人文素養(yǎng)研究本科畢業(yè)論文范文
人文素養(yǎng)研究本科畢業(yè)論文范文
人文素養(yǎng)對于一個人的發(fā)展至關(guān)重要。如果說生理機制是一個生命體成其為人的物質(zhì)條件,那么人文素養(yǎng)則是決定這個生命體是“人”還是“非人”的內(nèi)在因素之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的人文素養(yǎng)研究本科畢業(yè)論文范文，供大家參考。
人文素養(yǎng)研究本科畢業(yè)論文范文篇一
《 互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時代人文素養(yǎng)教育強化思考 》
隨著移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算、手機、平板電腦、PC等數(shù)據(jù)來源或數(shù)據(jù)承載方式的迅速發(fā)展，以海量的數(shù)據(jù)規(guī)模(vast)、快速的數(shù)據(jù)流轉(zhuǎn)和動態(tài)的數(shù)據(jù)體系(velocity)、多樣的數(shù)據(jù)類型(variety)和巨大的數(shù)據(jù)價值(value)為基本特征的大數(shù)據(jù)浪潮洶涌而來。網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)文化不僅作為社會生產(chǎn)、管理和服務(wù)的主要技術(shù)手段，同時作為一種具有全球性、綜合性、實踐性和強有力的開放性的價值觀和方法論，以其非常的力量支配著人類的行為和觀念，引起了社會生產(chǎn)生活方式和思維模式的巨大變革，必將對現(xiàn)代教育行為、學(xué)校的管理和服務(wù)模式以及師生的學(xué)習(xí)方式、思想觀念、行為習(xí)慣及其道德風(fēng)貌和價值取向等產(chǎn)生更加深刻的影響。適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時代的挑戰(zhàn)，必須充分運用互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)平臺，全面加強人文素養(yǎng)教育。
一、適應(yīng)新常態(tài)，深化教育改革
隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”進(jìn)入國家頂層設(shè)計，意味著互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)已經(jīng)成為影響社會經(jīng)濟發(fā)展的新常態(tài)。網(wǎng)絡(luò)突破了地域和時間的局限，促進(jìn)了人類文明成果的大交流和世界文化的大創(chuàng)新，極大地豐富了文化景觀，形成人類文化的互補，營造了一個無形的互助學(xué)習(xí)系統(tǒng)，改變了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方式，使教育內(nèi)容的演示乃至還原更加深刻透徹，教育的情景趣味性大大增強，更好地滿足了學(xué)生日趨多樣的文化需求?，F(xiàn)代教育必須順應(yīng)這一時代的變化主題，辯證地認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)文化的影響，適應(yīng)新常態(tài)。充分依托互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)平臺，制定“互聯(lián)網(wǎng)+”教育行動規(guī)劃，落實新課改素質(zhì)教育的要求，堅持立德樹人的基本導(dǎo)向，育人為本、德育為先、能力為重、全面發(fā)展，始終高度重視人文素養(yǎng)教育。幫助學(xué)生打牢共通思想基礎(chǔ)、端正政治立場和前進(jìn)方向、砥礪品德陶冶情操、激發(fā)歷史責(zé)任感、樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，將個人成長成才與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實踐緊密相連，從而打造升級版人文教育。改革是新時期教育事業(yè)發(fā)展的強大動力。