淺談人文社會(huì)科學(xué)專業(yè)論文
隨著知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平已成為衡量綜合國力的重要組成部分。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的人文社會(huì)科學(xué)論文，供大家參考。
人文社會(huì)科學(xué)論文篇一：《淺談?wù)軐W(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的定位》
有人主張將已往的“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”改稱“人文社會(huì)科學(xué)”或“人文科學(xué)”，用以指稱不同于自然科學(xué)的另一大半(有關(guān)人、文化社會(huì)生活和社會(huì)歷史的)科學(xué)領(lǐng)域，這是目前一股國際性的學(xué)術(shù)潮流。其用意在于強(qiáng)調(diào)哲學(xué)和各門社會(huì)學(xué)科的本性是面向人、社會(huì)、文化的，從而倡導(dǎo)立足于人、關(guān)心和服務(wù)于人的發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向。采用這一提法的好處是，強(qiáng)化這些學(xué)科的本意，它符合馬克思主義的價(jià)值導(dǎo)向。但其中有幾個(gè)具體的理論問題是值得探討的。
一、帶有人文性質(zhì)的研究和創(chuàng)作是否屬于“科學(xué)”。
對于這個(gè)問題，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界一直有爭議，關(guān)鍵是對“科學(xué)”的理解不同：以西方一些人的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)學(xué)科只有達(dá)到了對象的可重復(fù)性、描述的客觀化、形式化和定量化、知識的可積累性等一些自然科學(xué)的特征，才屬于科學(xué)。這種狹隘觀點(diǎn)目前僅承認(rèn)現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等少數(shù)社會(huì)學(xué)科是科學(xué)，而把政治學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育、新聞乃至哲學(xué)等統(tǒng)統(tǒng)排除在外(當(dāng)然，這也與有些社會(huì)學(xué)科的工作和發(fā)展水平尚不到位有關(guān))，或?qū)幙辖小叭宋膶W(xué)科”，也不叫“科學(xué)”。這種觀點(diǎn)影響了不少人，特別是在自然科學(xué)界有一定市場。
按照另一種，特別是馬克思主義的觀點(diǎn)，科學(xué)的實(shí)質(zhì)在于“理性地處理感性材料”(馬克思)，在于通過“實(shí)事求是”(羅素)的研究去追求真理，凡符合這一實(shí)質(zhì)的研究活動(dòng)及其成果，就屬于科學(xué)范疇。因此，哲學(xué)和各門社會(huì)科學(xué)也應(yīng)該是科學(xué)，不應(yīng)因?yàn)橛心承┬问缴匣虺潭壬系牟顒e，就否定其科學(xué)的實(shí)質(zhì)。鄧小平同志說“科學(xué)當(dāng)然包括社會(huì)科學(xué)”，無疑體現(xiàn)了這個(gè)馬克思主義的一貫立場。
二、在學(xué)理上，“科學(xué)”與“人文”兩個(gè)范疇是有區(qū)別的。
科學(xué)，是以強(qiáng)調(diào)事實(shí)、理性、描述性知識和真實(shí)性、真理為主旨的規(guī)范體系。科學(xué)僅以符合事實(shí)及其客觀規(guī)律為根據(jù)，而較排斥人的主觀意向、價(jià)值取向、意識形態(tài)，雖然在總體上，科學(xué)與人類的價(jià)值追求正相關(guān)(對人類有益);但在具體研究過程和具體觀點(diǎn)上，則要求必須不帶任何主觀傾向，首先要如實(shí)地反映客觀?？茖W(xué)的直接成果只給人提供可能的選擇空間，并不直接規(guī)定或代表人的價(jià)值選擇，自然科學(xué)最能體現(xiàn)這種特點(diǎn)。當(dāng)然，這并不意味著科學(xué)技術(shù)活動(dòng)可以沒有價(jià)值導(dǎo)向、人文負(fù)載。事實(shí)上，科學(xué)總是要走向人文價(jià)值的，而技術(shù)本身就已經(jīng)是科學(xué)向人文轉(zhuǎn)化的一個(gè)階段了?？茖W(xué)愈是走向發(fā)展和應(yīng)用，就愈是離不開人文導(dǎo)向，這一點(diǎn)正是當(dāng)今時(shí)代的一大特征。至于如何對待科學(xué)技術(shù)的問題(如實(shí)施科教興國戰(zhàn)略)，則顯然屬于社會(huì)人文領(lǐng)域，而不是自然科學(xué)問題。
