淺談初等教育畢業(yè)論文
淺談初等教育畢業(yè)論文
初等教育是整個(gè)國(guó)民教育的基礎(chǔ),初等教育質(zhì)量的高低影響著新一代兒童的素質(zhì)發(fā)展,同時(shí)也影響著我國(guó)整體教育水平的發(fā)展。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的初等教育畢業(yè)論文，供大家參考。
初等教育畢業(yè)論文范文一：淺析傳統(tǒng)文化在初等教育中的體現(xiàn)
論文關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化、初等教育、課程設(shè)置、學(xué)習(xí)目標(biāo)
論文摘要:本文通過從日本初等教育課程的設(shè)置、學(xué)習(xí)內(nèi)容,達(dá)到的目標(biāo)等方面著手,探討其中所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化教育,最終看我國(guó)中小學(xué)教育存在的問題,提出了加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的重要性。
從古至今,不論人類進(jìn)化到何時(shí)、物質(zhì)文明發(fā)展到何種程度,教育都必須與傳統(tǒng)文化相結(jié)合才能培養(yǎng)出合格的、健全的人,我們的教育應(yīng)該是先教做人,然后才是做學(xué)問。
一、日本初等教育與傳統(tǒng)文化的結(jié)合
(一)日本的初等教育
日本的初等教育有著悠久的歷史。15世紀(jì)以前的日本,由寺院承擔(dān)對(duì)貴族或武士的子女的社會(huì)倫理教育。從16世紀(jì)左右開始,隨著商業(yè)的發(fā)展,出現(xiàn)了教富裕商人的子女讀書、寫字、計(jì)數(shù)的教育設(shè)施,這就是后來的「私塾」。1868年的明治維新后,日本的小學(xué)教育受到高度重視。在政府的獎(jiǎng)勵(lì)下,1875年,日本全國(guó)各地建立了25,000所小學(xué)(該數(shù)字相當(dāng)于今天日本小學(xué)的數(shù)字)。在第二次世界大戰(zhàn)后,日本開始實(shí)施小學(xué)6年、初中3年的義務(wù)教育制度?！竾?guó)民的培育」,這是日本近代小學(xué)的教育目標(biāo)。
(二)課程設(shè)置
日本小學(xué)的課程由學(xué)科、道德教育、特別活動(dòng)三部分構(gòu)成,幾乎涵蓋了學(xué)生在校的所有活動(dòng)內(nèi)容。教育課程按照周密的計(jì)劃如周課時(shí)安排表、日課表等有序進(jìn)行。各種常規(guī)活動(dòng)在學(xué)年初就預(yù)先計(jì)劃安排到月日,形成制度化。各學(xué)科包括國(guó)語、社會(huì)、算數(shù)、理科、生活、音樂、圖畫工作、家庭、體育、道德、特別活動(dòng)?？傊?日本新的教學(xué)大綱,在培養(yǎng)兒童的自己學(xué)習(xí)、自己思考的能力上,在發(fā)展兒童的個(gè)性上,在建設(shè)特色教育,特色學(xué)校上都有新的改善。
(三)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)
1、道德教育
“道德時(shí)間”是日本學(xué)校特有的一種道德教育課程,主要講授行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則、公德品質(zhì)和做人的道理。從小學(xué)一年級(jí)一直開設(shè)到初中畢業(yè),是中小學(xué)教學(xué)內(nèi)容的三大組成部分之一。這種課程以課堂教學(xué)為主,采用講授、討論閱讀、交流、視聽、角色扮演和實(shí)際鍛煉等教學(xué)方法,在道德教育中發(fā)揮主渠道作用。
日本學(xué)校中各學(xué)科教學(xué)也承擔(dān)道德教育的任務(wù)。國(guó)語科培養(yǎng)語言的實(shí)感和尊重國(guó)語的態(tài)度,文學(xué)性的教材也要挖掘道德教育價(jià)值。數(shù)理學(xué)科則通過歸納推理等數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng),形成科學(xué)、合理的生活態(tài)度,提高道德判斷能力。音樂和圖畫科,一方面培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的情操,另一方面,藝術(shù)家們的堅(jiān)韌不拔的奮斗精神及對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求,會(huì)引起學(xué)生的崇敬和模仿,發(fā)揮出比抽象的說教大得多的道德力量。因此,各學(xué)科的教學(xué)已注意到根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn),有意識(shí)地進(jìn)行德育滲透,發(fā)揮綜合教育作用。
2、培養(yǎng)集體意識(shí)和團(tuán)結(jié)合作精神
