淺議社會實踐論文范文
社會實踐教學(xué)模式是大學(xué)生成長成才的一個重要途徑,是通過置換教學(xué)場所場景,強化教學(xué)過程中的實踐性、互動性,從而實現(xiàn)有效性的一種反思性教學(xué)模式。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的社會實踐論文，供大家參考。
社會實踐論文范文一：群眾路線指導(dǎo)大學(xué)生社會實踐論文
一、大學(xué)生社會實踐與學(xué)習(xí)踐行群眾路線的關(guān)系
社會實踐是學(xué)生利用課余時間，走進(jìn)農(nóng)村、走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)社會，學(xué)習(xí)群眾智慧，了解群眾需求，解決群眾問題，將理論與實踐相結(jié)合，是大學(xué)生課堂外的第二個學(xué)習(xí)的平臺，也是大學(xué)生接觸社會、了解社會的重要途徑。黨的教育方針強調(diào)高校在教育與實踐統(tǒng)一性的原則上培育出具有中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，這就要求大學(xué)生把黨的群眾路線作為武裝思想來強化自己的精神世界，確立正確的、牢固的世界觀、人生觀和價值觀。作為新一代大學(xué)生，我們需要從實際情況出發(fā)，深入實際、深入基層、深入群眾，從中引出其固有的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，做到知民情、解民憂、暖民心。而要這樣做，就必須不憑主觀想象，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從中引出正確的結(jié)論。只有這樣，才能將群眾路線真正地轉(zhuǎn)化為自己的理念并踐行到實際行動中去。
二、群眾路線審視下大學(xué)生社會實踐中存在的主要問題
堅持群眾路線，必須講究方法、求真務(wù)實、注重長效發(fā)展。以此要求來審視，目前我國高校大學(xué)生社會實踐還存在諸多問題與不足。
(一)從實踐目的來看，大學(xué)生對社會實踐的認(rèn)識還不足
由于缺乏事前科學(xué)的指導(dǎo)與管理，大學(xué)生對社會實踐的具體內(nèi)容與重要意義認(rèn)識不夠，對為什么要進(jìn)行社會實踐活動，甚至連活動內(nèi)涵和具體方式都不甚了解，實踐活動帶有盲目性與隨意性。他們?nèi)狈⑴c社會實踐的主動性和積極性，對參加社會實踐活動提升自我的影響力認(rèn)識不足，思想與行動不能達(dá)成一致。大學(xué)生做的社會實踐活動大多是做些簡單“三下鄉(xiāng)”走訪、調(diào)查后便草草收場，沒有以“一切為了群眾”為出發(fā)點設(shè)立實踐項目，忽略了社會群眾的需要，不能做到哪里需要哪里去，實踐內(nèi)容較為空泛，缺少針對性，致使部分社會實踐活動流于形式，有名無實，成效低下，對提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)幫助不大。因此，如果大學(xué)生沒有正確地、清晰地認(rèn)識社會實踐活動，沒有意識到它的重要意義，即使投身于社會實踐活動中也是益處不大的。
(二)從實踐過程來看，大學(xué)生社會實踐缺乏系統(tǒng)有效的組織開展
當(dāng)前的大學(xué)生社會實踐機制缺乏系統(tǒng)性、規(guī)范性，不能穩(wěn)定高效、創(chuàng)新靈活地組織大學(xué)生開展社會實踐活動，深入基層群眾，了解并解決實際問題。在實踐活動過程中，缺乏主動依靠群眾，大學(xué)生沒有積極與社會基層群眾進(jìn)行深入互動，從群眾的討論中發(fā)現(xiàn)問題，在需要幫助時努力創(chuàng)新發(fā)動群眾，組織群眾開展活動。實踐學(xué)生常常走馬觀花、蜻蜓點水，難以沉入基層，從問題表面看問題，根據(jù)自己的主觀臆想作出判斷，在這樣的實踐活動中不能得到實質(zhì)性的幫助。因此，沒有一個系統(tǒng)、有效的組織進(jìn)行策劃社會實踐活動，就難以持續(xù)深入地展開實踐活動。
(三)從實踐效果來看，大學(xué)生社會實踐成果反饋機制不健全