“人文”這個(gè)概念，有“人的(人本的、人道的等)+文化、文明的”意思。其特點(diǎn)恰恰在于強(qiáng)調(diào)人的主體地位、人的需求和保障、人的情感和意志等價(jià)值性內(nèi)容，即“人文精神”。“人文”的核心是價(jià)值，對于階級、國家和社會(huì)利益集團(tuán)來說，它們的人文傾向、價(jià)值觀念體系如何，則構(gòu)成一定的社會(huì)意識形態(tài)?！叭宋木瘛钡奶攸c(diǎn)在于是從一定人的立場出發(fā)，一切為了現(xiàn)實(shí)的、具體的人。因此，它的思考和表達(dá)方式不同于科學(xué)：反對“價(jià)值中立”，要求始終體現(xiàn)和維護(hù)人的價(jià)值權(quán)利、價(jià)值選擇，要有自己的主觀傾向性，不能停留于冷冰冰的事實(shí)描述，更不能容忍依據(jù)事實(shí)和理性而得出不利于人的結(jié)果。政治、道德、文學(xué)、藝術(shù)、教育、宗教等最能代表這種特點(diǎn)。當(dāng)然，“人文精神”說到底也有科學(xué)不科學(xué)、合理不合理之分。完全排斥科學(xué)的“人文精神”，往往是野蠻落后的。
因此嚴(yán)格說來，“科學(xué)”與“人文”的區(qū)別并不在于對象，不在于對象是自然界還是社會(huì)、不在于對象中是否包括人(科學(xué)也是人在活動(dòng))等等，而在于研究的方式、性質(zhì)和直接的目的。因此，我認(rèn)為，不宜以“科學(xué)”和“人文”作為外在的標(biāo)準(zhǔn)，去機(jī)械地劃分學(xué)科類型，而應(yīng)以“科學(xué)精神”和“人文精神”作為一切思想和知識的內(nèi)在要求，并用它們來反映各門學(xué)科的發(fā)展特點(diǎn)和程度，即：一切科學(xué)都應(yīng)該嚴(yán)格遵守科學(xué)原則，貫徹人文精神。
在歷史上，曾有人(如德國哲學(xué)家李凱爾特等)主張全部科學(xué)可以分為兩類：自然科學(xué)和文化科學(xué);有人(極端的科學(xué)主義者和極端的人文主義者)則認(rèn)為，把“人文”與“科學(xué)”聯(lián)在一起，猶如“方的圓”和“黑的白”一樣，是不成立的。從哲學(xué)上看，科學(xué)主義和人文主義這兩個(gè)極端之間，有共同的毛病，就是未能全面地理解和把握真理與價(jià)值之間的關(guān)系。
三、關(guān)于“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”和“人文社會(huì)科學(xué)”這兩個(gè)提法，我認(rèn)為名詞之爭并不重要，重要的是明確以下兩個(gè)方面的涵義：
?、訇P(guān)于人文和社會(huì)領(lǐng)域(以它們?yōu)閷ο?的研究，應(yīng)該和能夠成為科學(xué)，應(yīng)該使它們具有與自然科學(xué)同樣的科學(xué)本質(zhì)和功能。
?、谝匀撕蜕鐣?huì)為對象的學(xué)科，不能僅僅以科學(xué)性的描述為滿足，更要充分體現(xiàn)人文精神、發(fā)揮人文關(guān)懷的功能，并向一切科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域普及這樣的功能。這一點(diǎn)，正是當(dāng)前國際性人文學(xué)術(shù)思潮所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，也符合馬克思主義的特征。
這樣，“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”就有了雙重的身份和意義：一方面，它是科學(xué)，具有科學(xué)的本質(zhì)和功能(經(jīng)濟(jì)學(xué)、史學(xué)、社會(huì)學(xué)、語言學(xué)等在這方面更突出)。在關(guān)于社會(huì)和人的問題上，自然科學(xué)不可能代替社會(huì)科學(xué);另一方面，它又是人的價(jià)值觀體系，有比自然科學(xué)更突出的人文性質(zhì)和功能(倫理學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、教育學(xué)等更明顯)。哲學(xué)既不是單純的社會(huì)科學(xué)，也不屬于純粹的自然科學(xué)，而是具有兩方面的綜合功能(把哲學(xué)列入人文科學(xué)，僅僅是對哲學(xué)精神的一種理解)。也就是說，人文社會(huì)科學(xué)比自然科學(xué)的涵蓋面更廣、功能更多、意義更深遠(yuǎn)。因此，從人類社會(huì)全面的、長遠(yuǎn)發(fā)展的意義上說，我們無疑應(yīng)該更重視哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)，更依靠哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)。
