人文素養(yǎng)教育本科生畢業(yè)論文范文
人文素養(yǎng)是一種為人處世的基本德行——是一個(gè)人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的人文素養(yǎng)教育本科生畢業(yè)論文范文，供大家參考。
人文素養(yǎng)教育本科生畢業(yè)論文范文篇一
《高校圖書(shū)館醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育研究 》
【摘要】目的了解醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀，探討高校圖書(shū)館在醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育中的作用路徑。方法隨機(jī)選取某醫(yī)學(xué)院臨床專(zhuān)業(yè)2009級(jí)～2013級(jí)本科學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，各200名;采用自設(shè)計(jì)“圖書(shū)館在醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育中的作用路徑”問(wèn)卷調(diào)查表，于2013年4月至2014年3月，蹲守圖書(shū)館醫(yī)科、社科閱覽室，多階段、分層次進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，分析、判斷圖書(shū)館人文教育的有效途徑。結(jié)果①被調(diào)查學(xué)生對(duì)“人文素養(yǎng)”平均正確認(rèn)識(shí)率為:45.9%(451人次);其中從2013級(jí)～2009級(jí)分別為[人次(%)]:26(13.0)、59(29.5)、87(43.5)、124(62.0)以及163(81.5)，χ2=23.19，P<0.05;②對(duì)圖書(shū)館開(kāi)展人文教育，被調(diào)查學(xué)生88.0%(880人次)認(rèn)為應(yīng)將專(zhuān)業(yè)教育與人文教育相融合;91.5%(915人次)認(rèn)為其最佳持續(xù)時(shí)間為5年;87.5%(875人次)認(rèn)為其作用機(jī)制是內(nèi)省化;③被調(diào)查學(xué)生半數(shù)以上認(rèn)為圖書(shū)館人文教育有效途徑為館藏文獻(xiàn)資源、名醫(yī)名師講堂、醫(yī)學(xué)人文網(wǎng)絡(luò)、學(xué)科館員個(gè)性化導(dǎo)讀、圖書(shū)館員言傳身教以及特定時(shí)空環(huán)境。結(jié)論高校圖書(shū)館可以采用“一貫制、全維度、滲透式”架構(gòu)，通過(guò)優(yōu)化人文館藏、舉辦人文講堂、創(chuàng)建人文網(wǎng)站、設(shè)立人文館員制度、強(qiáng)化館員教育與培訓(xùn)以及完善圖書(shū)館文化等路徑，不斷提升圖書(shū)館在醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育中的作用。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;醫(yī)科;人文素養(yǎng);教育;圖書(shū)館;路徑
當(dāng)前，醫(yī)患關(guān)系緊張、醫(yī)患互信缺失、醫(yī)療糾紛突出;究其原因，大多數(shù)是由于醫(yī)務(wù)人員態(tài)度、責(zé)任心、溝通能力及以醫(yī)謀私等因素即醫(yī)學(xué)人文缺陷所致[1]。自20世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)從“生物醫(yī)學(xué)模式”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式”。醫(yī)學(xué)生不僅需要具備科學(xué)素養(yǎng)和精湛醫(yī)術(shù)，還需要具備人文素養(yǎng)和職業(yè)精神;因此，醫(yī)學(xué)教育必須隨之改變?！吨泄仓醒腙P(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》指出:深化教育領(lǐng)域綜合改革，提高學(xué)生人文素養(yǎng)。這樣，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)，成為我們共同的責(zé)任[2]。高校圖書(shū)館是協(xié)同培養(yǎng)學(xué)生的重要場(chǎng)所，對(duì)醫(yī)學(xué)生開(kāi)展人文素養(yǎng)教育是圖書(shū)館的神圣職責(zé);但人們對(duì)其作用路徑認(rèn)識(shí)模糊，以致于其教育效果未能顯現(xiàn)。本文以某醫(yī)學(xué)院圖書(shū)館為個(gè)案，對(duì)圖書(shū)館在醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育中的作用路徑進(jìn)行調(diào)查研究與實(shí)踐探索，為高校有效拓展醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)教育領(lǐng)域提供資料和路徑支撐。
