淺談社會道德現(xiàn)象分析論文
淺談社會道德現(xiàn)象分析論文
道德作為一種復雜的社會現(xiàn)象，同時也作為一種社會意識，社會道德是社會存在的反映。下面是學習啦小編為大家整理的社會道德現(xiàn)象論文，供大家參考。
社會道德現(xiàn)象論文篇一：《淺析某些社會道德缺失現(xiàn)象分析》
論文關(guān)健詞:道德 道德缺失 表現(xiàn) 對策
論文摘要:中國正處于經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型時期，由于一些人對道德水準的迷惘，道德評價標準的失衡，從而導致了某些社會遺德缺失現(xiàn)象的出現(xiàn)。解決連德缺失問題，應加強對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，完善法律體系，加大執(zhí)法力度，淡化行為主體的功利性思想。
中國正處于經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型期，由于一些人對道德水準的迷惘、道德評價標準的失衡，從而導致了道德缺失現(xiàn)象的出現(xiàn)?，F(xiàn)今的道德缺失已不再僅僅是作為獨立個體的人的道德失衡，而是以群體為尺度的集體道德缺失:蔑視道德、缺失誠信、恥言理想、職業(yè)道德滑坡。道德的底線也是一個民族存亡的底線，正確認識道德缺失現(xiàn)象，探討解決道德缺失問題的對策，對于喚醒沉睡的人性，營造德福一致的文化氛圍，重塑社會需要的道德規(guī)范具有重要的意義。
一、道德缺失現(xiàn)象的幾點表現(xiàn)
1、誠信缺失
誠信是一個古老的道德命題，是人類精神文明的體現(xiàn)。由于我國建立社會主義市場經(jīng)濟體制的時間較短，受千百年來傳統(tǒng)文化的影響較深，人們對經(jīng)濟學本身的內(nèi)涵還不了解，導致中國社會生活中出現(xiàn)了誠信缺失現(xiàn)象。在經(jīng)濟領(lǐng)域，存在著企業(yè)信用缺失、商業(yè)信用和銀行信用缺失。在其他社會生活領(lǐng)域，假東西充斥如假文憑、假政績、假鑒定等，不一而足。以企業(yè)信用缺失為例，據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，企業(yè)逾期應收的貸款額占貿(mào)易總額的指標在完善的市場經(jīng)濟國家中僅占0.25%一0.5%;而我國目前超過5%，其水平是發(fā)達市場經(jīng)濟國家的10倍到20倍。
2.職業(yè)道德缺失
道德是一定群體認同的調(diào)節(jié)人們之間以及個人和集團之間行為關(guān)系的規(guī)范、原則的總和。一個群體所遵循的規(guī)范和原則是以某種職業(yè)的道德體系來體現(xiàn)的，職業(yè)領(lǐng)域中的道德素質(zhì)滑坡主要是和從事職業(yè)的主體奉行拜金主義、個人主義、權(quán)利本位的價值觀密不可分的。醫(yī)生“藥品回扣”、“收受紅包’、“漠視生命，’;警察“知法犯法”、“警匪勾緒，、“隨意擴張權(quán)力范圍”;公務員“行賄受賄”、‘公款私用”、“行政不作為”……可見，職業(yè)領(lǐng)域中存在的道德缺失和失范現(xiàn)象確實令人擔優(yōu)。
3.社會責任感缺失
中國現(xiàn)代化的宏偉理想能否早日實現(xiàn)，在很大程度上取決于全社會各階層社會責任感的強弱。而在當代的中國，拜金主義、享樂主義思想泛濫，假冒偽劣、以權(quán)謀私、揮霍浪費行為屢見不鮮，吸毒販毒、賭博盜竊、漂娟賣淫、坑蒙拐騙等丑惡現(xiàn)象又滋生蔓延起來，使整個社會道德秩序混亂，引發(fā)一系列的社會間題。這里所說的社會責任感，不僅指對自己的家庭和國家承擔責任，而且是指對全社會、全人類的共同責任的擔負，即天下興亡，匹夫有責。