目前，大部分高校只注重學(xué)生實踐活動的實施和總結(jié)階段，不關(guān)注實踐后期活動的進(jìn)一步發(fā)展。社會實踐作為一項以高校為組織領(lǐng)導(dǎo)，以大學(xué)生為活動主體的實踐調(diào)研活動，通過組織策劃，深入群眾，了解情況，分析總結(jié)，得出結(jié)論，卻難以將實踐成果反饋回到社會中去，不能實現(xiàn)為實踐地和服務(wù)對象提供智力支持，這直接影響到社會實踐的效果，使社會實踐活動失去了它本身特有的意義，也因此導(dǎo)致部分社會基層群眾并不是很認(rèn)可大學(xué)生的社會實踐活動，導(dǎo)致一些地方或單位把接收大學(xué)生社會實踐作為一種負(fù)擔(dān)，因而不能主動、積極為大學(xué)生社會實踐活動提供便利條件。同時實踐成果反饋機制的不健全也讓大學(xué)生找到了“偷懶”的機會，實踐腳步在分析總結(jié)完成后戛然而止，不管所得的結(jié)論是否符合客觀規(guī)律，不再作深入的跟蹤調(diào)查，嚴(yán)重制約了社會實踐的長效發(fā)展。
三、以群眾路線指導(dǎo)大學(xué)生社會實踐創(chuàng)新
群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點是我們的傳家寶。真正學(xué)會運用黨的群眾路線，需要經(jīng)歷一個端正立場、改造世界觀、鍛煉工作方法和工作作風(fēng)的長過程，要下一番苦功夫才能做到，這對大學(xué)生社會實踐克服局限、求實創(chuàng)新、實現(xiàn)長效發(fā)展具有極大的啟發(fā)意義。
(一)加強對大學(xué)生社會實踐的宣傳教育
“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，任何理論的形成都要在大量的實驗和實踐的基礎(chǔ)上形成的，高校要著力培養(yǎng)大學(xué)生在實踐中動手動腦的能力，養(yǎng)成實踐(實驗)態(tài)度的習(xí)慣，要善于把課堂的做學(xué)運用到社會實踐中去，運用到服務(wù)社會中去。所以，大學(xué)生在社會實踐中，要以群眾為學(xué)習(xí)對象為社會實踐活動的出發(fā)點，要以真正了解群眾的迫切需求和解決群眾實際問題為實踐活動的落腳點，要以“群眾需不需要、答不答應(yīng)、滿不滿意”作為衡量實踐活動是否取得成功的重要標(biāo)準(zhǔn)。有了思想上的覺悟，就要將其付諸于行動，開展對社會、群眾有益的社會實踐活動，解決實際問題讓群眾滿意。這樣既能保證提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)、鍛煉自我，也能做回報社會、奉獻(xiàn)社會，實現(xiàn)雙贏的局面。
(二)建立健全大學(xué)生實踐教學(xué)工作和組織機制
在教學(xué)上，高校應(yīng)正確認(rèn)識到社會實踐對學(xué)校的深化建設(shè)及學(xué)生的綜合素質(zhì)提升的重要意義。不斷地改進(jìn)實踐育人體系，把社會實踐進(jìn)行學(xué)分制化，作為一門學(xué)科進(jìn)行教學(xué)，由高校統(tǒng)籌征集各系院優(yōu)秀社會實踐活動案例，由專業(yè)指導(dǎo)老師進(jìn)行內(nèi)容整理、形式分類、形勢分析，由思政教學(xué)老師進(jìn)行教學(xué)推廣，讓學(xué)生在實踐活動準(zhǔn)備前期接受系統(tǒng)的思想教育，減少走彎路的幾率，讓學(xué)生更明確群眾需求，以及如何正確地將理論知識運用到實踐問題中。在組織上，要針對學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和綜合素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r，進(jìn)行優(yōu)良搭配、系統(tǒng)組隊。積極鼓勵學(xué)生跨學(xué)科、跨專業(yè)、跨年級、跨系院自由組隊選題，優(yōu)勢互補，各盡所能，培養(yǎng)創(chuàng)新型思維和團(tuán)隊精神。
(三)創(chuàng)立穩(wěn)定的大學(xué)生社會實踐基地