大數(shù)據(jù)時代四通八達(dá)的交互式網(wǎng)絡(luò)平臺和海量數(shù)據(jù)資源，從根本上改變了人的認(rèn)知方式和價值觀念，不僅意味著教育手段的豐富多樣、教育內(nèi)容的不斷變化、教育評價的日益多元，更意味著教育思想及理念的持續(xù)更新、教育模式及其教育體制機制的深刻變革。面對互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時代的新情況新問題新挑戰(zhàn)，我們要主動適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展需要，自覺遵循教育規(guī)律和人才成長規(guī)律，全面深化教育領(lǐng)域綜合改革，更新教育觀念、理順結(jié)構(gòu)體系、推動內(nèi)涵發(fā)展，全面形成與互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時代相適應(yīng)的充滿活力、富有效率、更加開放、更加有利于科學(xué)發(fā)展的人文教育體制機制。
二、樹立大數(shù)據(jù)意識，形成大數(shù)據(jù)思維
大數(shù)據(jù)時代的人文教育，要更多的讓“數(shù)據(jù)說話”。要樹立大數(shù)據(jù)意識，形成基于數(shù)據(jù)支撐的人文教育思維，以高度的責(zé)任感和使命感，深入挖掘大數(shù)據(jù)資源，充分運用大數(shù)據(jù)方法，針對學(xué)生討論、關(guān)心的熱點問題和突發(fā)事件，通過科學(xué)的信息化手段收集、存儲、分析并利用數(shù)據(jù)成果，達(dá)成對教育對象的全面認(rèn)識和準(zhǔn)確把握，使人文教育從封閉式轉(zhuǎn)向開放式、從認(rèn)知式轉(zhuǎn)向踐行式、從接受式轉(zhuǎn)向批判式、從拔高式轉(zhuǎn)向基礎(chǔ)式、從他律式轉(zhuǎn)向自律式，讓學(xué)生在引導(dǎo)、體驗、感悟中學(xué)習(xí)人文知識，形成人文情感，凝聚人文意志，踐行人文行為，不斷提高大數(shù)據(jù)時代人文教育的質(zhì)量。
三、豐富教育內(nèi)容，弘揚主旋律
一是提高網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給能力。要把博大精深的中華文化作為網(wǎng)絡(luò)文化的重要源泉，堅持以學(xué)生為中心的工作導(dǎo)向，把學(xué)生作為創(chuàng)作的主體和服務(wù)對象，推動中華優(yōu)秀文化產(chǎn)品的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化。創(chuàng)作生產(chǎn)一批多種類型、多樣風(fēng)格的優(yōu)秀少兒歌曲、動漫、影視和出版物等網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)文化產(chǎn)品，努力形成一批具有中國氣息、時代精神、品位高雅的網(wǎng)絡(luò)文化品牌，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化滋潤心靈、陶冶情操、愉悅身心的人文教育作用。二是挖掘貼近學(xué)生生活和實際的教育資源，著力宣傳身邊的好人好事和道德典范，通過網(wǎng)絡(luò)形式生動展示時代楷模的感人事跡、熱情謳歌時代楷模的高尚情操，讓學(xué)生近距離感受普通人物的道德情懷，從中汲取精神營養(yǎng)，感悟道德力量，從而實現(xiàn)以情感人的教育效果。三是構(gòu)建與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的網(wǎng)絡(luò)人文教育課程體系，進(jìn)一步豐富教育內(nèi)容。四是深入挖掘各個學(xué)科課程資源中人文教育的內(nèi)容，通過互聯(lián)網(wǎng)以豐富多彩的形式呈現(xiàn)給學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。要以高度的文化自覺和文化自信，堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信，堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，樹立中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。