四、承認(rèn)人文學(xué)科是科學(xué)，是就這些學(xué)科領(lǐng)域的總體和實(shí)質(zhì)而言，不等于認(rèn)為在這些領(lǐng)域中的任何一種觀點(diǎn)、學(xué)說體系都一定是科學(xué)的。就像并非每個(gè)物理學(xué)家的觀點(diǎn)在物理學(xué)上都能成立一樣?！皩W(xué)科”與“學(xué)說”之間，不能簡單等同，這一點(diǎn)有普遍意義。但我們以往似乎不夠注意。
同時(shí)我們也有理由認(rèn)為，在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中，馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論代表了人類已取得的最高成就，至今仍是世界上最科學(xué)、最先進(jìn)的學(xué)說體系。這一點(diǎn)已經(jīng)并將繼續(xù)得到歷史和實(shí)踐的證明。因此，我們一定要堅(jiān)定不移地學(xué)習(xí)、貫徹、豐富和發(fā)展馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論，用以來指導(dǎo)和推動(dòng)我國的各項(xiàng)事業(yè)。
五、根據(jù)以上分析，可以得出的結(jié)論是：
首先，必須承認(rèn)：以馬克思主義為主導(dǎo)的我國哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)是科學(xué)，不是非科學(xué)，因此要充分理解和高度重視它們的這一社會(huì)地位。如果說，科學(xué)技術(shù)作為社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的“第一生產(chǎn)力”，在于它如今已經(jīng)成為生產(chǎn)力構(gòu)成中最重要的“軟件要素”，那么哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)則是整個(gè)社會(huì)的“軟件要素”，是生產(chǎn)力中的“軟件的軟件”(掌握科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的程序)。當(dāng)我們考慮社會(huì)發(fā)展要依靠科學(xué)技術(shù)的發(fā)展時(shí)，決不能忘記哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)。否則，其科學(xué)觀將是不完整、不充分的。
同時(shí)，要進(jìn)一步指出：僅僅把哲學(xué)和人文社會(huì)學(xué)科當(dāng)作科學(xué)還不夠，它還有超過一般科學(xué)的意義和功能，即人文價(jià)值體系的意義和功能。馬克思主義是人類實(shí)現(xiàn)自身解放、自由和幸福的社會(huì)理想、價(jià)值觀念的代表。因此，在談?wù)撋鐣?huì)全面發(fā)展時(shí)，我們更不能離開馬克思主義的哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)。否則，其社會(huì)歷史觀、人生觀、價(jià)值觀也將是不完整、不正確的。
總之，我們需要充分認(rèn)識馬克思主義是科學(xué)與意識形態(tài)、真理與價(jià)值統(tǒng)一的、先進(jìn)的學(xué)說體系，從而高度重視我國哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，高度重視這方面成果的檢驗(yàn)、推廣和應(yīng)用。在我國和世界未來的發(fā)展進(jìn)程中，文化和價(jià)值領(lǐng)域里將要面臨的變革和建設(shè)任務(wù)、將要迎接的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，絲毫不比科學(xué)技術(shù)上的任務(wù)更小、更簡單。對此，需要有充分的準(zhǔn)備。
人文社會(huì)科學(xué)論文篇二：《試談人文社會(huì)科學(xué)為什么不景氣》