一、資料與方法
1.研究對(duì)象:以某醫(yī)學(xué)院臨床專(zhuān)業(yè)在校一年級(jí)(大一、2013級(jí))至五年級(jí)(大五、2009級(jí))本科學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，每一個(gè)年級(jí)200名。
2.調(diào)查內(nèi)容與方法:在文獻(xiàn)研究[1-3]的基礎(chǔ)上，自設(shè)計(jì)《“圖書(shū)館在醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育中的作用路徑”問(wèn)卷調(diào)查表》，其主體部分包括7個(gè)問(wèn)題:醫(yī)學(xué)生基本信息;醫(yī)學(xué)生對(duì)“人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)”的認(rèn)識(shí);圖書(shū)館履行教育職能應(yīng)該遵循的基本原則;圖書(shū)館開(kāi)展人文教育最佳的持續(xù)時(shí)間;圖書(shū)館進(jìn)行人文教育的作用機(jī)制;醫(yī)學(xué)生從圖書(shū)館接受醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)教育的路徑;圖書(shū)館進(jìn)行人文教育的抓手。本調(diào)查表，在預(yù)調(diào)查的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)相關(guān)專(zhuān)家、學(xué)生多次討論、反復(fù)修改后定稿。為了保證樣本的代表性，本調(diào)查采用多階段、分層次隨機(jī)抽樣方法，于2013年4月至2014年3月，蹲守某醫(yī)學(xué)院圖書(shū)館社科閱覽室(社會(huì)科學(xué)圖書(shū)閱覽室)、自科閱覽室(自然科學(xué)圖書(shū)閱覽室)和大學(xué)生自習(xí)室，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，以獲取其“閱讀經(jīng)歷和主觀體驗(yàn)”的信息。實(shí)際發(fā)放問(wèn)卷1000份，每一個(gè)年級(jí)200份。問(wèn)卷填寫(xiě)時(shí)不記名、調(diào)查人員不暗示，監(jiān)督被調(diào)查對(duì)象親自填寫(xiě)后、由調(diào)查人員直接回收，回收有效問(wèn)卷1000份、有效回收率達(dá)100%。
3.統(tǒng)計(jì)學(xué)處理:調(diào)查數(shù)據(jù)的錄入統(tǒng)一采用Excel2003軟件，由參與調(diào)查的本科生進(jìn)行雙人重復(fù)錄入及核查，保證數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性和邏輯有效性;問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果部分的數(shù)據(jù)采用SAS9.1軟件、進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，計(jì)數(shù)資料統(tǒng)計(jì)描述用人次百分率(%)表示，5個(gè)年級(jí)之間比較用χ2檢驗(yàn);P<0.05為差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。
二、結(jié)果
1.醫(yī)學(xué)生對(duì)“人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)”的認(rèn)識(shí):本題正確答案是“人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)”均重要。被調(diào)查對(duì)象平均答題正確率為:45.9%(451人次);其中從2013級(jí)～2009級(jí)學(xué)生答題正確率分別為[人次(%)]:26(13.0)、59(29.5)、87(43.5)、124(62.0)和163(81.5);其χ2值為23.19，P<0.05。
