dǎo)致強(qiáng)奸未遂。隨后犯罪嫌疑人譚蓓蓓、白云江殺害了胡伊萱。經(jīng)依法判決，法院判決被告人白云江和譚蓓蓓犯故意殺人罪、強(qiáng)奸罪、搶劫罪，剝奪政治權(quán)利終身，由于被告人譚蓓蓓在審判的時候懷孕，所以法院決定執(zhí)行無期徒刑，并處罰金人民幣3000元。判處白云江死刑，并處罰金人民幣5000元。

　　在該案中，群眾在網(wǎng)上呼吁將犯罪嫌疑人譚蓓蓓判處死刑，并發(fā)問：夫妻二人均參與實(shí)施殺人行為，為何譚蓓蓓未被判處死刑?為何不能將被告人死刑立即執(zhí)行。因?yàn)檫@與大眾心中“殺人償命，欠債還錢”的思想不相符。在大眾的觀念中，相較于法院判處被告人何種罪名，大眾更加注重的是對于被告人的行為，法院是否判處被告人死刑或是刑期為多少年，關(guān)注更多的是實(shí)體上的公正。

　　但是法官在對案件進(jìn)行判決時，不能像社會大眾一樣，憑借自己內(nèi)心的好惡來做出判決。公平和正義不應(yīng)該建立在一種約定俗成的道德觀念之上。法官在保證實(shí)體公正的同時，也需要保證程序上的公正。這要求法官以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，這會和大眾心中的正義觀產(chǎn)生沖突，但人民法院對案件做出的判決所符合的是社會整體的正義，是堅持罪刑法定原則、罪責(zé)刑相適應(yīng)原則的體現(xiàn)。

　　2.4 大眾法律意識的形成，也受到客觀因素的影響

　　社會存在決定社會意識，大眾法律觀念的形成，也受到客觀因素的影響。執(zhí)法者在執(zhí)法當(dāng)中，不依照法律對案件進(jìn)行處理，甚至與其他行政部門相互推卸責(zé)任。群眾的合法權(quán)益收到侵害時，想依靠法律來捍衛(wèi)自己的權(quán)益，卻遭遇到執(zhí)法機(jī)關(guān)執(zhí)法不嚴(yán)的打擊，嚴(yán)重地影響到大眾對法律的信任和尊重。

　　我們以引起社會廣泛關(guān)注的“青島38元大蝦事件”為例，來剖析執(zhí)法不嚴(yán)對群眾法律意識所帶來的消極影響。在此次事件當(dāng)中，公安機(jī)關(guān)的不作為行為令社會大眾非常失望。“十一”國慶期間，四川的肖先生一家在青島“善德海鮮燒烤”消費(fèi)時，點(diǎn)了38元一份的大蝦，但在吃完之后，被店主告知，大蝦不是38元一份，而是38元一只。店家要求肖先生支付1388的飯費(fèi)，如果不交錢，店主就要打人。而同時在該餐廳就餐的朱先生一家，也意識到自己被“宰”了。

　　共同報警，求助于當(dāng)?shù)嘏沙鏊?。但是?dāng)警方到達(dá)時，當(dāng)事人被告知大蝦事件是價格糾紛，且前一日該店已經(jīng)出現(xiàn)過價格糾紛，不在警方的職權(quán)范圍內(nèi)，應(yīng)當(dāng)找工商部門和物價局進(jìn)行幫助。但物價局隨后聲稱已經(jīng)下班，又要求當(dāng)事人尋求公安機(jī)關(guān)的幫助。公安機(jī)關(guān)并未積極對此事進(jìn)行處理，而是要求游客將天價餐費(fèi)先支付給店主，等第二日再向物價局進(jìn)行投訴。當(dāng)事人肖先生曾無奈地說：“我屈辱地掏出800塊錢，只想快速的脫身。”而朱先生則在警方的“協(xié)調(diào)下”支付了2000元的餐費(fèi)。

　　該案中，店主為了牟取不法利益，在顧客已經(jīng)詢問大蝦是否為每份38元的情況下，告知顧客的確為按份計算，但在結(jié)賬時，又告知顧客大蝦為每只38元。在顧客拒絕支付高昂費(fèi)用的情況下，以暴力方式脅迫顧客支付費(fèi)用。即店主已經(jīng)構(gòu)成敲詐和勒索的行為。而根據(jù)我國《最高人民法院、最高人民檢察院關(guān)于辦理詐騙刑事案件具體應(yīng)用法律若干問題的解釋》，詐騙罪的起刑點(diǎn)為人民幣3000元。該案中，肖先生支付了800元，朱先生支付了2000元，共2800元，并且公安機(jī)關(guān)也明確表示，前一日該店就已經(jīng)有此類價格糾紛，所以涉案金額有可能已經(jīng)達(dá)到3000的起刑點(diǎn)，構(gòu)成刑事犯罪。