人文社會(huì)科學(xué)的不景氣，似乎已經(jīng)成了令人頭痛的問題。當(dāng)然，也有人認(rèn)為人文社科形勢一派大好，理由是“主旋律”得到了高度弘揚(yáng)。對此，我們不加辯解。也有人抱怨，人文社科的學(xué)者太差勁，郭沫若在1949年以后的成果，就是一個(gè)例子。然而，為什么板子偏要打到學(xué)者身上呢?無庸諱言，學(xué)者有自身的問題，然而，體制和管理難道就沒有責(zé)任?再進(jìn)一步，即使是學(xué)者真的差勁，那么，你的制度為什么不選擇優(yōu)秀的學(xué)者卻偏偏要喜歡那些南郭先生呢?與自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)相比，人文社科具有自身的特點(diǎn)，在管理上的要求、方法、內(nèi)容、措施都有所不同。在一定程度上，當(dāng)局對人文社科的管理不注意這些特點(diǎn)，而是用管理工程技術(shù)的套路來對付人文社科，恰恰是造成這種不景氣的根源之一。本文不涉及學(xué)術(shù)以外的因素，也不討論政治對學(xué)術(shù)的影響，只是就人文社科的體制和管理中的幾個(gè)關(guān)系談點(diǎn)看法。
一、計(jì)劃和學(xué)術(shù)的關(guān)系
中國的人文社會(huì)科學(xué)計(jì)劃，包括具體的項(xiàng)目計(jì)劃到整體的長遠(yuǎn)規(guī)劃，都存在著較多的問題，其中最主要的問題是計(jì)劃往往距學(xué)術(shù)較遠(yuǎn)，而距政治或現(xiàn)實(shí)需要較近。官方所關(guān)切的，學(xué)術(shù)界不一定關(guān)切;學(xué)術(shù)界關(guān)切的，官方卻不一定重視;而以官方為主體制定的各類人文社會(huì)科學(xué)計(jì)劃或規(guī)劃，雖然是學(xué)術(shù)界要“項(xiàng)目”的對象，卻往往不是學(xué)術(shù)界感“興趣”的對象(看看國家社會(huì)科學(xué)基金每年的“課題指南”，這種毛病一目了然)。學(xué)術(shù)界對計(jì)劃有一種“非學(xué)術(shù)”的或“官方”的感覺，由此而導(dǎo)致了一種現(xiàn)象：許多計(jì)劃和規(guī)劃中的重大內(nèi)容，學(xué)術(shù)界不覺其重大;而學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為重大的研究課題，又與計(jì)劃和規(guī)劃無緣。
計(jì)劃之所以距學(xué)術(shù)較遠(yuǎn)，在于計(jì)劃的制定依據(jù)主要是官方的政策。在計(jì)劃的制定中，雖然也有專家參與，但是，參與的專家往往是有選擇的。坐“冷板凳”的專家一般都進(jìn)入不了制定計(jì)劃的圈子，即使他們有制定計(jì)劃的建議權(quán)，其建議也往往得不到官方的肯定和支持。而學(xué)術(shù)上的創(chuàng)新，多數(shù)是“冷板凳”專家的事情。另外，參與制定計(jì)劃的專家，一般都是“權(quán)威”級人物，而學(xué)術(shù)權(quán)威(即使是胸襟十分開闊的權(quán)威)，由于長期的學(xué)科浸淫，會(huì)不自覺地畛域自封，對計(jì)劃制定造成相應(yīng)影響。各種學(xué)術(shù)計(jì)劃和規(guī)劃的偏差，往往與此有關(guān)。
學(xué)術(shù)的生命在于創(chuàng)新，而管理的本質(zhì)在于規(guī)范。創(chuàng)新往往具有“標(biāo)新立異”的特色，如果已經(jīng)得到多數(shù)人的認(rèn)可和社會(huì)的普遍承認(rèn)，那么，它的學(xué)術(shù)意義就已經(jīng)在消隱，而社會(huì)意義在凸顯。計(jì)劃和規(guī)劃是一種規(guī)范性的東西，對于創(chuàng)新往往不予支持，這是造成計(jì)劃與學(xué)術(shù)脫節(jié)的一個(gè)內(nèi)在因素。
計(jì)劃的制定如何能夠與學(xué)術(shù)進(jìn)展合拍，值得探討。在學(xué)術(shù)研究中，“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”的情況十分多見。即使在自然科學(xué)和技術(shù)開發(fā)領(lǐng)域，這種現(xiàn)象亦非例外。美國自發(fā)形成的硅谷紅紅火火，而日本政府規(guī)劃的筑波科技城則冷冷清清，就是明顯的例證。中國各級各類社科規(guī)劃的制定，應(yīng)該汲取這有方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
二、項(xiàng)目和成果的關(guān)系
人文社會(huì)科學(xué)的研究和評價(jià)，存在著項(xiàng)目與成果的內(nèi)在矛盾。在中國的現(xiàn)行體制下，各項(xiàng)評價(jià)指標(biāo)都比較重視項(xiàng)目，而這種重視，也存在一定問題。正如一個(gè)學(xué)者所言：對項(xiàng)目的評價(jià)，就像一個(gè)對剛剛懷孕的婦女評判她是否能生出一個(gè)天才一樣難。