“特別活動(dòng)”其目的、內(nèi)容、形式類似我國(guó)的第二課堂或課外活動(dòng),是學(xué)校教育中一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域。如,小學(xué)的特別活動(dòng)有:學(xué)生活動(dòng)、學(xué)校的例行活動(dòng)、班級(jí)指導(dǎo);中學(xué)的特別活動(dòng)有:課外學(xué)習(xí)室、學(xué)生會(huì)活動(dòng)、俱樂部活動(dòng)、學(xué)校的例行活動(dòng)。其目的是促進(jìn)學(xué)生集體意識(shí)的形成和發(fā)展社會(huì)意識(shí),培養(yǎng)自主的創(chuàng)造能力、自我表現(xiàn)能力、發(fā)展個(gè)性。
3、文化建設(shè)
通過開展摔跤、柔道、劍道等國(guó)際知名的傳統(tǒng)體育活動(dòng),有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)、拼博、不怕苦、不怕死的精神。另外對(duì)學(xué)生進(jìn)行書道、茶道、花道、雕刻、古典音樂、交響樂等傳統(tǒng)藝術(shù)、古典文化的薰陶,培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真、細(xì)致、協(xié)調(diào)等良好的道德品質(zhì)及提高道德修養(yǎng)水平。
從以上可以看出,日本初等教育的內(nèi)容是整體化和序列化的,他們既有較強(qiáng)的統(tǒng)一性,又有明顯的層次性,最終建立大德育的社會(huì)教育體系。大德育的概念是對(duì)學(xué)校教育的擴(kuò)充,是包括學(xué)校、家庭、社會(huì)在內(nèi)的道德教育的總稱。日本文部省認(rèn)為,過去過分依賴學(xué)校教育,致使家庭和社會(huì)的教育功能明顯下降。從教育范圍來看,社會(huì)教育比學(xué)校教育更廣泛,它不僅擔(dān)負(fù)著對(duì)成年人進(jìn)行終身教育工程中的品德教育任務(wù),而且還配合學(xué)校加強(qiáng)對(duì)在校生的品德培養(yǎng)。對(duì)中、小學(xué)生都要求培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣和積極努力、追求上進(jìn)、誠(chéng)實(shí)、勇敢、有責(zé)任感等基本品質(zhì)。
二、我國(guó)的初等教育
雖然我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化教育越來越重視,不斷用行政手段推動(dòng)中小學(xué)開設(shè)傳統(tǒng)文化教育方面的課程,但是面臨層層升學(xué)壓力的學(xué)校、學(xué)生和家長(zhǎng)更側(cè)重文化課的學(xué)習(xí)。以下僅以長(zhǎng)春市某所重點(diǎn)學(xué)校的一周課程設(shè)置來做說明。
一周共40學(xué)時(shí),上午、下午各四節(jié)課,其中與小升初密切相關(guān)的課程數(shù)學(xué)8學(xué)時(shí)、語文10學(xué)時(shí)、英語6學(xué)時(shí),其他還包括體育2學(xué)時(shí)、音樂2學(xué)時(shí)、品生(品德與生活)2學(xué)時(shí)、心理健康2學(xué)時(shí)、安全1學(xué)時(shí)、美術(shù)2學(xué)時(shí)、科學(xué)2學(xué)時(shí),每周還有兩學(xué)時(shí)的文體活動(dòng)時(shí)間,所有課程都以理論講述為主,學(xué)校到老師對(duì)不同課程的重視程度完全不同。
值得一提地是該學(xué)校要求低年級(jí)學(xué)生背誦《三字經(jīng)》,主要是以識(shí)字為目的。不可否認(rèn)《三字經(jīng)》是一部很好的啟蒙教材,它是聯(lián)合國(guó)教科文組織向全世界兒童推薦的一種啟蒙教育教材。在學(xué)習(xí)過程中不是簡(jiǎn)單的誦讀,而是將里面的內(nèi)容具體化,編成動(dòng)作,通過教師示范,學(xué)生仿效的方式進(jìn)行學(xué)習(xí),讓兒童在識(shí)字的基礎(chǔ)上掌握其中的道德規(guī)范,主動(dòng)約束自己的行為,形成良好的生活習(xí)慣,調(diào)節(jié)適度,能身心健康地生活。有自己的目標(biāo)、有理想、有勇氣,有踏實(shí)地干到底的意志。重視自律精神,獨(dú)立思考,具有責(zé)任感。發(fā)展個(gè)性,以求充實(shí)人生。
三、小結(jié)