二、解決道德缺失問題的對策
1.繼承和發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)文化
有人說，中國的傳統(tǒng)文化對當代人而言已經(jīng)過時了。眾所周知，在人類歷史上存在的四大文明古國只有中國文化主體保留至今，以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國在世界上存在了五、六千年，而在歷史上強盛一千多年的羅馬帝國卻早已不復存在。中國傳統(tǒng)文化并沒有過時，她貫穿古今，具有強大的生命力，尤其是在當今社會日益凸顯其較大的社會利益。世界需要中國古老文化理念，因為中國傳統(tǒng)文化的普及和復興會帶來人際關(guān)系的和諧，社會的長治久安。西方發(fā)達國家競相學習中國傳統(tǒng)文化，而我國自己的傳統(tǒng)文化在百年來卻遭遇到了史無前例的壓制和廢棄。原因在于，現(xiàn)代文明的標志被許多人誤解為僅僅是科學技術(shù)的發(fā)達，科學技術(shù)強，文化就先進的錯誤觀念已經(jīng)深人人心，因此造成我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在當代缺失了。
優(yōu)良的傳統(tǒng)文化在當代的缺失只是間題的一方面。另一方面是指傳統(tǒng)文化中糟粕的東西反被中國人繼承了，如重男輕女、官本位的觀念早已在中國人心中根深蒂固。再如儒家學說中“君為臣綱，父為子綱”的道德原則一直被中國人所推崇，使人們自然形成崇尚權(quán)利的意識。同時，封閉落后的小農(nóng)經(jīng)濟意識，也使得人們交往的圈子狹小，社會公共意識淡薄，自私保守，缺乏創(chuàng)造性思維。
人類沒有抽象的道德，人類所有的道德都不能離開特定的歷史文化傳統(tǒng)。因此，要想提升中國人的道德素質(zhì)，巫需拯救優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。 2.健全道德建設(shè)中的制度機制
喚醒人們的良知，養(yǎng)成人們的善惡道德理性，形成正確評價善惡是非的標準，僅靠道德說教是遠遠不夠的，關(guān)鍵是要加強包括法制在內(nèi)的制度建設(shè)，這樣才能更好地解決中國社會中的道德缺失現(xiàn)象。因為只有提供一套公正、健全的制度機制系統(tǒng)，并將基礎(chǔ)的道德規(guī)范和要求經(jīng)法定程序予以權(quán)威化，這樣才能為人們劃出行為的界限，使之明確道德行為選擇的合理空間，促使個體在進行行為選擇時充分考慮可能招致的利害得失，從而最大限度地減少不道德行為的發(fā)生。
3.完善法律體系，加大執(zhí)法力度
一方面，我國法制不健全。由于執(zhí)法不嚴、執(zhí)法不公，造成對違法違紀的敗德者懲處力度不夠。例如，對制假售假，我國產(chǎn)品質(zhì)量法規(guī)定:生產(chǎn)銷售不符合保障人體健康和人身、財產(chǎn)安全的國家標準、行業(yè)標準的產(chǎn)品，責令停止生產(chǎn)、銷售，沒收違法生產(chǎn)、銷售的產(chǎn)品，并處以(包括已經(jīng)售出和未售出的產(chǎn)品)貨值金額等值以上三倍以下的罰款;有違法所得的，并處沒收違法所得;情節(jié)嚴重 的，吊銷營業(yè)執(zhí)照;構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責任。從上述規(guī)定可知:對于大多數(shù)假冒偽劣的生產(chǎn)者而言，處罰主要以罰款為主。在稽查力度有限和規(guī)定不夠詳細的現(xiàn)實約束下，假冒偽劣產(chǎn)品的生產(chǎn)銷售者只要10次中有5次，甚至只要有3次能逃脫處罰，就有利可圖。