始終堅持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，充分發(fā)揮中國特色社會主義文化的導(dǎo)向和示范作用，唱響網(wǎng)上思想文化的主旋律，努力宣傳科學(xué)真理、傳播先進(jìn)文化、塑造美好心靈、弘揚社會正氣?？傊?，互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)背景下的人文素養(yǎng)教育是個復(fù)雜而冗長的課題，需要社會各界的共同探索和研究，更需要廣大教育工作者深入而細(xì)致地實踐。
人文素養(yǎng)研究本科畢業(yè)論文范文篇二
《 小學(xué)生人文素養(yǎng)語文本色回歸培養(yǎng)思考 》
人文素養(yǎng)是人最重要的思想品質(zhì)，體現(xiàn)了一個人的人生觀和價值觀。語文是我國的基礎(chǔ)學(xué)科，對于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)有重大幫助。
一、對語文本色的詮釋
文明的出現(xiàn)伴隨著文字的誕生，文字經(jīng)過漫長歲月的發(fā)展和演變，成為了我們?nèi)缃駥W(xué)習(xí)的漢字。在歷史的長河中，每個時代的文章都有其獨特的風(fēng)格，春秋戰(zhàn)國時期，有四書五經(jīng);唐宋時期，有唐宋八大家，詩仙詩圣，此時是我國詩詞歌賦發(fā)展的巔峰時期;元朝，又出現(xiàn)了大量的曲牌;近現(xiàn)代，更是涌現(xiàn)出了大批的文學(xué)名匠。他們的文字要么是對歷史的總結(jié)，要么是闡述個人的觀點，要么是描述發(fā)生的時事，要么是抒發(fā)內(nèi)心的情感，都極具教育意義。經(jīng)過對這些文章長時間的挑選和整理，編纂成為了現(xiàn)如今的語文教材?？梢哉f，語文匯聚了前人思想的精華，是我國五千年文明的薈萃。語文教學(xué)不只是讓學(xué)生學(xué)習(xí)書面上的文字，更重要的是學(xué)會思考，能夠通過文字了解人物的心理活動，感受作者想要表達(dá)的感情。每個文章中都刻畫了形形色色的人物，生動的描寫讓他們躍然紙上，仿佛就在學(xué)生眼前。學(xué)生的情緒會隨著劇情的發(fā)展而不斷變化，這就是語文的魅力所在。由于語文課文的字里行間都充滿著靈性，能夠培養(yǎng)學(xué)生的感性思維，豐富學(xué)生的想象力，所以是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳方法。學(xué)生應(yīng)將理論與實踐相結(jié)合，將靈性思維與人文素養(yǎng)相結(jié)合，從而實現(xiàn)語文本色的回歸。
二、小學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀
1.不能深刻地理解知識
小學(xué)生剛剛接受系統(tǒng)的教育，理解能力有限，對于文字僅僅處于認(rèn)識階段，不能靈活的運用，在學(xué)習(xí)時面臨很大的困難。而培養(yǎng)人文素養(yǎng)首先要有扎實的語言功底、豐富的知識作為依托，這些都是小學(xué)生不具備的，而一味的灌輸教育只會產(chǎn)生相反的效果，不利于培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2.有同情心和愛心，同時也有很多負(fù)面情緒
小學(xué)生都喜歡熱鬧的環(huán)境，愿意跟其他同學(xué)一起玩耍，而且富有同情心和愛心，能夠主動幫助有困難的同學(xué)，也樂于照顧小動物。這些與老師和家長平時的教導(dǎo)是分不開的。在課文中也有很多助人為樂的例子，小學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)，受到了良好的熏陶，對于樹立正確的人生觀和價值觀有一定的幫助。但是遇到比自己學(xué)習(xí)好的同學(xué)，同時還得到了教師的表揚，此時小學(xué)生會流露出強烈的嫉妒情緒;當(dāng)教師批評自己時，又會表現(xiàn)出不高興的樣子。這是由于小學(xué)生的心理發(fā)育不健全，一切出于本能反應(yīng)，無法判斷事物的是非對錯，也不能調(diào)整自己的情緒。這些負(fù)面情緒有礙于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
3.語文教學(xué)過于形式化