2.圖書(shū)館對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文教育的基本原則、最佳的持續(xù)時(shí)間與作用機(jī)制:被調(diào)查對(duì)象88.0%(880人次)的認(rèn)為圖書(shū)館對(duì)醫(yī)學(xué)生開(kāi)展人文教育應(yīng)該遵循的基本原則是“專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育與人文素養(yǎng)教育相融合”;91.5%(915人次)的認(rèn)為其最佳的持續(xù)時(shí)間為5年;87.5%(875人次)的認(rèn)為其作用機(jī)制是“顯性教育與隱性教育相結(jié)合的內(nèi)省化作用”。
3.醫(yī)學(xué)生從圖書(shū)館接受醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)教育的路徑:本題為多項(xiàng)選擇題，被過(guò)半數(shù)以上研究對(duì)象認(rèn)可的、從圖書(shū)館接受醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)教育的路徑(由高至低)分別為[人次(%)]:館藏文獻(xiàn)資源977(97.7);名醫(yī)名師講堂926(92.6);醫(yī)學(xué)人文網(wǎng)絡(luò)874(87.4);學(xué)科館員個(gè)性化導(dǎo)讀814(81.4);圖書(shū)館員言傳身教726(72.6);特定時(shí)空環(huán)境648(64.8)。
4.圖書(shū)館對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文教育的抓手:此題亦多項(xiàng)選擇題，被過(guò)半數(shù)以上研究對(duì)象認(rèn)可的、圖書(shū)館對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文教育的抓手(由高至低)分別為[人次(%)]:圖書(shū)、期刊、數(shù)據(jù)圖書(shū)館采購(gòu)與建設(shè)969(96.9);常規(guī)建立人文講堂911(91.1);辦好醫(yī)學(xué)人文網(wǎng)站862(86.9);建立學(xué)科館員(人文)制度814(81.4);加強(qiáng)圖書(shū)館人員的教育與培訓(xùn)、優(yōu)化其服務(wù)態(tài)度757(75.7);圖書(shū)館文化、環(huán)境建設(shè)696(69.6)。討論醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，是在醫(yī)療實(shí)踐過(guò)程中醫(yī)務(wù)人員的內(nèi)在品質(zhì)和人文情懷的綜合表現(xiàn)，主要體現(xiàn)在:對(duì)患者生命的尊重、對(duì)患者尊嚴(yán)的維護(hù)以及對(duì)患者生存價(jià)值的關(guān)懷;它是醫(yī)務(wù)人員非技術(shù)因素如仁愛(ài)之心、社會(huì)道德、責(zé)任情感等在醫(yī)療過(guò)程中長(zhǎng)期修煉和內(nèi)化的結(jié)果，均關(guān)聯(lián)著患者的健康與安危[1，4]。人文素養(yǎng)是醫(yī)學(xué)生未來(lái)從事醫(yī)療工作應(yīng)當(dāng)具備的前提條件，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育是醫(yī)學(xué)教育的必然要求。醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育就是通過(guò)課堂教學(xué)和非課堂教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，使學(xué)生確立良好的生命倫理意識(shí)、職業(yè)道德意識(shí)、人際關(guān)系交往意識(shí)、遵紀(jì)守法意識(shí)，形成弘德善醫(yī)的人文素養(yǎng)[5]。本調(diào)查結(jié)果顯示，醫(yī)學(xué)生對(duì)“人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)”的認(rèn)識(shí)模糊，平均答題正確率只有45.9%，表現(xiàn)出重科學(xué)、輕人文的傾向;其問(wèn)題的根源恐怕在于教育者的知行分離。
在實(shí)際教學(xué)工作中，專(zhuān)業(yè)教學(xué)的“硬”和人文教育的“軟”、專(zhuān)業(yè)教學(xué)的“顯”和人文教育的“隱”、專(zhuān)業(yè)教學(xué)的“快”與人文教育的“慢”等一系列專(zhuān)業(yè)教學(xué)與人文教育的不同特點(diǎn)，造成了醫(yī)學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)不足[5]。同時(shí)也表明，從低年級(jí)至高年級(jí)醫(yī)學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)逐漸清晰起來(lái);這說(shuō)明醫(yī)藥院校的人文教育成效明顯，但不容樂(lè)觀。