另一方面，執(zhí)法不嚴，執(zhí)法彈性過大，出現(xiàn)“以黨紀代替法律處罰”的現(xiàn)象，從而使法律喪失了尊嚴。司法人員、政府官員作為社會公共權(quán)力的掌握者，他們負有依法行政、公正執(zhí)法的義務。連這些社會公正的守護人都為了私利而弄虛造假，那就證實了公共權(quán)力的霉變、腐爛，社會誠信則將化為云煙。權(quán)大于法，使法律臣服于公權(quán)，整個社會就會導致出現(xiàn)“人們的行為連道德底線都沒有了”的不良后果。
4.淡化行為主體的功利性思想
行為主體的功利性思想濃重是導致當今中國社會道德缺失的又一重要因素。缺失誠信，無社會責任感，拒斥傳統(tǒng)這些都可歸因于人們受功利、實用性原則的支配。就連教育這塊領(lǐng)地也早已不是什么“世外桃園”了，一方面:在經(jīng)濟浪潮的沖擊下，教育(家庭教育和學校教育)已經(jīng)隨著應試指揮棒而迷失了方向。
“當今教育的最大弊病是受功利原則支配，其中包括家庭教育，急功近利的心態(tài)極其普遍，以馬上能在市場上賣個好價錢為教育和受教育的惟一目標。”從而片面強調(diào)知識的傳授和技能的獲得，忽視道德教育(即使進行道德教育也流于形式)，導致了教育迷失了自我，人文主義精神失落，人們丟失了道德真誠，喪失了人之為人的根本。
另一方面表現(xiàn)為教育者在工具理性主導、效率至上的社會背景下，他們追求名利，迷失在聚斂錢財、追求物質(zhì)享受的實利主義的欲求里。少數(shù)教育者的價值觀與精神被銅臭所熏染，他們的價值以金錢的多少來衡量，不惜將人格、尊嚴當作商品來出賣。在當今社會的現(xiàn)行體制下，學問、學術(shù)不再是單純的本體，學位的獲得、學術(shù)成果的發(fā)表都與自身的利益密切相聯(lián)，如職位、職稱、工資收人、社會地位，以及房子、車等，奉行權(quán)力本位觀和金錢本位觀，進行學術(shù)造假。學術(shù)的權(quán)力本位觀，根源中國傳統(tǒng)的價值取向上的官本位制。“官的基本職能是‘管’，管著屬下的命運和前途。
因此，做官成為最體面最有價值的職業(yè)，也是最光耀門媚且最能為家庭和地方帶來利益的事情。這就不難理解當今中國社會出現(xiàn)了“職業(yè)道德全面滑坡”的現(xiàn)實了。因此，淡化行為主體的功利性思想對于提高思想道德修養(yǎng)水平，加強思想道德建設(shè)具有現(xiàn)實意義。
社會道德現(xiàn)象論文篇二：《淺析中國當今社會“道德滑坡”現(xiàn)象原因》
論文關(guān)鍵詞： 道德滑坡 原因分析 德育教育 和諧社會
論文摘要： 道德教育在任何一個國家都占有主導地位。國內(nèi)外社會環(huán)境的變化給中國的道德教育帶來較大沖擊。對經(jīng)濟體制改革思想準備不足、學校教育滯后、家庭教育單一、社會道德教育偏弱等是導致中國當今社會“道德滑坡”的重要原因。呼吁全社會重視德育教育,努力營造有利于和諧社會建設(shè)、經(jīng)濟文化健康發(fā)展的社會環(huán)境。
目前,中國的道德狀況引起人們極大的關(guān)注。社會“道德滑坡”現(xiàn)象分析成為人們的熱點話題,而且參加討論的人越來越多,范圍也越來越大,涉及的領(lǐng)域也越來越廣,問題的研究也越來越深入。人們把種種不道德或歸于市場經(jīng)濟,或歸于社會環(huán)境,或歸于法律法規(guī)不健全,或歸于學校教育不得力,或歸于個人自我修養(yǎng)差,等等,眾說紛紜,觀點不一[1]。筆者認為,導致中國當今社會“道德滑坡”的原因主要有如下幾個方面。
1 人們對突如其來的經(jīng)濟體制改革開放,沒有做好 充分的思想準備,面對“繁榮”的局面,表現(xiàn)出 一種本能的接受,而不是主動“拿來”
