社會(huì)實(shí)踐論文報(bào)告
社會(huì)實(shí)踐論文報(bào)告
社會(huì)實(shí)踐作為大學(xué)生思想政治教育的重要途徑得到各大高校的廣泛重視。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，社會(huì)實(shí)踐逐漸成為創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要渠道。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的社會(huì)實(shí)踐論文，供大家參考。
社會(huì)實(shí)踐論文范文一：大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中的核心價(jià)值觀
一、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐面臨的主要問(wèn)題
我國(guó)高校的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育活動(dòng)與高校課程教育觀相比，具有多樣性、靈活性以及實(shí)效性等特征。盡管教育部門制定了很多關(guān)于大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的相關(guān)規(guī)定和要求，但還存在以下幾方面問(wèn)題。
1.1認(rèn)識(shí)不足，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)思想缺乏主導(dǎo)性。首先，學(xué)校教師重視不夠，指導(dǎo)老師師資力量有限，沒(méi)有形成全員育人的氛圍。到目前為止，指導(dǎo)高校社會(huì)實(shí)踐的教師還是以輔導(dǎo)員為主，很多專業(yè)教師、行政教師并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐對(duì)于大學(xué)生正確價(jià)值觀形成的作用，對(duì)社會(huì)實(shí)踐參與較少。然而，要做好社會(huì)實(shí)踐，需要從思想層面做好更專業(yè)的引導(dǎo)，教師重視不足，參與不夠，使實(shí)踐效果大打折扣;其次，學(xué)生參與不夠積極。盡管每年高校都會(huì)組織和要求大學(xué)生參加必要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，但是部分大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的積極性并不高，參與學(xué)生多集中在低年級(jí)同學(xué)，學(xué)生骨干占比重例較大。一些平時(shí)沉迷游戲、宅在寢室的同學(xué)更加需要走近社會(huì)，鍛煉能力，卻往往沒(méi)有珍惜這個(gè)平臺(tái)。
1.2創(chuàng)新不足，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容缺乏前瞻性。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是一項(xiàng)創(chuàng)造性的活動(dòng)，但從目前總體情況上看，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)仍局限于參觀革命紀(jì)念館、農(nóng)村支教、掛職鍛煉等，這些活動(dòng)雖然對(duì)提高大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操、增強(qiáng)組織協(xié)調(diào)能力等有幫助，但是與開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐的本質(zhì)要求尚有很大的差距。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)未能與高校教育教學(xué)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，與專業(yè)結(jié)合性較高的實(shí)踐活動(dòng)較少，不能將平時(shí)學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)和技術(shù)方法學(xué)以致用，實(shí)踐鍛煉的針對(duì)性和實(shí)效性不強(qiáng)。尤其是對(duì)于專業(yè)性較強(qiáng)的高年級(jí)同學(xué)，脫離高校教育教學(xué)實(shí)際的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，“往往與大學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)結(jié)合不緊密，不能學(xué)以致用，沒(méi)有針對(duì)社會(huì)實(shí)際，尤其是農(nóng)村的實(shí)際，沒(méi)有考慮到群眾的所需，尤其是農(nóng)民的所需，還沒(méi)有真正達(dá)到為社會(huì)發(fā)展作貢獻(xiàn)。為群眾做實(shí)事的目的”。
1.3保障不足，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐參與面缺乏長(zhǎng)效性：一是時(shí)間少。許多高校只是在特定日期或在寒、暑假假期組織開(kāi)展特定內(nèi)容的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，長(zhǎng)期的實(shí)踐基地較少，資源有限;二是保障機(jī)制少。社會(huì)實(shí)踐的順利開(kāi)展，需要各個(gè)部門、各種資源的全力配合，機(jī)制、制度的缺失，使得部分單位社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)組織準(zhǔn)備工作不足，缺乏連續(xù)性和穩(wěn)定性，時(shí)間地點(diǎn)經(jīng)常變更，沒(méi)有形成長(zhǎng)效機(jī)制;三是經(jīng)費(fèi)支持較少。盡管學(xué)校的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷增加，每年都劃出一定的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。但對(duì)于參加人數(shù)多、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、涉及面廣的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)說(shuō)，還是“杯水車薪”。資金短缺是制約社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)深入持久地開(kāi)展的一個(gè)重要因素。以浙江大學(xué)為例，除了寒暑假社會(huì)實(shí)踐會(huì)有部門專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持，日常的實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目基本無(wú)其他資金支持，同時(shí)，所劃撥經(jīng)費(fèi)一般也較少，有時(shí)只能滿足保險(xiǎn)的購(gòu)買，資金就已經(jīng)不足。