在日本的小學(xué),課程設(shè)置更注重學(xué)生的動(dòng)手做事、集體主義的能力,包括參加家務(wù)勞動(dòng)作為作業(yè),學(xué)生自己分配午餐等。學(xué)校在舉辦各種活動(dòng)時(shí)還邀請(qǐng)所在社區(qū)的人們一起參加,讓孩子們有機(jī)會(huì)與地區(qū)社會(huì)進(jìn)行接觸。同時(shí),學(xué)校努力擴(kuò)展兒童教育的范圍,例如引導(dǎo)學(xué)生參加志愿者活動(dòng),或是舉辦報(bào)告會(huì)等,以促進(jìn)相互溝通并培養(yǎng)孩子們尊重人權(quán)、愛護(hù)他人的心靈。小學(xué)開始為期一個(gè)月的晨跑,要求每一個(gè)學(xué)生只穿單衫短褲在操場(chǎng)上跑,學(xué)校的工作做得非常細(xì)致,要求家長(zhǎng)每天一早測(cè)量好孩子的體溫,是否同意今天讓孩子晨跑,從小就培養(yǎng)孩子耐寒抗凍。
我國(guó)在2006年發(fā)布的《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》指出:“重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承。在有條件的小學(xué)開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程,在中學(xué)語文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩(shī)詞的比重,中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融人中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。”當(dāng)國(guó)家的政策明確之后,接下來的任務(wù)就是如何在中小學(xué)推行與落實(shí)傳統(tǒng)文化教育。今年初由教育部倡導(dǎo)的京劇進(jìn)課堂活動(dòng)已經(jīng)在全國(guó)22所學(xué)校試行起來。教育部部長(zhǎng)周濟(jì)表示京劇進(jìn)校園是為加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)教育事業(yè)進(jìn)步,反過來教育進(jìn)步能夠更好的服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)博大精深的系統(tǒng),每個(gè)學(xué)?？梢元?dú)立自主地開發(fā)基于傳統(tǒng)文化的校本課程,也可以
開設(shè)豐富多彩的傳統(tǒng)文化課程。我們的目標(biāo)是在發(fā)展物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí),推進(jìn)素質(zhì)教育,加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的教育,最終培養(yǎng)有道德、身心健康的合格人才。
參考文獻(xiàn):
瞿葆奎主編《日本教育改革》人民教育出版社 1990年10月 第一版
初等教育畢業(yè)論文范文二：淺析高師初等教育專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)的思考與探索
論文關(guān)鍵詞:古代文學(xué) 存在問題 解決方法
論文摘 要:基礎(chǔ)教育改革給高師初等教育專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)提出了新的要求,而目前的古代文學(xué)教學(xué)存在著諸多問題。本文在分析古代文學(xué)困境成因的基礎(chǔ)上,提出解決問題的方法和對(duì)策,以期引起學(xué)術(shù)界對(duì)古代文學(xué)教育的關(guān)注。
高等師范院校中的初等教育專業(yè)是一門新興的專業(yè),它主要是培養(yǎng)與造就德、智、體、美等全面發(fā)展,學(xué)有所長(zhǎng),具備小學(xué)教育專業(yè)知識(shí),勝任小學(xué)教育教學(xué)工作的小學(xué)師資,要求學(xué)生具有扎實(shí)、寬厚的文化科學(xué)知識(shí)和系統(tǒng)的學(xué)科專業(yè)的基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能,適應(yīng)小學(xué)教育改革和發(fā)展需要,具有創(chuàng)新精神和實(shí)施素質(zhì)教育能力,具有現(xiàn)代教育觀念,能適應(yīng)當(dāng)今的教育教學(xué)改革。
隨著基礎(chǔ)教育改革的深入,基礎(chǔ)教育語文新課標(biāo)中,特別是在各種版本新編小學(xué)語文教材中,大量中國(guó)古代文學(xué)作品尤其是古詩(shī)的入選,對(duì)高師初等教育專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)明顯提出了新的要求。如何通過中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué),培養(yǎng)出符合時(shí)代需求、高素質(zhì)的小學(xué)語文教師,筆者進(jìn)行了若干思考與探索。
一、目前存在的問題