項(xiàng)目往往是“官方”的，主旋律的，因而，項(xiàng)目的成果，在官方的支持下，部頭大，印制好，加上足夠的宣傳，往往規(guī)模宏大，先聲奪人。但問題在于，項(xiàng)目成果的本身，有許多只能根據(jù)“官方口徑”，政策含量偏大，學(xué)術(shù)含量不足，外表的輝煌下面是思想的貧乏，學(xué)術(shù)界也對這種項(xiàng)目成果并不十分看重。
真正在學(xué)術(shù)上有影響，具有里程碑性質(zhì)的學(xué)術(shù)成果，卻往往進(jìn)不了所謂的項(xiàng)目，從研究到出成果都十分艱難。當(dāng)然也有例外，部分“功成名就”的學(xué)者，可以進(jìn)入項(xiàng)目，也可以結(jié)合項(xiàng)目的完成，出一些高質(zhì)量、有品位的成果。但是，那些開拓性極強(qiáng)、極富新意的課題，本身在學(xué)術(shù)界也有較大爭議，要進(jìn)入官方的項(xiàng)目則更為困難，只有已經(jīng)獲得了突破，取得了“圈內(nèi)”的承認(rèn)，才有可能立項(xiàng)。而一旦取得“圈內(nèi)”的承認(rèn)，其學(xué)術(shù)思想的最輝煌部分也已經(jīng)成為“過去式”，以后的項(xiàng)目，則屬于“錦上添花”性質(zhì)而非“雪中送炭”。
中國人文社會(huì)科學(xué)管理中的一大弊端，是過份重視項(xiàng)目。在導(dǎo)向上鼓勵(lì)爭項(xiàng)目，爭經(jīng)費(fèi)，然而成果評價(jià)跟不上，致使不少項(xiàng)目雷聲大，雨點(diǎn)小，然后出一些平庸之作完成項(xiàng)目。這些項(xiàng)目的完成則又為主持人爭取新的項(xiàng)目奠定了基礎(chǔ)，以后爭取項(xiàng)目更為有利，形成項(xiàng)目成果學(xué)術(shù)質(zhì)量銳降的惡性循環(huán)。
三、大和小的關(guān)系
受自然科學(xué)重大發(fā)現(xiàn)推動(dòng)整個(gè)科學(xué)體系發(fā)展的影響，人文社會(huì)科學(xué)研究也強(qiáng)調(diào)重大課題的研究。但是，人文社會(huì)科學(xué)中什么才算重大?這個(gè)問題也值得探討。
如果按照我們現(xiàn)行的思路，陳寅恪的《柳如是別傳》，只不過是給一個(gè)妓女作傳，是小得不能再小的題目，根本算不上“重大課題”;甚至如王國維的《殷周制度論》，能否進(jìn)入我們的所謂“重大課題”也有問題;考古學(xué)界推崇的夏鼐先生，用來否定“中國文化西來說”的最有力的證據(jù)，只不過是不起眼的幾塊陶片，而這些陶片在出土?xí)r，絲毫也沒有“重大發(fā)現(xiàn)”的跡象。類似于這種小課題做出了大文章的現(xiàn)象，在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域里比比皆是。
人文社會(huì)科學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是其研究方法往往要“大處著眼，小處著手”，用小題目做出大文章。最典型的事例之一，就是黃仁宇的《萬歷十五年》。這本書所取的年代，是一個(gè)毫不起眼、也沒有什么重大事件的年代;所取的史料，無非是一些宮廷和官場的瑣事，雞零狗碎。但是，作者卻從這種“小”里面發(fā)掘出了“大”，寫出了明代社會(huì)的深刻變化。這對我們來說，不無啟示。魯迅的《一件小事》，寫出了散文名篇，沒有任何“重大意義”的阿q，寫出了中國現(xiàn)代小說史上最典型的人物。錢鍾書先生的《管錐篇》，幾乎都是零零散散的小事，卻寫出了學(xué)術(shù)闡釋的新境界。就連馬克思具有劃時(shí)代意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，也是從最簡單、最一般的商品交換入手的。因此，對于“大”和“小”的關(guān)系，我們亦應(yīng)重新審視。
筆者認(rèn)為，人文社會(huì)科學(xué)的研究，課題的大小只是相對而言，更重要的在于學(xué)術(shù)識見和功力。功力不夠，識見不廣，缺乏學(xué)術(shù)上的深邃和敏銳，“大課題”也做不出好文章，相反，“小課題”卻能出大成果。從管理的角度言，我們有必要對以往的“大小觀”予以調(diào)整，不再過份強(qiáng)調(diào)“題目”的重大，而是注重“成果”的重大，使管理行為真正起到促進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)研究的作用。
四、集體攻關(guān)和個(gè)人研究的關(guān)系
在人文社會(huì)科學(xué)研究中，集體攻關(guān)和個(gè)人研究的關(guān)系也值得注意。大體上，管理部門往往比較強(qiáng)調(diào)集體攻關(guān)，主張集中力量進(jìn)行重大項(xiàng)目的研究，而個(gè)人研究一般得不到必要的重視。問題在于，是不是集體攻關(guān)就是人文社會(huì)科學(xué)研究的最佳方式?