教師在小學(xué)語文的教學(xué)過程中，很多時候只是活躍了課堂氣氛，說些學(xué)生喜歡聽的故事，而沒有深入剖析故事的內(nèi)涵。小學(xué)生只是對故事中的人物感興趣，對于他們具體做了什么事，有哪些教育意義完全不能理解。而教師在其中缺少引導(dǎo)，使得學(xué)生不能真正語文的內(nèi)涵。
三、語文本色回歸中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)
針對小學(xué)生的心理特征，教師應(yīng)該由淺入深，從課文的內(nèi)容入手，通過朗讀、提問等方式讓學(xué)生熟悉課文，并使其思考文章想要表達(dá)的意義，在小學(xué)生的理解范圍內(nèi)實施人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
1.感悟閱讀，品讀人文之美
教師在教學(xué)時，應(yīng)該采用科學(xué)的方法，不能講述過于深奧的內(nèi)容，要注重引導(dǎo)學(xué)生思考課文的內(nèi)涵。例如，在講述《小貓釣魚》一課時，教師要像講故事一樣把課文敘述的生動、形象。講完后，對學(xué)生進(jìn)行提問，比如說：小貓為什么要去釣魚啊，小貓為什么釣不到魚呢，如果是你，你會怎么做等等。通過問答形式培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，讓學(xué)生在腦海中形成一幅畫面，從小動物聯(lián)想到自己身上，知道做事情不能三心二意，只有一心一意才能取得事半功倍的效果。這種教學(xué)方式是從小學(xué)生的視角出發(fā)，根據(jù)小學(xué)生的理解能力而定的，能夠讓小學(xué)生學(xué)會聯(lián)想和想象。
2.靜心思考，感受品質(zhì)之美
教師要把握好課堂氣氛，不能使小學(xué)生始終處于亢奮狀態(tài)，這樣會影響小學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。在需要感受文章意境的時候，要讓課堂保持足夠的安靜，給學(xué)生提供良好的思考氛圍。例如在學(xué)習(xí)詩詞時，就不能像講故事一樣，只能讓學(xué)生自己去體會。如閱讀《廬山的云霧》：“眼前的云霧，剛剛還是隨風(fēng)飄蕩的一縷輕煙，轉(zhuǎn)眼間就變成了一瀉千里的九天銀河……”這樣的文本，只有學(xué)生自己小聲的閱讀，才能有身臨其境之感：仿佛自己正站在云端，腳下是大片的云霧，自己和云霧都隨著微風(fēng)慢慢飄蕩，漸漸與大自然融為一體。通過將自己代入到文章中，來體會這種縹緲的感覺，從而促進(jìn)學(xué)生感受課本的人文之美。
3.讀寫結(jié)合，展現(xiàn)人文素養(yǎng)
教作文，就是教做人，人文素養(yǎng)不僅在于閱讀與思想感悟上的結(jié)合，更體現(xiàn)在學(xué)生的作文之中，只有讀寫結(jié)合，才能更直觀地表現(xiàn)學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，讓學(xué)生學(xué)會閱讀、學(xué)會感悟、學(xué)會作文，是小學(xué)語文教師的重要職責(zé)。有讀，就有感悟，而感悟不能僅僅是思想上的，在語文教學(xué)中，教師要善于讓學(xué)生將閱讀的感悟通過寫作表現(xiàn)出來，加深學(xué)生的情感，以提高學(xué)生的理解能力。教師應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生更多發(fā)揮想象的空間，不能限定作文題目，要給出一個故事或者是一篇課文，讓學(xué)生通過閱讀寫出自己對文章的感悟，可以從文章的內(nèi)容寫，也可以從自身的感悟?qū)?，還可以講述類似的親身經(jīng)歷。使閱讀、思考與寫作結(jié)合，能夠有效的積累學(xué)生的人文素養(yǎng)。
四、結(jié)語
人文素養(yǎng)應(yīng)該從小培養(yǎng)起，才能取得良好的效果。教師應(yīng)加強引導(dǎo)，使小學(xué)生樹立正確的思想價值觀，從學(xué)習(xí)到做人，從課堂到生活，一步一步實現(xiàn)對小學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，為國家培養(yǎng)更多具有人文精神的人才。
人文素養(yǎng)研究本科畢業(yè)論文范文篇三