其一,容量大、難度大、隔膜深而教學(xué)時(shí)間短。中國(guó)古代文學(xué)是歷時(shí)最長(zhǎng)、跨度最大的一門課程,從先秦到近代,縱貫三千年,而且既包括文學(xué)史的闡釋,又包括作家作品的介紹與分析,涉及的作家作品浩如煙海,還涉及文獻(xiàn)學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、史學(xué)等多種學(xué)科的綜合,文本語言及其反映的人和事都距離現(xiàn)代的社會(huì)生活有很大距離。而本課程的教學(xué)時(shí)間卻非常短,以筆者所在的學(xué)院為例,初等教育專業(yè)的古代文學(xué)教學(xué)時(shí)間僅僅為一個(gè)學(xué)期,只有68個(gè)課時(shí);而在漢語言文學(xué)專業(yè)中,雖然古代文學(xué)這門課程也在縮短課時(shí),由過去的六個(gè)學(xué)期的教學(xué)時(shí)間改變?yōu)楝F(xiàn)在的三個(gè)學(xué)期,但教學(xué)時(shí)數(shù)還有大約250課時(shí)。相比之下,同樣一門課程,初等教育專業(yè)的課時(shí)實(shí)在是太短了,使古代文學(xué)教學(xué)根本無法在規(guī)定時(shí)間內(nèi)全面講授,教師一般是串講文學(xué)史而壓縮作品分析,這就非常不利于培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解評(píng)價(jià)古代文學(xué)作品的能力。而我們知道,初等教育專業(yè)的學(xué)生將來基本以小學(xué)教師為主要職業(yè),要求從業(yè)者既必須具有較為開闊的知識(shí)視野,又必須具有審美直覺能力與對(duì)經(jīng)典作品的感悟能力。
其二,教材不實(shí)用。筆者目前還沒有發(fā)現(xiàn)市面上有專門的高等師范院校初等教育專業(yè)本科古代文學(xué)教材,一般都還是用那些大部頭的文學(xué)史和作品選,不符合本專業(yè)教學(xué)時(shí)數(shù)少的實(shí)際情況。
其三,教學(xué)方法單一刻板。目前古代文學(xué)的教學(xué)方法、教學(xué)手段,乃至于教學(xué)模式,基本還是沿襲傳統(tǒng)“一塊黑板,一支粉筆”,口授加板書,教師講、學(xué)生記、考試背的方法,和以文學(xué)史為主,以分析作品為輔的教學(xué)模式。傳統(tǒng)講授是單方面的,不注重學(xué)生的吸收和消化,由于古代文學(xué)大多是文言文,文句艱澀、簡(jiǎn)約而蘊(yùn)意深?yuàn)W,學(xué)生識(shí)讀、理解有一定障礙,加上沒有足夠的課時(shí)去品味消化,勢(shì)必影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,因而教學(xué)效率偏低自不待言。
其四,考核方式傳統(tǒng)呆滯,不夠合理。目前,檢驗(yàn)教學(xué)效果及學(xué)生古代文學(xué)修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)仍是傳統(tǒng)的期末考試方法,不少學(xué)生只是臨考前死記硬背,敷衍了事,長(zhǎng)遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的驅(qū)動(dòng)力不足,應(yīng)付心態(tài)嚴(yán)重。除傳統(tǒng)考試外的考核方式一般是布置一篇小論文作為作業(yè)或考查內(nèi)容。由于古代文學(xué)研究成果十分豐富,參考資料也很多,學(xué)生古代文學(xué)課程的學(xué)期論文、學(xué)年論文、甚至畢業(yè)論文都容易遇到相同的兩個(gè)問題:一是面對(duì)浩如煙海的研究資料茫然失措,固步自封;二是取巧造假,剪貼、拼湊、甚至抄襲之風(fēng)難以根除。
二、解決問題的方法和對(duì)策
現(xiàn)行小學(xué)《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求1~6年級(jí)學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩(shī)文160篇,并推薦了70篇。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),目前人教版、教科版、蘇教版和北師大版等幾個(gè)版本的小學(xué)語文教材里要求講授的古詩(shī)文都在70篇左右,這使高師初等教育專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
基于學(xué)生古文知識(shí)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱而小學(xué)語文教材又大量選入古代作品的現(xiàn)實(shí),筆者以為,傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)中以知識(shí)傳授為主的“滿堂灌”教學(xué)方式已不太適應(yīng)形勢(shì)的需要,我們的目的應(yīng)當(dāng)不只是“授人以魚”,更要“授人以漁”。也就是說,中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué),要從知識(shí)傳授型課程向素質(zhì)培養(yǎng)型課程轉(zhuǎn)變,既強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育,也要突出師范教育的特點(diǎn),切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量,培養(yǎng)高素質(zhì)師范人才。