管理學(xué)家西蒙，把科學(xué)研究中的因素分為兩大類：事實(shí)因素和價(jià)值因素。在自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)研究中，一般都能排除價(jià)值因素，只關(guān)注事實(shí)因素，恪守價(jià)值中立原則。而在人文社會(huì)科學(xué)研究中，極難排除價(jià)值因素。即使如特別強(qiáng)調(diào)價(jià)值中立的馬克斯·韋伯，在他的歷史學(xué)、宗教學(xué)以及官僚組織理論研究中，也滲透著自己的價(jià)值偏好。筆者認(rèn)為，在能夠排除價(jià)值因素的科學(xué)研究中，集體攻關(guān)可能是比較好的方式;而在不能排除價(jià)值因素的科學(xué)研究中，個(gè)人研究具有不可替代的優(yōu)勢。
眾所周知，要把人們的思想統(tǒng)一到對事實(shí)的認(rèn)定上比較容易，而要把人們的思想統(tǒng)一到對價(jià)值的認(rèn)定上則極為困難。人文社會(huì)科學(xué)的集體項(xiàng)目之所以難以組織，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上之所以難以統(tǒng)一，除了學(xué)術(shù)以外的原因外，往往產(chǎn)生在價(jià)值判斷的不同上。一個(gè)集中了優(yōu)秀人才的寫作班子，可以寫出很漂亮的公文，但卻肯定不能寫出很漂亮的小說或散文，其原因就在這里。在價(jià)值因素遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過事實(shí)因素的人文學(xué)科，提倡集體攻關(guān)，充其量只能出一些公式化、概念化味道極濃，頂多只是教材一類的成果，而在以事實(shí)因素為主的部分社會(huì)科學(xué)(如采用數(shù)理方法研究經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué))研究中，集體攻關(guān)則可以形成較為重大的成果。因此，有必要對人文社會(huì)科學(xué)的不同門類、不同課題予以區(qū)別對待。
筆者以為，在文史類學(xué)科不宜片面強(qiáng)調(diào)集體攻關(guān)(除非是編寫教材)，而應(yīng)當(dāng)以個(gè)人研究為主。只有那種確實(shí)是因?yàn)閷W(xué)術(shù)見解、研究思路極為靠近，完全是出于學(xué)術(shù)原因走到一起的課題，才可適當(dāng)組織集體研究。即使是在集體研究中，各人的思想脈絡(luò)也應(yīng)明確清晰。一般情況下，“拉郎配”式的集體項(xiàng)目，對研究成果的質(zhì)量只有壞處沒有好處。在接近于自然科學(xué)研究方法的部分社科類學(xué)科，則可適當(dāng)提倡集體攻關(guān)，但由于其依然有一定的價(jià)值因素其作用，仍不能完全排除個(gè)人研究方式。根據(jù)不同的學(xué)科性質(zhì)和課題類型，恰當(dāng)鼓勵(lì)個(gè)人研究，是人文社科管理工作改革的一個(gè)思路。
五、研究和宣傳的關(guān)系
人文社會(huì)科學(xué)的研究成果如何評價(jià)，評價(jià)依據(jù)什么，這也是管理工作的一個(gè)重要方面。目前，主要盛行兩種做法：一是看雜志或出版社等級，二是看書評、索引、摘引和轉(zhuǎn)載。除此之外，報(bào)刊的宣傳介紹以及獲獎(jiǎng)情況，也對評價(jià)有著重要影響。如果稍微探究一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種評價(jià)，主要適用于宣傳，而不適用于研究。
雜志和出版社的等級，確實(shí)和論文著作的質(zhì)量有關(guān)聯(lián)，一般來說，高層次的雜志(如所謂權(quán)威雜志、核心雜志)發(fā)表的文章，多數(shù)質(zhì)量較高，高水平的出版社(如商務(wù)印書館、中華書局、三聯(lián)書店等)出版的著作，多為上乘之作。但是，普通雜志和一般出版社所出的東西，也不乏學(xué)術(shù)上的創(chuàng)見。特別是因?yàn)楦邔哟纬霭鏅C(jī)構(gòu)的規(guī)范性要求，一些非?；钴S的創(chuàng)見，往往受到限制。例如，前些年的《讀書》在學(xué)術(shù)圈內(nèi)的影響，可能不比《中國社會(huì)科學(xué)》差，但在雜志排名中，《讀書》卻上不了“檔次”?？蒲泄芾碇邪措s志和出版社等級的排名，在實(shí)際操作中基本與學(xué)術(shù)見解無關(guān)，對于推進(jìn)學(xué)術(shù)思想的發(fā)展沒有起到預(yù)期的積極作用。
人文社會(huì)科學(xué)論文篇三：《淺談高校人文社會(huì)科學(xué)研究現(xiàn)狀》
摘要：一流大學(xué)在創(chuàng)立和發(fā)展過程中受到各種因素的影響和制約，其中包括政府及學(xué)校制定的各項(xiàng)政策與辦法。政策與辦法的合理制定與實(shí)施，能夠促進(jìn)大學(xué)的良好發(fā)展，繼而使得大學(xué)促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。本文以“985”高校人文社會(huì)科研獎(jiǎng)勵(lì)辦法作為研究對象，對人文社會(huì)科研獎(jiǎng)勵(lì)體系及辦法進(jìn)行研究，找出其中的問題，借鑒國際經(jīng)驗(yàn)，對人文社會(huì)科學(xué)研究的獎(jiǎng)勵(lì)體系與辦法進(jìn)行補(bǔ)充與完善。