《 國學(xué)教學(xué)下中學(xué)生人文素養(yǎng)提升思考 》
摘要：本文重點分析了現(xiàn)在中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的主要問題，探討了提升學(xué)生人文素養(yǎng)的作用和意義，從課程設(shè)置、教學(xué)方法研究、學(xué)習(xí)氛圍營造等方面提出了一系列具有實踐意義的建議和措施。
關(guān)鍵詞：國學(xué)經(jīng)典;人文素養(yǎng);中學(xué)生;教學(xué)
1引言
現(xiàn)代社會的發(fā)展，中高考壓力不斷增大，教師和學(xué)生將更多的精力投入到與考試有關(guān)的課程學(xué)習(xí)之中，關(guān)于中學(xué)語文的學(xué)習(xí)，學(xué)生們更加注重對于應(yīng)試要求的學(xué)習(xí)。一些教師將考試中經(jīng)常遇到的作文類型進(jìn)行歸納之后，形成相對固定的寫作模板，學(xué)生只要按照這種模板寫作，寫作成績一般不很很差，這樣的應(yīng)試教育使得學(xué)生需要通過語文教學(xué)，提升的人文素養(yǎng)很難得到有效發(fā)展。
2存在的主要問題
一個民族失去自己的文化之后，這樣的民族也不可能再獨立存在，必將被其他民族所同化。因此一個民族的精氣神主要還是在于其成百上千年積淀下來的一些不同與其他民族的一種文化，例如，西班牙人就需要顯著的斗牛文化，這一顯著特征使得這個民族獨立與世界文明之中。具有五千年文化歷史底蘊的中華民族是具有厚重的文化積淀，這種文化需要一代一代的傳承，才能不斷顯現(xiàn)出我們民族的精氣神。然而隨著現(xiàn)代市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，很多人更加注重實用主義，對于這種人文精神的傳承不感興趣，這樣很難形成一種對于文化的傳承氛圍，在中學(xué)的語文教學(xué)過程中，很多的學(xué)生注重考點的學(xué)習(xí)，對于這種相對比較“虛”的學(xué)習(xí)不能有效開展。每年的人大、政協(xié)會議都有代表大聲疾呼，我們的中小學(xué)生正在受到社會物質(zhì)主義、拜金主義侵蝕，培養(yǎng)出來的學(xué)生只是一些沒有底蘊，沒有思想的機械人才，急需有專門的課程進(jìn)行人文精神的提升。本研究針對初中人教版語文教材進(jìn)行了梳理，經(jīng)整理發(fā)現(xiàn)，其中的文言文數(shù)量為21，詩詞數(shù)量為75，高中階段，文言文數(shù)量為28，詩詞數(shù)量為28，同時本研究還針對現(xiàn)代的中學(xué)生進(jìn)行了相關(guān)的問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代中學(xué)生在課外閱讀面相對較窄，對于古文的閱讀、我國古代經(jīng)典小說的閱讀幾乎為零。這種教材對于國學(xué)經(jīng)典文章的節(jié)選較少加之現(xiàn)代學(xué)生主動在課外時間閱讀國學(xué)經(jīng)典的動力不足，造成現(xiàn)代中學(xué)生的人文素養(yǎng)極具下滑。
3提升人文素養(yǎng)的意義
現(xiàn)在學(xué)校教育在人文素養(yǎng)方面的教學(xué)缺失，使得學(xué)生的人文素養(yǎng)極具下滑，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不注重文化的傳承和學(xué)習(xí)，有時甚至將品讀國學(xué)經(jīng)典當(dāng)成一種虛度時光的表現(xiàn)，這樣都需要進(jìn)一步提升現(xiàn)代教育對于中學(xué)生人文素養(yǎng)的要求。本研究立足增加國學(xué)課程及國學(xué)文章的晨讀時間，進(jìn)一步提升中學(xué)生的人文素養(yǎng)，這一做法有著十分顯著的現(xiàn)實意義。國學(xué)課程的開設(shè)只是提升學(xué)生人文素養(yǎng)的開始，一種素養(yǎng)的提升需要的是一種學(xué)習(xí)習(xí)慣，開設(shè)國學(xué)課，增加晨讀中國學(xué)朗讀的時間都是培養(yǎng)學(xué)生對于自我塑造人文精神的一種習(xí)慣培養(yǎng)，只有逐步形成這種學(xué)習(xí)習(xí)慣，在今后的學(xué)習(xí)和工作之余，學(xué)生抽出時間學(xué)習(xí)相關(guān)的文章，從而進(jìn)一步提升自己的文化底蘊。