1.更新觀念,因材施教
在古典文學(xué)學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域內(nèi),尤其是詩(shī)學(xué)和詞學(xué)研究長(zhǎng)期表現(xiàn)著“書齋化”與“功利化”傾向是人所共知的,它的大量研究成果經(jīng)常塵封于架上,少有問津,與教育、教學(xué)實(shí)際脫節(jié)。因而,順應(yīng)當(dāng)前小學(xué)語文教材古典詩(shī)歌作品比例不斷加大的趨勢(shì),創(chuàng)構(gòu)傳統(tǒng)詩(shī)歌的現(xiàn)代教育與教學(xué)的新理念,并將這一理念發(fā)展成為指導(dǎo)性、實(shí)踐性強(qiáng)的示范性的教學(xué)方法,乃是改革高師初等教育專業(yè)古代詩(shī)歌教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。
其次,轉(zhuǎn)變教育思想,正確把握傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力和提高素質(zhì)三者之間的關(guān)系。在教學(xué)過程中注意將古代文學(xué)教學(xué)與素質(zhì)教育密切結(jié)合起來,充分利用古代文學(xué)作為文學(xué)的移情作用和教材中固有的內(nèi)容,對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育和高潔的人格精神、高雅的審美情趣培養(yǎng)。在教學(xué)過程中還要貫穿以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的現(xiàn)代教育思想,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性,引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考,各抒己見,尤其在進(jìn)行作品分析時(shí),注意從審美的角度出發(fā),在提高鑒賞、評(píng)析能力上下功夫,著力培養(yǎng)學(xué)生的審美能力以及閱讀分析、鑒賞評(píng)價(jià)古代文學(xué)作品和現(xiàn)象的能力,為他們今后從事的小學(xué)語文教學(xué)工作打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
2.整合教材內(nèi)容,優(yōu)化教學(xué)方向
一是針對(duì)初等教育專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)時(shí)數(shù)少的情況,應(yīng)該專門編著或者選取相對(duì)簡(jiǎn)明扼要的教材,放棄那些動(dòng)輒三、四冊(cè)的大部頭文學(xué)史和作品選,以保證教學(xué)任務(wù)的完成。
二是針對(duì)小學(xué)語文教材中大量古詩(shī)入選的現(xiàn)實(shí),高師初等教育專業(yè)古代文學(xué)教材也應(yīng)相應(yīng)加大詩(shī)歌的比例。師范課堂的古典詩(shī)歌教學(xué)長(zhǎng)期附著在文學(xué)史教學(xué)的課程內(nèi),這種不獨(dú)立地位無法保證其必要的教學(xué)時(shí)數(shù),其教學(xué)目標(biāo)和方式與培養(yǎng)對(duì)象的實(shí)際需要和要求脫節(jié)。
誠(chéng)然,古代文學(xué)的文體形式豐富多樣,每種文體都有其自身的藝術(shù)特質(zhì),有其自身的流變規(guī)律。筆者認(rèn)為,在一般通識(shí)概述之后,可將教材內(nèi)容分為詩(shī)歌、賦(含駢文)、詞、戲曲、小說等幾大模塊,同時(shí)大大增加詩(shī)歌的比例,這樣,既分門別類揭示古代文體的總體特征及其在不同時(shí)期的不同風(fēng)貌,利于學(xué)生深入了解各種文體的特點(diǎn),洞悉文體本身的規(guī)律;同時(shí)又利于學(xué)生重點(diǎn)掌握古典詩(shī)歌的特質(zhì),使他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)更大程度地與未來的小學(xué)語文教學(xué)工作需要相吻合。
3.建立新型立體課程結(jié)構(gòu),提高教學(xué)效率