二、社會(huì)實(shí)踐推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的具體措施
2.1培養(yǎng)工作隊(duì)伍，發(fā)揮實(shí)踐引導(dǎo)作用。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育中具體化，要培養(yǎng)政治合格、業(yè)務(wù)精湛的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐工作者隊(duì)伍，主要包括社會(huì)實(shí)踐教育工作隊(duì)伍以及學(xué)生骨干兩部分。一方面，當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育工作者隊(duì)伍主要由高等院校各級(jí)黨政干部和共青團(tuán)干部、輔導(dǎo)員組成。我們既要采取有力措施，大力加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育工作者隊(duì)伍建設(shè)，按照“政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、紀(jì)律嚴(yán)、作風(fēng)正”的要求，使他們成為學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先行者，同時(shí)也要吸納優(yōu)秀的專業(yè)院系教師作為指導(dǎo)老師，增強(qiáng)師資隊(duì)伍;另一方面，學(xué)生骨干，尤其是學(xué)生黨員，作為學(xué)生工作的抓手，更應(yīng)該在實(shí)踐中發(fā)揮先鋒作用，以身作則踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)，帶動(dòng)更多同學(xué)，尤其是學(xué)業(yè)、心理有困難的學(xué)生，做好幫扶帶動(dòng)工作。
2.2營(yíng)造和諧環(huán)境，加強(qiáng)實(shí)踐自我管理。要體現(xiàn)以人為本，就要營(yíng)造以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)的社會(huì)實(shí)踐和諧環(huán)境，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育的重要環(huán)節(jié)。在實(shí)踐過(guò)程中，加強(qiáng)自我管理、自我體悟、自我教育、自我約束，營(yíng)造社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)的社會(huì)實(shí)踐和諧環(huán)境，發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐引導(dǎo)人、充實(shí)人、激勵(lì)人的重要教育作用。社會(huì)實(shí)踐和諧環(huán)境的營(yíng)造，應(yīng)根據(jù)不同學(xué)校、不同專業(yè)、不同年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)安排，因地制宜，因人而異。要著眼于大學(xué)生的全面發(fā)展，把自己所學(xué)的專業(yè)知識(shí)應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去，使自己加深對(duì)所學(xué)專業(yè)的社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。
2.3創(chuàng)新教育機(jī)制，注重實(shí)踐過(guò)程控制。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育中具體化，必須創(chuàng)建一系列全過(guò)程教育機(jī)制。首先要?jiǎng)?chuàng)建新的融入機(jī)制，采取“探討式、互動(dòng)式、快樂(lè)式、滲透式”等人性化教育方法，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入各門課程的教學(xué)過(guò)程;其次要?jiǎng)?chuàng)建新的運(yùn)行機(jī)制，形成“全員參與、全面滲透、全程育人”的全方位運(yùn)行機(jī)制;第三要?jiǎng)?chuàng)建新的考核機(jī)制，采取定性考核與定量考核相結(jié)合、過(guò)程考核與效果考核相結(jié)合的新型考核方式。按照新的教育機(jī)制，通過(guò)強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育的引導(dǎo)作用，注重實(shí)踐過(guò)程從組織培訓(xùn)、實(shí)施開(kāi)展、總結(jié)考核等過(guò)程的管理，提升社會(huì)實(shí)踐的實(shí)效性，提升大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。
社會(huì)實(shí)踐論文范文二：建構(gòu)主義視域下高校社會(huì)實(shí)踐論文
一、高校社會(huì)實(shí)踐教學(xué)現(xiàn)狀及成因
隨著高等教育“世俗化、實(shí)用化、大眾化與個(gè)性化”的發(fā)展，社會(huì)實(shí)踐能力作為一個(gè)重要指標(biāo)被納入大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)體系。順應(yīng)高等教育改革的趨勢(shì)與目標(biāo)，目前我國(guó)幾乎所有高校都設(shè)立了“社會(huì)實(shí)踐”教學(xué)環(huán)節(jié)，而且每年都會(huì)利用暑假組織一部分學(xué)生開(kāi)展“三下鄉(xiāng)”、“服務(wù)地方”等一系列社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這些活動(dòng)在一定程度上能夠有效地促進(jìn)校地、校企之間的交流合作，豐富參與學(xué)生的視野，加深大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的理解，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與社會(huì)的有效對(duì)接，推動(dòng)知識(shí)社會(huì)化以及社會(huì)知識(shí)化的進(jìn)程。