4對策和建議
4.1添加國學(xué)課程，增加晨讀的國學(xué)朗讀時間：
開設(shè)相關(guān)的國學(xué)課程，至少每周一次，所使用的教材可以借鑒《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等儒家經(jīng)典著作，主要有中學(xué)的語文教師擔(dān)任相關(guān)的課程教授任務(wù)。同時在早晨的自讀時間，適當(dāng)增加這些著作的朗讀時間，不斷拓展學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的時間和空間。
4.2案例教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生對于國學(xué)的興趣：
在教學(xué)過程中，教師可以使用案例教學(xué)的方法，由于上述的三本著作都屬于文言文，學(xué)生理解起來有點難度，很多學(xué)生不能有效掌握其中的含義，教師可以根據(jù)課程的安排，將這三本著作中融入相關(guān)的故事講解，實現(xiàn)學(xué)生更好地理解相關(guān)的語句、段落。
4.3先易后難，引導(dǎo)學(xué)生對于國學(xué)經(jīng)典的思考：
學(xué)生的學(xué)習(xí)需要循序漸進(jìn)，逐步推進(jìn)，先易后難，不能拔苗助長，三本國學(xué)經(jīng)典可以從最為簡單的《三字經(jīng)》開始，以故事情景帶動學(xué)生對于國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的興趣，第二步進(jìn)行《弟子規(guī)》的自學(xué)階段，這本著作可以采用學(xué)生自學(xué)為主，教師輔助引導(dǎo)的教學(xué)模式，最后一步進(jìn)行《論語》的學(xué)習(xí)。
4.4將國學(xué)學(xué)習(xí)比賽融入校園文化之中：
學(xué)習(xí)需要有氛圍的營造，才能實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的引導(dǎo)。本校每年舉辦相關(guān)的文體活動，在這些活動開展的同時可以將國學(xué)朗讀比賽融入其中，將比賽的激勵作用引入到國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)之中，在國學(xué)朗讀比賽期間，學(xué)生對于這些經(jīng)典文章的誦讀將變得更加積極主動。教學(xué)的氛圍將進(jìn)一步提升。
4.5經(jīng)常交流，了解學(xué)生對于國學(xué)學(xué)習(xí)的看法：
一門新的課程開設(shè)一定存在許多問題，這些問題的查找主要還是需要學(xué)生對其學(xué)習(xí)之后的一種意見反饋。適時組織學(xué)生進(jìn)行座談或者個別交流，增加學(xué)生對于這一課程學(xué)習(xí)的意見和建議，梳理相關(guān)的意見，不斷調(diào)整課程設(shè)置和教學(xué)方法和手段的使用。只有這樣，才能實現(xiàn)這一課程進(jìn)一步符合學(xué)生的學(xué)習(xí)特征，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)有效性，實現(xiàn)其人文素養(yǎng)的有效提升。
5結(jié)束語
本研究從課程設(shè)置、教學(xué)方法研究、學(xué)習(xí)氛圍營造等方面提出了一系列具有實踐意義的建議。然而人文素養(yǎng)的提升不是一朝一夕的事情，本研究所提出的一系列意見和建議只是國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的開始，需要不斷聽取學(xué)生和一線教師的意見，不斷改進(jìn)教學(xué)方法和手段，實現(xiàn)學(xué)生對于學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的習(xí)慣形成，將學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典變成學(xué)生自覺的行為，只有這樣才能更好地滿足學(xué)生對于人文素養(yǎng)的需求。
參考文獻(xiàn)
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