關(guān)鍵詞：“985”高校 人文社會(huì)科研獎(jiǎng)勵(lì)辦法
一、人文社會(huì)科學(xué)研究的重要性
“知識就是力量”，培根在其《沉思錄》中莊嚴(yán)宣告了科學(xué)研究與人類理性的偉大與光輝。毫無疑問，科學(xué)與理性不僅推動(dòng)并創(chuàng)造了人類文明史，也將照耀和指引人們繼續(xù)闊步前行。最近，麻省理工學(xué)院的一項(xiàng)研究報(bào)告發(fā)現(xiàn)，在近30年的時(shí)間里，MIT通過科研所創(chuàng)造的收益相當(dāng)于世界第十一大經(jīng)濟(jì)體的收入，這無疑彰顯了科學(xué)研究巨大的造富能力。雖然，較之于自然科學(xué)與工程技術(shù)，人文與社會(huì)科學(xué)不能直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)財(cái)富，但它啟蒙大眾思想，狂掀社會(huì)思潮，再造頂層設(shè)計(jì)與制度安排。
同樣，在我國，人文社會(huì)科學(xué)也發(fā)揮著重要作用。
二、國家政策的引導(dǎo)
1986年11月頒行的《國家教委科學(xué)、社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目資助經(jīng)費(fèi)管理辦法(試行)》，而后由國家教委社會(huì)科學(xué)研究與藝術(shù)教育司在1992年下達(dá)了《國家教委人文、社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目管理辦法(試行)》的文件，從而保障了我國人文社會(huì)研究的進(jìn)一步發(fā)展。此后，國家教委在1996年、2002年、2006年2011年分別頒行了旨在發(fā)展人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域研究的相關(guān)文件。國家社會(huì)科學(xué)基金委員會(huì)分別在1993年、1997年、2001年、2007年頒布了《國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)管理辦法》，有效的規(guī)整了人文社科基金項(xiàng)目的研究與發(fā)展。另外，教育部在2003年、2008年分別頒行了《人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目成果鑒定和結(jié)項(xiàng)辦法》，極大的提高了研究項(xiàng)目的質(zhì)量和推廣率。
參照相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，2010年度國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目中標(biāo)課題有135項(xiàng)，2010年度國家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目共2136項(xiàng);[1] 2012年度國家社科基金共受理申報(bào)課題25243項(xiàng)，比2011年增加4061項(xiàng)，增幅為19.2%，共有3291項(xiàng)課題獲得立項(xiàng)資助，其中重點(diǎn)項(xiàng)目160項(xiàng)，一般項(xiàng)目1806項(xiàng)，青年項(xiàng)目1325項(xiàng)。今年立項(xiàng)總數(shù)比去年增加408項(xiàng)，平均立項(xiàng)率為13%，比去年降低了0.6個(gè)百分點(diǎn)。重點(diǎn)項(xiàng)目每項(xiàng)資助25萬元，一般項(xiàng)目和青年項(xiàng)目的資助強(qiáng)度均為15萬元。在所有立項(xiàng)課題中，高校系統(tǒng)共立2861項(xiàng)，占總數(shù)的87%。[2]
盡管如此，但與世界其他發(fā)達(dá)國家相比，我們的人文科學(xué)研究還處于落后地位，研究領(lǐng)域單一、科研實(shí)力薄弱、發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新不足，這就需要加快人文科學(xué)領(lǐng)域的改革與創(chuàng)新。在2000年第一期的《中國社會(huì)科學(xué)》上，發(fā)表了由眾多專家、學(xué)者參與的一篇筆談，題為《二十一世紀(jì)的中國社會(huì)科學(xué)》，其中包括夏勇、賀衛(wèi)方、袁行霈、林非、謝冕、茅于軾、孫立平等人。他們分別從自己的學(xué)科領(lǐng)域分析了人文社會(huì)科學(xué)研究的各個(gè)方面：各學(xué)科在新世紀(jì)需要開拓的新領(lǐng)域、新課題;值得研究、借鑒和采用的新方法;人文社會(huì)科學(xué)研究的價(jià)值取向;當(dāng)前人文社會(huì)科學(xué)研究中普遍存在的問題及改進(jìn)的意見和建議;學(xué)術(shù)研究應(yīng)遵守的學(xué)術(shù)規(guī)范。這些都切合人文社會(huì)學(xué)科研究的實(shí)際問題，意義非凡，任重而道遠(yuǎn)。