在社會實踐上，高校應(yīng)積極主動地、大膽地向社會尋找資源，與城市社區(qū)、社會服務(wù)機構(gòu)、企事業(yè)單位等聯(lián)系并簽約創(chuàng)建多個固定的社會實踐基地，為學(xué)生搭建更多的鍛煉機會和平臺。學(xué)生也可以結(jié)合自己的喜好，選擇適當(dāng)?shù)男袠I(yè)進(jìn)行實踐調(diào)研，在實踐中可以與實踐地簽訂實踐基地，以便開展進(jìn)一步的實踐，也便于后續(xù)實踐者的再次實踐。同時，政府也應(yīng)做好“推手”工作，調(diào)動企業(yè)、地方的積極性，鼓勵其接納大學(xué)生開展社會實踐活動。當(dāng)然，作為與高校合作的基地的回報，高校應(yīng)利用學(xué)校豐富的人才和技術(shù)資源，大學(xué)生應(yīng)真正為實踐基地提供長期服務(wù)，實現(xiàn)為群眾辦實事，解決實際問題，讓群眾真正滿意。另外，學(xué)生也可以切實了解到企業(yè)所需人才的要求，改進(jìn)學(xué)習(xí)方向，提升自身各方面素質(zhì)，為將來踏上職業(yè)道路積蓄能量。
(四)完善大學(xué)生社會實踐考評激勵機制
高校作為大學(xué)生社會實踐活動的組織者和承辦者，應(yīng)積極加大資金加入，建立專項基金，完善考評獎懲制度，支持、保障學(xué)生的實踐教育，充分調(diào)動師生對于社會實踐的主動性和積極性。對于社會實踐指導(dǎo)老師，在教學(xué)過程中時刻明確社會實踐的意義、認(rèn)清自身的責(zé)任，并把教師參加和指導(dǎo)社會實踐活動的情況，與教師考核、工作業(yè)績、職稱評定等方面考評向掛鉤，提高教師責(zé)任感。對于學(xué)生，要建立良好的社會實踐監(jiān)控體系，通過網(wǎng)絡(luò)平臺、電話等通訊設(shè)備對學(xué)生的社會實踐活動過程進(jìn)行跟蹤，及時反饋問題并提供適當(dāng)幫助，保證學(xué)生的生命財產(chǎn)安全。實踐結(jié)束后，學(xué)生要提交社會實踐心得，并組織開展社會實踐優(yōu)秀調(diào)研報告、社會實踐優(yōu)秀個人、社會實踐先進(jìn)集體的評選工作和總結(jié)交流表彰大會，對取得突出成績的個人、團(tuán)體、單位進(jìn)行物質(zhì)和精神獎勵。若個別師生的社會實踐活動弄虛作假，也要對其作出相應(yīng)的懲罰，做到獎懲分明，讓師生用最好的精神面貌迎接社會實踐。大學(xué)生社會實踐為青年馳騁思想打開更浩瀚的天空，為青年實踐創(chuàng)新搭建更廣闊的舞臺，為青年塑造人生提供更豐富的機會，為青年建功立業(yè)創(chuàng)業(yè)更有利的條件。在組織開展活動的過程中，大學(xué)生社會實踐只有僅僅依靠群眾，密切地聯(lián)系群眾，隨時聽取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益，才能形成強大的力量，順利地完成自己的各項任務(wù)。
社會實踐論文范文二：建構(gòu)主義視域下高校社會實踐論文
一、高校社會實踐教學(xué)現(xiàn)狀及成因
隨著高等教育“世俗化、實用化、大眾化與個性化”的發(fā)展，社會實踐能力作為一個重要指標(biāo)被納入大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)體系。順應(yīng)高等教育改革的趨勢與目標(biāo)，目前我國幾乎所有高校都設(shè)立了“社會實踐”教學(xué)環(huán)節(jié)，而且每年都會利用暑假組織一部分學(xué)生開展“三下鄉(xiāng)”、“服務(wù)地方”等一系列社會實踐活動，這些活動在一定程度上能夠有效地促進(jìn)校地、校企之間的交流合作，豐富參與學(xué)生的視野，加深大學(xué)生對現(xiàn)實社會生活的理解，實現(xiàn)學(xué)校與社會的有效對接，推動知識社會化以及社會知識化的進(jìn)程。但由于受到傳統(tǒng)教育理念以及積習(xí)已久的教學(xué)思路慣性的影響，社會實踐教學(xué)在具體實施過程中發(fā)揮的效用功能往往大打折扣，很難兌現(xiàn)實踐教學(xué)的最初承諾和美好愿景。在很多高校社會實踐成為食之無味、棄之可惜的雞肋，一方面有效的社會實踐活動是擴大院校專業(yè)知名度和美譽度的重要手段，能夠為高校贏得良好的生源甚至提高就業(yè)率;另一方面由于相關(guān)配套政策規(guī)定的缺位和不完善，大多數(shù)社會實踐活動常常是重形式輕內(nèi)容，表面上轟轟烈烈，引起眾多關(guān)注，實際上卻難免淪為走馬觀花、應(yīng)付教學(xué)任務(wù)的“做秀”，根本無法真正達(dá)成教學(xué)任務(wù)目標(biāo)。這種兩難困境導(dǎo)致高校社會實踐教學(xué)呈現(xiàn)出精英化、形式化與功利化的鮮明特點。