但由于受到傳統(tǒng)教育理念以及積習(xí)已久的教學(xué)思路慣性的影響，社會(huì)實(shí)踐教學(xué)在具體實(shí)施過(guò)程中發(fā)揮的效用功能往往大打折扣，很難兌現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)的最初承諾和美好愿景。在很多高校社會(huì)實(shí)踐成為食之無(wú)味、棄之可惜的雞肋，一方面有效的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是擴(kuò)大院校專業(yè)知名度和美譽(yù)度的重要手段，能夠?yàn)楦咝ＺA得良好的生源甚至提高就業(yè)率;另一方面由于相關(guān)配套政策規(guī)定的缺位和不完善，大多數(shù)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)常常是重形式輕內(nèi)容，表面上轟轟烈烈，引起眾多關(guān)注，實(shí)際上卻難免淪為走馬觀花、應(yīng)付教學(xué)任務(wù)的“做秀”，根本無(wú)法真正達(dá)成教學(xué)任務(wù)目標(biāo)。這種兩難困境導(dǎo)致高校社會(huì)實(shí)踐教學(xué)呈現(xiàn)出精英化、形式化與功利化的鮮明特點(diǎn)。
二、建構(gòu)主義的審視
從“認(rèn)識(shí)”到“研究”理念的轉(zhuǎn)換建構(gòu)主義是當(dāng)代社會(huì)科學(xué)中具有很大影響但也極具爭(zhēng)議的思潮的統(tǒng)稱，其思想來(lái)源駁雜，流派紛呈。零散的、不系統(tǒng)的建構(gòu)主義思想和實(shí)踐古已有之，在蘇格拉底著名的“助產(chǎn)術(shù)”和柏拉圖的理念論中，都包含了知識(shí)來(lái)自于人類思維建構(gòu)的觀念;此后康德提出了以先天綜合判斷來(lái)建構(gòu)知識(shí)的認(rèn)識(shí)論思想，意味著知識(shí)是被建構(gòu)的;黑格爾強(qiáng)調(diào)理性隨社會(huì)變遷而變化的動(dòng)態(tài)性和相對(duì)性的觀點(diǎn)，構(gòu)成了當(dāng)代建構(gòu)主義的主要綱領(lǐng)之一;維科清晰表明了人類建構(gòu)性的觀點(diǎn)，被奉為建構(gòu)主義的先驅(qū);建構(gòu)主義理論的近代淵源可追溯至韋伯、齊美爾、米德、涂爾干、曼海姆等，而其在當(dāng)代的發(fā)展則要?dú)w功于庫(kù)恩、維特根斯坦、皮亞杰、維果茨基等的思想，其中伯格和盧克曼的《現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu)》(1966)[2]一書(shū)被譽(yù)為建構(gòu)主義理論的“圣經(jīng)”。20世紀(jì)70年代英國(guó)愛(ài)丁堡學(xué)派的科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)(SSK)真正使得建構(gòu)主義成為一種成熟的理論，并以“社會(huì)建構(gòu)論”為標(biāo)識(shí)確立了一種新的解釋性框架，強(qiáng)調(diào)知識(shí)生產(chǎn)的建構(gòu)性以及知識(shí)建構(gòu)的社會(huì)性，以互動(dòng)論代替單向決定論，強(qiáng)調(diào)知識(shí)共建的辯證性。因此可見(jiàn)建構(gòu)論的真正源頭在知識(shí)論領(lǐng)域，但其影響則波及心理學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。在建構(gòu)主義思潮的影響下，傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，對(duì)以客觀性為核心的知識(shí)觀、以主客體關(guān)系為表征的師生觀、以接受性為主的學(xué)習(xí)觀產(chǎn)生了前所未有的沖擊。
三、“研究”理念下
對(duì)高校社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的再審視社會(huì)實(shí)踐作為高校實(shí)踐教學(xué)體系中的重要組成部分，對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才具有重要意義。但傳統(tǒng)的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)重形式輕內(nèi)容、重強(qiáng)制輕參與、重到場(chǎng)輕探究，不利于其真正發(fā)揮育人作用。切入建構(gòu)主義的知識(shí)觀和教學(xué)觀，將高校社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的理念轉(zhuǎn)換為“研究”，鼓勵(lì)學(xué)生“像研究者一樣”參與社會(huì)實(shí)踐，是走出當(dāng)前高校社會(huì)實(shí)踐教學(xué)困境的有效思路。社會(huì)實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該是建立在師生共同參與基礎(chǔ)上的研究活動(dòng)，教師和學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐教學(xué)中是處于平等地位的主體，兩者在參與對(duì)話中形成的主體間性推動(dòng)著社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的有效開(kāi)展;“教(師)-學(xué)(生)-研究”三者在社會(huì)實(shí)踐教學(xué)中形成了循環(huán)往復(fù)遞進(jìn)的關(guān)系，由此促進(jìn)了知識(shí)的再生產(chǎn)與進(jìn)步。因此，高校社會(huì)實(shí)踐教學(xué)改革應(yīng)當(dāng)拋掉傳統(tǒng)的以“經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知”為旨趣的導(dǎo)向，而轉(zhuǎn)向哈貝馬斯所言的“實(shí)踐的”與“解放的”旨趣，關(guān)注知識(shí)生產(chǎn)的建構(gòu)意涵，凸顯“研究”的意義與價(jià)值，重視主體間性的作用，積極探索師生有效“參與”實(shí)踐教學(xué)的策略，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)高校社會(huì)實(shí)踐教學(xué)乃至高等教育的最終目標(biāo)。
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