為彌補(bǔ)古代文學(xué)教育課時(shí)短缺現(xiàn)狀,應(yīng)該改革平面的線型教學(xué)模式,建構(gòu)立體的網(wǎng)狀教學(xué)模式。以筆者所在的學(xué)院為例,現(xiàn)行的古代文學(xué)教學(xué)有基礎(chǔ)課(中國(guó)古代文學(xué))、選修課(唐宋詩(shī)詞鑒賞、明清小說選講等)兩大塊構(gòu)成,而基礎(chǔ)課、選修課各自為政,成為兩種知識(shí)平臺(tái),兩條知識(shí)線索。筆者認(rèn)為,應(yīng)該增加專題課(包括專題講座、專題討論、學(xué)術(shù)報(bào)告、學(xué)術(shù)沙龍等),使之與現(xiàn)行的基礎(chǔ)課和選修課并重,將以往面面俱到、平均用力,轉(zhuǎn)化為關(guān)鍵處點(diǎn)拔與縱深,刪削其基礎(chǔ)知識(shí)的重疊,避免簡(jiǎn)單重復(fù)。這樣,基礎(chǔ)課拓展了古代文學(xué)的“面”;專題課深入了古代文學(xué)的“點(diǎn)”;選修課促成了學(xué)生對(duì)古代文學(xué)中問題的研究與體悟,三者互相銜接、互相補(bǔ)充,從而構(gòu)筑一個(gè)立體的、網(wǎng)狀的教學(xué)體系,提高教學(xué)效率,保證知識(shí)體系的有序性與完整性,知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化性與前瞻性,而且也有利于學(xué)生的思維訓(xùn)練,能力培養(yǎng)。
要做到這一點(diǎn),首先就必須克服基礎(chǔ)課與選修課各自為政的局面,對(duì)基礎(chǔ)課、選修課、專題課統(tǒng)籌安排,做到“三個(gè)確定”——確定教學(xué)內(nèi)容的劃分、確定教學(xué)重點(diǎn)的安排、確定基本課時(shí)的分配,真正構(gòu)成網(wǎng)狀的教學(xué)體系,才能提高教學(xué)效率。
另外,高師初等教育專業(yè)古代文學(xué)選修課可以針對(duì)小學(xué)語文教學(xué)實(shí)際需要和小學(xué)語文教師知識(shí)結(jié)構(gòu)調(diào)整,開設(shè)一些與小學(xué)語文教學(xué)相關(guān)的課程,比如:《中國(guó)古代文學(xué)與小學(xué)語文教學(xué)》《小學(xué)語文教師國(guó)學(xué)修養(yǎng)與經(jīng)典誦讀研究》《古詩(shī)教學(xué)的藝術(shù)》等,以較高理論修養(yǎng)及學(xué)術(shù)水平提高初等教育專業(yè)古代文學(xué)課堂教學(xué)的質(zhì)量,加強(qiáng)針對(duì)性,發(fā)揮示范性、啟發(fā)性作用,以學(xué)科前沿動(dòng)態(tài)及人文思想的思考帶動(dòng)學(xué)生整體水平、能力的提高,為學(xué)生今后具備較強(qiáng)的古詩(shī)文教學(xué)能力打下牢固堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
高師初等教育還應(yīng)該和小學(xué)建立經(jīng)常性的聯(lián)系,定期到小學(xué)聽課,共同研討教學(xué)中的問題,開展有關(guān)的專業(yè)咨詢,介紹學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài),推介書刊資料和其他服務(wù)。
4.引進(jìn)多媒體,改革傳統(tǒng)的教學(xué)手段
如前所說,高師初等教育專業(yè)古代文學(xué)課程內(nèi)容多、課時(shí)少,而傳統(tǒng)的教學(xué)手段基本上是一支粉筆、一塊黑板,教師需要大量的板書以及比較細(xì)致的闡釋,這耗費(fèi)了相當(dāng)多的不必要課堂時(shí)間,加上時(shí)代久遠(yuǎn)、文字隔膜,學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣不是很濃,使得課堂教學(xué)的效率不高。而多媒體課件卻有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),可以突破時(shí)間、空間的限制,將各種信息引進(jìn)課堂,發(fā)揮聲音、圖像、動(dòng)畫、影像等方面的優(yōu)勢(shì),使一些在傳統(tǒng)教學(xué)條件下很難表達(dá)的教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)、形象、直觀地展現(xiàn)出來,而且便于創(chuàng)設(shè)情境,營(yíng)造一種輕松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍,能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,有效地提高課堂教學(xué)效率。
比如,傳統(tǒng)的作者簡(jiǎn)介往往很難給學(xué)生留下深刻的印象,利用多媒體將作家的聲像、圖片資料以及歷史地圖等引進(jìn)課堂,再配以文字介紹,形成的教學(xué)效果將跟以往大不一樣。