二、建構(gòu)主義的審視
從“認(rèn)識”到“研究”理念的轉(zhuǎn)換建構(gòu)主義是當(dāng)代社會科學(xué)中具有很大影響但也極具爭議的思潮的統(tǒng)稱，其思想來源駁雜，流派紛呈。零散的、不系統(tǒng)的建構(gòu)主義思想和實踐古已有之，在蘇格拉底著名的“助產(chǎn)術(shù)”和柏拉圖的理念論中，都包含了知識來自于人類思維建構(gòu)的觀念;此后康德提出了以先天綜合判斷來建構(gòu)知識的認(rèn)識論思想，意味著知識是被建構(gòu)的;黑格爾強調(diào)理性隨社會變遷而變化的動態(tài)性和相對性的觀點，構(gòu)成了當(dāng)代建構(gòu)主義的主要綱領(lǐng)之一;維科清晰表明了人類建構(gòu)性的觀點，被奉為建構(gòu)主義的先驅(qū);建構(gòu)主義理論的近代淵源可追溯至韋伯、齊美爾、米德、涂爾干、曼海姆等，而其在當(dāng)代的發(fā)展則要歸功于庫恩、維特根斯坦、皮亞杰、維果茨基等的思想，其中伯格和盧克曼的《現(xiàn)實的社會建構(gòu)》(1966)[2]一書被譽為建構(gòu)主義理論的“圣經(jīng)”。20世紀(jì)70年代英國愛丁堡學(xué)派的科學(xué)知識社會學(xué)(SSK)真正使得建構(gòu)主義成為一種成熟的理論，并以“社會建構(gòu)論”為標(biāo)識確立了一種新的解釋性框架，強調(diào)知識生產(chǎn)的建構(gòu)性以及知識建構(gòu)的社會性，以互動論代替單向決定論，強調(diào)知識共建的辯證性。因此可見建構(gòu)論的真正源頭在知識論領(lǐng)域，但其影響則波及心理學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)等諸多社會科學(xué)領(lǐng)域。在建構(gòu)主義思潮的影響下，傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，對以客觀性為核心的知識觀、以主客體關(guān)系為表征的師生觀、以接受性為主的學(xué)習(xí)觀產(chǎn)生了前所未有的沖擊。
三、“研究”理念下
對高校社會實踐教學(xué)的再審視社會實踐作為高校實踐教學(xué)體系中的重要組成部分，對大學(xué)生成長成才具有重要意義。但傳統(tǒng)的社會實踐教學(xué)重形式輕內(nèi)容、重強制輕參與、重到場輕探究，不利于其真正發(fā)揮育人作用。切入建構(gòu)主義的知識觀和教學(xué)觀，將高校社會實踐教學(xué)的理念轉(zhuǎn)換為“研究”，鼓勵學(xué)生“像研究者一樣”參與社會實踐，是走出當(dāng)前高校社會實踐教學(xué)困境的有效思路。社會實踐教學(xué)應(yīng)該是建立在師生共同參與基礎(chǔ)上的研究活動，教師和學(xué)生在社會實踐教學(xué)中是處于平等地位的主體，兩者在參與對話中形成的主體間性推動著社會實踐活動的有效開展;“教(師)-學(xué)(生)-研究”三者在社會實踐教學(xué)中形成了循環(huán)往復(fù)遞進(jìn)的關(guān)系，由此促進(jìn)了知識的再生產(chǎn)與進(jìn)步。因此，高校社會實踐教學(xué)改革應(yīng)當(dāng)拋掉傳統(tǒng)的以“經(jīng)驗認(rèn)知”為旨趣的導(dǎo)向，而轉(zhuǎn)向哈貝馬斯所言的“實踐的”與“解放的”旨趣，關(guān)注知識生產(chǎn)的建構(gòu)意涵，凸顯“研究”的意義與價值，重視主體間性的作用，積極探索師生有效“參與”實踐教學(xué)的策略，這樣才能真正實現(xiàn)高校社會實踐教學(xué)乃至高等教育的最終目標(biāo)。
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