新中國建立后,中國始終在搞社會主義經(jīng)濟建設(shè),在這個過程中,運動與建設(shè)相生,整頓與生產(chǎn)相伴。而從政治上和經(jīng)濟上被解放了的人民更是帶著極大的熱情,帶著對祖國的無限熱愛和對黨的無限忠誠,積極投身到社會主義的建設(shè)大潮之中。這一時期,人們的思想極其單純,大家并不認為經(jīng)濟收入少、加班加點、商品供應匱乏不對,相反,在做好分內(nèi)工作的同時,還做了大量的分外工作,可以說,為了工作人們進入一種忘我的境界,近乎瘋狂。在人們的思想深處有一道銅墻鐵壁似的防線,以傳統(tǒng)的和時代的道德觀自覺地抵制著所謂的資產(chǎn)階級思想。20世紀80年代,改革開放在中國人面前展開一個更加廣闊的天地,讓中國人耳目一新。
面對突然的變化、豁然的局面、繁雜的環(huán)境、飛速發(fā)展的經(jīng)濟和反差極大的生活,人們來不及思考,對某些社會現(xiàn)象沒有時間去做本質(zhì)上的分析,而是以自己工作、學習、感覺上的需求,簡單而武斷地否定過去的體制和傳統(tǒng)的道德觀,并迅速地從一種單純的思想進入另一種單純的思想,而且?guī)е@樣的思想又一次投入到社會主義的經(jīng)濟建設(shè)之中。這一時期的思想領(lǐng)域,舊的東西被丟掉,而新的東西又沒有完全建立起來,人們的思想觀念處于一種迷茫的狀況,加之緊張的生活工作節(jié)奏,人們也就自然放松自我道德修養(yǎng)?？梢哉f,這一次,中國人民打了一場思想上的無準備之仗,結(jié)果也付出慘重的道德代價。
2 學校德育教育滯后是導致“道德滑坡”的重要原因
1978年高考制度的恢復,給教育界吹來一股濃濃的芳香,10年中人們對知識的極度渴望如火山巖漿迸發(fā)而出,校園沸騰了,又安靜了。教師學生都有了一個共同的目標,那就是攻克高考這座堡壘。學校的中心工作也非常明確,就是教學,說透了,實際上就是應對高考,就是提高升學率。“升學率”“就業(yè)率”也在不知不覺中成了對各級學校評估的標準,在這一標準的導向下,學校的教育目的就更明確。
因此,多年來,學校教育過于注重教育的功利性,而忽略教育的育人功能,更多地在關(guān)注學校的升學率和學生就業(yè)率,教學成績成了學校唯一的追求,甚至主宰著學校的生存和發(fā)展。當然學校教育也在始終如一地不斷地完善著理論、追求著實效,在對學生進行著道德教育,但這些盡乎理想的理論,似乎觸及不到理想與現(xiàn)實間的巨大落差,有時也難以解答現(xiàn)實中存在的問題,同時面對如此紛繁的社會大環(huán)境和繁重的教學、課業(yè)負擔的重壓,真可謂杯水車薪,顯得那樣的蒼白無力和無奈[2-3]。其實,在應試教育之下大談德育教育,也只是空談,因為學校無暇也無力更多地顧及德育教育,德育起著點綴或應付檢查的作用。
3 家庭德育教育的單一對孩子產(chǎn)生較大的負面影響
“知識就是力量”,知識能夠改變?nèi)说拿\。中國人面對這一鐵的事實,對教育投入更大的人力、物力、財力和精力,孩子的教育成了每個家庭生活的中心內(nèi)容和重點內(nèi)容,成績成了街頭巷尾人們談論的重點話題,而對孩子的品德培養(yǎng)卻少之又少,家庭德育明顯滯后。一方面,家長忽視對孩子的德育教育,更多地重視孩子的知識教育和智能開發(fā),更多地關(guān)注孩子的學習成績,不讓孩子涉及與學習無關(guān)的事宜,諸如家務勞動、接人待物、參加各種活動等,而且眾星捧月式的家庭成員結(jié)構(gòu)和生活氛圍,也沒有給孩子提供參加勞動和社會活動的機會。繁重的學習負擔和課外學習班充斥他們稚嫩的童年時代和快樂的少年時代,他們成了學習的工具。其結(jié)果是許多孩子高分低能,不能也不會處理生活中遇到的問題。
另一方面,家長自身的道德素養(yǎng)不高,沒有意識到對孩子品德教育的重要性。有些家長對于孩子的不良表現(xiàn),不懂得教育,更不懂如何教育,視給孩子提供所謂的良好學習環(huán)境和學習條件為己任。再者,許多家長意識到德育的重要,但教育方式不適,粗暴行事,只告訴孩子應該或不應該做什么,卻不與孩子溝通,其結(jié)果,或使孩子產(chǎn)生逆反心理,或使孩子沒有主見,只知順從。當家長發(fā)現(xiàn)孩子身上的問題并欲糾正時,其已形成的生活習慣、品行性格、思維習慣糾正起來談何容易。這種家庭教育的滯后性,給孩子良好人格的形成帶來很大的負面影響。 4 社會德育教育主流的無力直接影響學生良好道德觀的形成