又如在詩(shī)詞教學(xué)中,有些詩(shī)詞意象比較朦朧含蓄,甚至難以言傳。如果運(yùn)用多媒體轉(zhuǎn)化為畫面的形式,化朦朧為清晰,化含蓄為直觀,再配上相應(yīng)的背景音樂,讓學(xué)生有身臨其境的感覺,觸發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與想象,引發(fā)學(xué)生心靈的感知、情感的共鳴,可幫助學(xué)生達(dá)到對(duì)作品內(nèi)容具體而深刻的理解。 此外,多媒體技術(shù)尚可彌補(bǔ)教師自身素質(zhì)的不足,從而更大的提高教學(xué)效果。如有的教師課上得生動(dòng),但普通話水平難以符合在課堂上朗讀詩(shī)文,這就可以利用多媒體手段解決,調(diào)用名家聲情并茂地朗誦,加深學(xué)生的感性認(rèn)識(shí),增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)力。
另外,多媒體課件制作容易,使用簡(jiǎn)便,且其內(nèi)容可不斷地進(jìn)行修改和完善,節(jié)省了教師重復(fù)備課的時(shí)間,有利于教師鉆研教材教法和進(jìn)行學(xué)術(shù)研究,提高自身素質(zhì)和教學(xué)能力。
5.改革“填鴨式”知識(shí)灌輸?shù)慕虒W(xué)模式,建構(gòu)探索式學(xué)習(xí)方式
古代文學(xué)現(xiàn)行的教學(xué)模式基本上是教師講,學(xué)生記,考試背。教師講得太多,學(xué)生研究得太少,沒有把知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能。尤其是在作品選的教學(xué)中,教師雖然也鼓勵(lì)學(xué)生通過大量的閱讀作品來增強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng),但缺乏有效的檢測(cè)手段,實(shí)際上放任自流,相當(dāng)多的學(xué)生在上大學(xué)時(shí)還是只接觸老師選講的有限作品,畢業(yè)后這些知識(shí)也沒增加多少,沒有多少底蘊(yùn),對(duì)很多問題的理解難以有深切的體驗(yàn),這樣非常不利于他們所從事的教學(xué)工作。
教育心理學(xué)提出建構(gòu)主義理論,這種理論認(rèn)為“學(xué)習(xí)就是構(gòu)建的過程,離開了個(gè)體的主動(dòng)建構(gòu),學(xué)習(xí)毫無意義可言”。所謂建構(gòu),一方面,新知識(shí)的理解是以舊經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的建構(gòu);另一方面,新知識(shí)的攝入又是對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造與重組,它是學(xué)習(xí)者內(nèi)部發(fā)生新舊知識(shí)的交互作用而達(dá)到的超越新知識(shí)又改造舊知識(shí)的重組。”根據(jù)這一理論,學(xué)生知識(shí)的獲得,能力的培養(yǎng),無疑依靠其主動(dòng)、自覺的探索與學(xué)習(xí)。所以,筆者認(rèn)為,高師初等教育專業(yè)古代文學(xué)的教學(xué),應(yīng)該改革現(xiàn)行的“填鴨式”知識(shí)灌輸?shù)慕虒W(xué)模式,建構(gòu)教與學(xué)并重、突出學(xué)生接受過程中的主體性的教學(xué)模式。
具體說來,一是通過開設(shè)專題課,以討論的方式,鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考,自由發(fā)表自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),教師注意適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)和點(diǎn)撥,以突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。二是運(yùn)用課內(nèi)和課外相結(jié)合的教學(xué)原則,一方面,在課內(nèi)提高教學(xué)效率;另一方面,課外充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性,發(fā)給學(xué)生古代文學(xué)的閱讀篇目、背誦篇目,并以有效的檢測(cè)手段來督促學(xué)生加強(qiáng)作品的閱讀和背誦,以培養(yǎng)、提高學(xué)生閱讀、鑒賞、評(píng)析中國(guó)古代文學(xué)作品的能力,使之能勝任小學(xué)的語文教學(xué)工作。
還可以充分利用網(wǎng)絡(luò)信息資源,彌補(bǔ)因課堂時(shí)間短而遺漏的知識(shí)以及介紹學(xué)術(shù)最新動(dòng)態(tài),提供給全體學(xué)生集體討論問題的平臺(tái),教師也可隨時(shí)解答個(gè)別學(xué)生的個(gè)別問題,甚至鼓勵(lì)班級(jí)或個(gè)人制作文學(xué)網(wǎng)頁(yè),展示文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)研究、文學(xué)評(píng)論的成果?？傊?將古代文學(xué)教學(xué)通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)延伸到課堂之外,拓展課程學(xué)習(xí)資源,增長(zhǎng)學(xué)生的見識(shí),開拓學(xué)科研究視野,加強(qiáng)古代文學(xué)技能實(shí)踐訓(xùn)練,激勵(lì)學(xué)生思維能力、創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)的進(jìn)一步開拓與提高。