據(jù)此，國家教育部在2002年5月21日頒行了《中國高校人文社會(huì)科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎(jiǎng)勵(lì)暫行辦法》，[3]其目的在于表彰先進(jìn)，鼓勵(lì)創(chuàng)新，進(jìn)而推動(dòng)高校人文社會(huì)科學(xué)研究的發(fā)展;教育部在2009年3月12日又重新頒布了《高等學(xué)校科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎(jiǎng)(人文社會(huì)科學(xué))獎(jiǎng)勵(lì)辦法》，[4]在發(fā)展方向、指導(dǎo)思想、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置及評選等內(nèi)容上作了修改與補(bǔ)充，使得人文社會(huì)科學(xué)研究的獎(jiǎng)勵(lì)方式與方法更加科學(xué)化。
另外，為貫徹中央精神，推進(jìn)高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的重大舉措，教育部、財(cái)政部自2003年開始實(shí)施“高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮計(jì)劃”，調(diào)動(dòng)了高等學(xué)校廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，為進(jìn)一步繁榮發(fā)展高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);在2004年1月5日年中共中央又頒布了《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》，[5]《意見》中共提出六點(diǎn)，分別就任務(wù)、指導(dǎo)方針、發(fā)展目標(biāo)、建設(shè)工程、體制改革、科學(xué)隊(duì)伍建設(shè)到等方面作了說明，隨后在5月29日胡錦濤同志發(fā)表題為《把繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為重大緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)》的講話，[6]他強(qiáng)調(diào)要把繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)切實(shí)抓緊抓好，推動(dòng)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有一個(gè)新的更大發(fā)展，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)提供強(qiáng)有力的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持，其后各省根據(jù)實(shí)際情況制定出了具體的實(shí)施意見。為落實(shí)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱(2010-2020 年)》，全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室于2011年11月7日制定了《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮計(jì)劃(2011-2020 年)》。[7]這些充分顯示出國家對人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的日益重視。
三、結(jié)論
以上數(shù)據(jù)充分說明我國的人文社會(huì)科學(xué)研究已經(jīng)取得了一定的成績，但是成績的背后也存在著問題。我國以公共財(cái)政為基礎(chǔ)的人文社會(huì)科學(xué)研究，在具體的實(shí)踐過程中還存在資源分配不均、資源利用率不高、項(xiàng)目與課題至上等問題，這與國家人文社會(huì)科研獎(jiǎng)勵(lì)政策的出發(fā)點(diǎn)相違背。高校在具體實(shí)施過程中，沒有結(jié)合實(shí)際制定科學(xué)、可行的評價(jià)方案與獎(jiǎng)勵(lì)措施，沒有讓相應(yīng)的科研獎(jiǎng)勵(lì)資源發(fā)揮最大效用。所以，制定科學(xué)合理的科研獎(jiǎng)勵(lì)方式、方法乃人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展領(lǐng)域的當(dāng)務(wù)之急。
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