社會德育包含的范圍極廣,如今,媒體導向、通訊手段、現(xiàn)身教育、現(xiàn)實生活狀況等都對學生的道德觀念、道德品德的形成起著重要的作用。媒體宣傳是社會教育的一種極重要的手段,一個學生從他懂事的時候起,接受廣播、電視、雜志、唱片的影響和教育要多于學校,這種耳濡目染、潛移默化的教育要比教師和家長的說服教育更具實力,更有說服作用。他們從很小的時候就知道歌星、影星、運動明星,每個學生心中都有自己的崇拜偶像,或者是某顆“星”的粉絲,但對其他知名人士卻知之甚少。誠然,每一次的宣傳活動都有很好的主題,但這些主題在實際的實施過程中被形式所掩蓋,從而使得學生更多地關(guān)注宣傳的形式,而忽略內(nèi)容。如今在青少年中間出現(xiàn)的“崇拜危機”與媒體宣傳不無關(guān)系。
其實,在社會教育方面從未放松過,如1981年由第四軍醫(yī)大學學生張華因救落入糞池的老農(nóng)而英勇獻身的事跡引發(fā)的關(guān)于人生價值問題的大討論、“五講四美三熱愛”的倡導、社會主義八榮八恥榮辱觀的提出、英模的演講、感動中國十大人物的評選等,然而,學生更多的是相信自己的眼睛,現(xiàn)實生活中不變的事實,給學生帶來的是“事實勝于雄辯”的影響和教育。其他如電腦、手機的影響、長輩和朋友的現(xiàn)身教育、金錢的誘惑等,這些“事實”現(xiàn)象使學生對道德教育失去足夠的信任[4]。
5 經(jīng)濟發(fā)展對德育教育產(chǎn)生巨大的沖擊
經(jīng)濟的飛速發(fā)展極大地豐富了社會物質(zhì)財富,提高了人民的生活水平,這是毋庸置疑的事實。與此同時,許多社會現(xiàn)象在學生思想中形成的不可更改的事實也直接影響著學生道德觀的形成。隨著市場經(jīng)濟改革的逐步展開,中國人的價值觀和道德觀也發(fā)生巨大的變化。從社會表象上看,在學生的眼里,看到更多的是人們頭腦中利益多了,理想少了;見利忘義的人多了,見義勇為的人少了;騙子多了,老實人少了;奸商多了,標兵少了;假的多了,真的少了;索取的多了,奉獻的少了;貪官多了,公仆少了。而且,一些奉獻社會的人得不到應有的回報。面對如此繽紛的社會現(xiàn)象,那些理想的、理論的、書本的德育很難改變學生眼中的信息,這種大于任何一種教育作用的“事實”教育,對學生良好道德觀念的形成產(chǎn)生很大的負面影響。
綜上所述,既不必做危言聳聽式的假設(shè),也無需做杞人憂天般的推理,但歷史和現(xiàn)實已經(jīng)反復證明,一個沒有良好道德修養(yǎng)和道德規(guī)范的民族,不可能有一個繁榮、強大、興旺發(fā)達的美好前程。中國是一個有著5 000年悠久歷史和燦爛文化的文明古國,自古以來就是一個重視道德榮辱的禮儀之邦。如果把中國每一時期的教育作一個比較,不難看出,無論是哪一個歷史時期,德育教育都占著主導地位。其實,孩子就像一張沒有被涂抹的白紙,開始需要社會、家庭、學校為他們打好底色,涂好和諧的色調(diào),為其將來揮毫潑墨奠定基礎(chǔ)。因此,希望全社會對教育給予更多的關(guān)注,勇于面對現(xiàn)實,找出不足,承認錯誤,尋求解決問題的方法,從根本上改變現(xiàn)狀,因為這關(guān)乎民族的發(fā)展,國家的強盛。
參考文獻
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社會道德現(xiàn)象論文篇三：《淺析社會道德冷漠現(xiàn)象的成因和對策》