　　根據(jù)我國《中華人民共和國刑事訴訟法》中的規(guī)定，公安機(jī)關(guān)對刑事案件負(fù)有偵查的責(zé)任。即使涉案金額不足3000元，店主的行為也已經(jīng)違反了《治安管理處罰法》中的規(guī)定，侵犯了當(dāng)事人的人身財產(chǎn)權(quán)利，并具有社會危害性。所以派出所從哪一原因，都對該案具有管轄權(quán)。在其他部門不能及時解決糾紛的情況下，作為首先接管案件的部門，本應(yīng)當(dāng)積極處理案件，維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益，但是卻和其他部門相互推脫責(zé)任，有法不依，讓當(dāng)事人只能無奈地支付天價餐費(fèi)。

　　“青島38元大蝦”案件，并不是個別案例，它反映出的是我國執(zhí)法機(jī)關(guān)普遍存在的一種現(xiàn)象――執(zhí)法不嚴(yán)，有法不依。而這種現(xiàn)象，讓群眾對法律的信任和尊重降低，也縱容了違法犯罪案件的發(fā)生。對于違法者而言，犯罪成本低，違反者在違法后并沒有受到執(zhí)法機(jī)關(guān)嚴(yán)厲的懲罰，這就讓違法者不畏懼法律。對于受害者而言，比無法可依更令大眾無奈和失望的是有法不依，當(dāng)群眾的合法權(quán)益受到侵犯時，選擇法律途徑解決問題時，代表法律的名義和形象的執(zhí)法部門不能秉公執(zhí)法。隨著這種現(xiàn)象的普遍化，嚴(yán)重地打擊了群眾尊重、信任法律的積極性。這對于大眾正確法律意識的形成，起到了消極的作用。

　　3 樹立正確法律意識的建議

　　3.1 培養(yǎng)群眾以法律規(guī)范作為行為標(biāo)準(zhǔn)的意識

　　在當(dāng)代法制社會中，道德規(guī)范作為精神層面的約束方式，受到多方面因素的影響。如政治、歷史、宗教、地域因素等，無法形成一個統(tǒng)一的、特定的規(guī)范。同時也受到個人價值觀、經(jīng)歷等影響。所以當(dāng)大眾習(xí)慣性的依據(jù)道德規(guī)范來約束自己的行為，并用來衡量他人的行為時，會出現(xiàn)兩種極端的情況。一種是制定過高的道德標(biāo)準(zhǔn)(高于法律規(guī)范)來調(diào)整自身行為，并用來衡量他人的行為;另一種是制定過低的道德標(biāo)準(zhǔn)(低于法律規(guī)范)來約束自身的行為。這兩種標(biāo)準(zhǔn)，都不利于社會公平的促進(jìn)和保證社會的長治久安。而法律規(guī)范是一種實(shí)體的，可以將行為劃分成：哪些可以實(shí)施，哪些不可以實(shí)施的標(biāo)尺。所以我國應(yīng)該加強(qiáng)對大眾的法制教育，并不是停留于法律條文的宣傳，而應(yīng)該增強(qiáng)群眾法制觀念的培養(yǎng)。因此對于我國法律建設(shè)的深化不僅在于制度上的變革，更在于人們觀念上的更新，只有觀念更新了，形成正確的法律意識，才能理解法律法規(guī)制定的含義，愿意遵守法律，以法律規(guī)范作為行為的準(zhǔn)則。

　　3.2 強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格執(zhí)法，加強(qiáng)執(zhí)法機(jī)關(guān)公信力

　　要讓群眾建立正確的法律意識，就要讓群眾了解法律、信任法律、敬畏法律，最后遵守法律。而群眾愿意遵守法律的前提，是樹立起法律的權(quán)威性。加強(qiáng)執(zhí)法機(jī)關(guān)公信力建設(shè)是維護(hù)法律權(quán)威的根本方法。法律權(quán)威強(qiáng)調(diào)法律是不能違背的。維護(hù)法律權(quán)威，必須樹立執(zhí)法部門的公信力。法律的權(quán)威不僅在于立法中體現(xiàn)人民的意志，得到人民的擁護(hù)，而且在于執(zhí)法中的嚴(yán)格公正，得到人民群眾的信任。沒有執(zhí)法部門嚴(yán)格公正文明執(zhí)法，法律制定得再完備，也難以在大眾心中樹立權(quán)威性，難以起到規(guī)范人們行為，規(guī)范社會秩序的作用。

　　法律必須得到執(zhí)行，才能發(fā)揮法律的社會規(guī)范作用，切實(shí)保障公民的權(quán)利，調(diào)節(jié)社會秩序。只有能產(chǎn)生實(shí)際效力的法律才能得到人們的信任，才能被人們所遵守，才能真正的讓正確的法律意識植根于大眾心中。也才能防止公民因?yàn)椴恍湃畏?，或者在通過法律途徑主張自身權(quán)利時，執(zhí)法機(jī)關(guān)沒有依法辦案，而選擇不正當(dāng)自力救濟(jì)，代替法律對違法者進(jìn)行懲罰，來實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心中的公正。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]《中華人民共和國刑法》2014年修訂版[Z].2014.

　　[2]孫春偉，劉華巍.大眾法律意識的多重性分析[J].法制與社會，2011(9).

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