6.注重誦讀教學(xué),強(qiáng)化背誦功能
誦讀作為一種教學(xué)方法自古就有。最早的教育專著《學(xué)記》里曾載“今之教者,呻其占畢”,“呻”,即誦讀;“占畢”,即簡(jiǎn)冊(cè),可見誦讀早已有之。蘇軾教導(dǎo)別人說:“故書不厭百回讀,熟讀深思子自知。”(《蘇東坡送安淳落第詩(shī)》)朱熹也說:‘古人云:書讀百遍,其義自見’,謂讀得熟,則不待解說,自曉其義也。”還有杜甫“讀書破萬卷,下筆如有神”,以及“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”等語,都強(qiáng)調(diào)了多讀的作用。通過誦讀,可以讓學(xué)生深入體味文學(xué)作品,可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,可以活躍課堂氣氛,因此古代文學(xué)課堂中運(yùn)用好誦讀教學(xué),定能收到事半功倍的效果。
不僅是要多讀,還要熟讀成誦,即背誦作品。潘菽在他主編的《教育心理學(xué)》一書中指出:“背誦是熟記教材,提高語文學(xué)習(xí)的重要手段之一。在語文教學(xué)中,背誦對(duì)于鞏固字詞,加深理解語文,提高讀寫能力,促進(jìn)記憶力的發(fā)展,都有積極的獨(dú)特的作用”。[2]“從文言文教學(xué)的實(shí)際來看,背誦是學(xué)生積累知識(shí)、發(fā)展能力的最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)。字的識(shí)記,詞句含義的理解,作品思想內(nèi)容的把握,都要靠熟讀成誦才能做到。而且,語言文字的學(xué)習(xí)概念和規(guī)則并不是最重要的,不是記住了規(guī)則就能說話、寫作閱讀;語言學(xué)習(xí)是先實(shí)踐運(yùn)用,然后理解,因而語文學(xué)習(xí)需要背誦,而文言文的學(xué)習(xí)則更強(qiáng)調(diào)背誦了。”
而且現(xiàn)行小學(xué)《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求1~6年級(jí)學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩(shī)文160篇,并推薦了70篇。俗話說:要給學(xué)生一滴水,教師必須有一桶水。因而,將來作為小學(xué)師資的初等教育專業(yè)的學(xué)生更需要在學(xué)習(xí)期間大量背誦優(yōu)秀的古典詩(shī)文,豐富自己的語言積累和古典文學(xué)素養(yǎng),以適應(yīng)未來的工作需要?？梢?在高師初等教育專業(yè)古代文學(xué)的教學(xué)中,應(yīng)該有效地采用這種傳統(tǒng)的優(yōu)良學(xué)習(xí)方法,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生背誦名篇佳作的要求,強(qiáng)化他們的背誦能力。
7.改革考試制度,建立合理評(píng)估體系
如前所述,傳統(tǒng)的僅看期末卷面考試成績(jī)定高低的單一考核評(píng)估方式不夠完善合理,而合理評(píng)價(jià)學(xué)生的古代文學(xué)水平是提高學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造力的有效手段。所以,應(yīng)該改革現(xiàn)行的知識(shí)考卷式的考評(píng)制度,應(yīng)綜觀日常學(xué)生課堂回答問題情況、作業(yè)質(zhì)量、論文水平、完成研究課題的思路及能力等設(shè)定若干評(píng)估指標(biāo),同時(shí)結(jié)合課余擴(kuò)充知識(shí)的閱讀和實(shí)踐進(jìn)行追蹤考查,盡量避免考核結(jié)果的片面性,除考查學(xué)生知識(shí)的系統(tǒng)性、完整性外,著重考查學(xué)生的知識(shí)運(yùn)用、創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力,力圖真實(shí)全面地反映學(xué)生的人文素養(yǎng),以此檢測(cè)教學(xué)效果和鞭策學(xué)生。
參考文獻(xiàn):
[1]建構(gòu)主義與教學(xué)設(shè)計(jì)[J].外國(guó)教育資料.1998(1).
[2]潘菽.教育心理學(xué)[M].北京:人民教育出版社,2004.
[3]楊光亮.為“死記硬背”說句公道話[N].語文報(bào)·教師版.2006.01.20.
淺談初等教育畢業(yè)論文相關(guān)文章：
5.初等教育論文范文