摘要：在社會發(fā)展越來越快、物質(zhì)生活越來越好的大環(huán)境下，精神文明建設(shè)的重要性被提升到了一個新的高度。社會上所發(fā)生的道德冷漠事件接二連三的上演，越來越多的公民開始關(guān)注道德問題，并且為其感到憂慮。人際道德關(guān)系上出現(xiàn)隔膜，人與人之間變得越來越冷淡，甚至是排斥否定他人，這就是“道德冷漠”。因此，為什么會形成道德冷漠，如何應對道德冷漠，就成為了當前急需探析的問題。
關(guān)鍵詞：社會道德;冷漠現(xiàn)象;成因;對策
一、現(xiàn)階段我國道德冷漠現(xiàn)象產(chǎn)生的原因
1.道德價值標準泛化
現(xiàn)在，我國正處于社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期，正在從傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟時代，向經(jīng)濟快速發(fā)展的現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)型。這種社會經(jīng)濟模式的轉(zhuǎn)變，不僅僅會影響到經(jīng)濟社會，對于普通大眾的生活消費習慣，思維模式，以及大眾的世界觀、人生觀、道德觀等都會受到影響。就目前的各種社會現(xiàn)象來看，我國原有的道德觀念已經(jīng)漸漸被人們遺忘，正確的道德觀念體系又缺乏引導而遲遲建立不起來，各種各樣的道德觀念充斥著大眾，使得人們在新舊道德觀念中無法選擇，無法適應。特別是近幾年來，隨著信息時代的到來，地球呈現(xiàn)區(qū)域化，西方發(fā)達國家的文化思想毫無保留的沖進我國，拜金主義，享樂主義，等一些沒有任何益處的價值觀侵蝕著人們的思想，大眾不能形成一個統(tǒng)一的道德價值標準。
2.公民缺乏正確的道德教育
公民要接受的道德教育應該具備兩個功能，一是社會功能，一是個性工程。社會性的功能能讓公民主動積極的維護自己所處的社會秩序和社會穩(wěn)定，不會隨便滋生事端。個性化功能可以讓公民從良好的教育中努力發(fā)展自身。如果每個公民普遍的自身素質(zhì)都得到提高，那么整個社會的整體道德素質(zhì)自然就會得到提升。一直以來，我國的道德教育都不注重個人自身道德的教育，且教育方式比較落后，一直都是強行灌輸?shù)姆绞?，缺乏鼓勵自身發(fā)展的模式，從而導致受眾心理不接受，或者思想與現(xiàn)實嚴重不符，缺乏落地的實際教育意義。
3. 失去榜樣模范作用
榜樣可以很好的感染大眾，在一定程度上具有很強的感召力。道德選擇并不容易，當人們不知道怎么選擇的時候，榜樣就可以將正能量傳遞給大眾，讓人們做正確的選擇，重新?lián)碛袑Φ赖伦非蟮臎Q心。但是人們忽略了，歷史在變化，人們心中的道德榜樣也在變化。雷鋒是曾經(jīng)的榜樣，但是在現(xiàn)在這個快速發(fā)展的社會，相信很多人都不會這么做。利益至上，從而道德觀也變得冷漠起來。
4. 缺乏道德獎懲制度
道德和法律是規(guī)范人們?nèi)粘Ｐ袨榈膬煞N方式。社會輿論和個人的習慣以及信念能夠維持道德，但是也能夠左右道德，所以說道德并不能夠起到強制約束的作用。因此，必須通過法律來對人們的所做作為進行強制約束。如果能夠完善道德獎懲機制，對不道德的行為加大懲罰力度，從而讓缺失道德的人明白到自己的所作所為是不正確的，那么就會讓他們慢慢從良。
二、消除道德冷漠現(xiàn)象的對策
1. 協(xié)助群眾樹立正確的價值思想
社會一直按照中國特色社會主義的發(fā)展方向來發(fā)展，而在這其中，社會主義核心價值體系又是重中之重。第一，要讓正確的榮辱觀來引導社會大氛圍。每個人都有自己評判榮譽和恥辱的標準。能夠正確的區(qū)分榮與辱，能夠用正確的標準去看待社會現(xiàn)象，才能夠營造好的氛圍。第二，中國是禮儀之邦，是泱泱大國。五千年歷史留給了人們太多的寶藏，老祖宗留下來的傳統(tǒng)美德都是精華。如果能夠很好的領(lǐng)會，必定會讓精神高度上升一個新的層次。第三，不能閉門造車，要取他人之長?，F(xiàn)在提倡的是全球化，每個國家都有自己沉淀下來的精神財富，如果能夠借鑒西方文化的長處，將他們的優(yōu)秀的觀念和做法與實情相結(jié)合，應該能在一定程度上改變現(xiàn)狀，也能夠使道德文化越來越多樣化。
2. 加強對公民認知度的教育
第一，提升公民道德認知水平，改變教學方法和理念是關(guān)鍵。在實踐過程中，可以很明顯的發(fā)現(xiàn)，單方面的德育教育并沒有取得很好的效果。因為這種方式缺乏情感以及思想上的交流和共鳴，沒有深刻的感受以及實際的體驗，這種教育方式自然不會太成功。所以，應該用引導的方式，讓被動變?yōu)橹鲃?，讓學生自己去感悟，去體會。所謂的教育，最終的目的應當是讓學生發(fā)展的更好。所謂的道德教育，更應該注重實際效果，而不是單方面的用理論知識來支撐。第二，需要拓寬教學的內(nèi)容，并且重視實踐。理論知識如果不能夠運用于實際，就是無用的。道德教育，只有將視角放在實際生活中，才能夠有更多體會和感悟，才能更有說服力。立足于生活，加強實踐，增強學生們的道德情感，并且多多鼓勵提倡學生們進行這種實踐活動，就會讓他們在無形中形成自己的道德觀價值觀。
3. 提升公民踐行道德規(guī)范的積極性
榜樣的存在，就是給公眾樹立道德典范，從而對大家起到帶動作用。第一，樹立榜樣，要從領(lǐng)導干部抓起。俗話說，領(lǐng)導干部是國家的公仆，是為人民服務，一言一行都被公眾所關(guān)注，所以領(lǐng)導干部的道德形象也在無形中的影響著大眾的觀念。第二，根據(jù)實際情況，樹立道德榜樣。在現(xiàn)在的社會中，有真榜樣，也有炒作出來的榜樣。炒作出來的榜樣，為了吸引大眾的目光，為了出名，這種所謂的“優(yōu)秀”是不能夠被接納的。真正的道德榜樣，才能夠讓人們從心底佩服，才能夠起到典范的作用。第三，樹立榜樣，并且加大宣傳力度。在生活的細枝末節(jié)中，在無形之中，來強化人們對道德的關(guān)注度，來潛移默化人們的道德觀，將正確的留下，將糟粕去除。好的氛圍的形成，便是成功的一半。相信在這樣的大氛圍下，人們也能夠跟隨著榜樣來一起建設(shè)文明社會。
4. 完善公民道德獎懲制度
完善公民道德獎懲機制也是必須的一步。在現(xiàn)在，我國對這種值得贊揚的行為，大多數(shù)僅僅是精神上表揚了鼓勵了，并沒有實際作出物質(zhì)方面的獎勵。比如，對見義勇為著的獎勵，對有損失的榜樣進行補償，對在過程中受傷的榜樣給予醫(yī)療保障和撫恤金，這些并沒有統(tǒng)一的規(guī)定。所以才會有英雄流血又流淚的現(xiàn)象。其次，還需要加強對違反道德的懲罰力度。目前，對于見危不救我國還沒有明確的法律規(guī)定，因此造成很多不良的社會風氣。最后，也應該完善對見義勇為者應有的獎勵。道德高尚的人在見義勇為的過程中，必然會或多或少的遭受經(jīng)濟損失或身體健康甚至生命的威脅，重視對見義勇為者的獎勵，完善這樣的社會制度，就可以從心里上給道德高尚者以保障。如果法律法規(guī)出臺，見義勇為就會為廣大民眾所接收，民眾從自身會慢慢培養(yǎng)一身正氣，培養(yǎng)高尚的道德情操，慢慢的形成良好的社會風氣。用法律法規(guī)約定人們的道德感，從根本意義上，杜絕見危不救。
綜上所述，社會的進步需要道德的提高，才能是經(jīng)濟的發(fā)展不會出現(xiàn)短板。為了能夠提升社會整體的素質(zhì)，人與人之間應該加強交流，建立基本的信任，讓更多的好人好事發(fā)生的順其自然。面對社會上的道德滑坡現(xiàn)象，每一個人都應該有基本的是非判斷能力，同時，要培養(yǎng)能夠與不良現(xiàn)象作斗爭的勇氣。通過每個人的努力，整個社會的道德氣氛才會逐漸轉(zhuǎn)好，道德冷漠的現(xiàn)狀才能夠逐漸消失。(作者單位：吉林師范大學馬克思主義學院)
參考文獻：
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5.社會道德論文