本調(diào)查結(jié)果進(jìn)一步顯示，被調(diào)查對(duì)象多數(shù)認(rèn)為圖書(shū)館對(duì)醫(yī)學(xué)生開(kāi)展人文教育要“堅(jiān)持人文教育與專(zhuān)業(yè)教育相融合、持續(xù)5年時(shí)間并通過(guò)學(xué)生內(nèi)省化發(fā)揮作用”。救死扶傷既需要醫(yī)學(xué)生具備過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能，更需要豐富的人文關(guān)懷精神，缺一不可，如同一“丿”和“乀”構(gòu)成“人”的全部;即人文教育與科學(xué)教育相互滲透，將知識(shí)、能力等顯性教育的成份，以及感悟、體驗(yàn)、激勵(lì)等隱性教育的內(nèi)容，通過(guò)醫(yī)學(xué)生心靈感知和情感震撼，內(nèi)化為自身的人文素養(yǎng)，共同提升醫(yī)學(xué)生綜合能力，從而才能解決患者生理與心理的疾苦、維護(hù)人類(lèi)生命健康[6]。然而，醫(yī)學(xué)技能的掌握和人文素養(yǎng)的形成即醫(yī)學(xué)生的成長(zhǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱辛的過(guò)程。醫(yī)學(xué)人文教育通過(guò)不斷激發(fā)醫(yī)學(xué)生更深層次的動(dòng)機(jī)，幫助醫(yī)學(xué)生建立正確的職業(yè)認(rèn)知，提高職業(yè)認(rèn)同，堅(jiān)定醫(yī)學(xué)職業(yè)的信念。因此，醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)不是某一階段的教育重點(diǎn)，而是從醫(yī)學(xué)生入校，持續(xù)臨床醫(yī)學(xué)本科教育的全過(guò)程，且延伸至整個(gè)醫(yī)學(xué)生涯[7]。
本調(diào)查結(jié)果還顯示，被調(diào)查對(duì)象認(rèn)可的圖書(shū)館人文教育路徑依次為:館藏資源、名醫(yī)名師講堂、人文網(wǎng)絡(luò)、個(gè)性化導(dǎo)讀、館員言傳身教以及特定時(shí)空環(huán)境等。館藏資源的經(jīng)典作用，是高校圖書(shū)館開(kāi)展醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，這是人們公認(rèn)的;如何保持這一優(yōu)勢(shì)，一方面，要借鑒美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的做法，建一批特色鮮明的集成式人文資源庫(kù)，充分發(fā)揮圖書(shū)文獻(xiàn)的整合功能，不但使之成為人文教育的發(fā)散地，而且能夠更好地服務(wù)于教學(xué)與科研工作;另一方面，優(yōu)化館藏結(jié)構(gòu)，適當(dāng)增加優(yōu)秀人文典籍的比重，最重要的是系統(tǒng)表達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，確保醫(yī)學(xué)人才的社會(huì)主義方向與性質(zhì)[8];開(kāi)設(shè)名醫(yī)名師人文講堂，這是近年來(lái)北大、清華等重點(diǎn)大學(xué)圖書(shū)館的成功做法，效果很好，影響較大;大學(xué)擁有最寶貴的資源即教師，這是與文獻(xiàn)資源同等重要甚至高于后者的資源;大學(xué)圖書(shū)館要把兩個(gè)輪子同時(shí)轉(zhuǎn)起來(lái)，在充分利用人文文獻(xiàn)資源的同時(shí)，更要利用好教師這個(gè)資源;把校內(nèi)外人文研究領(lǐng)域的專(zhuān)家、學(xué)者、名醫(yī)名師請(qǐng)進(jìn)來(lái)，定期開(kāi)設(shè)人文講堂，真正使圖書(shū)館成為學(xué)校人文教育的基地，實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館人文教育功能的多樣化、常態(tài)化[9];現(xiàn)代大學(xué)生就像是網(wǎng)絡(luò)下的蛋，在現(xiàn)實(shí)生活中，表現(xiàn)為“淺閱讀”“閱讀娛樂(lè)化”等單純興趣驅(qū)動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特點(diǎn);圖書(shū)館要充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、設(shè)計(jì)人文教育的方式方法，讓人文教育更加貼合醫(yī)學(xué)生，開(kāi)闊其視野，促使其從更廣闊的視角來(lái)理解醫(yī)學(xué)和醫(yī)生職業(yè)，有助于從更深層次激發(fā)其職業(yè)認(rèn)同，自覺(jué)培育人文修養(yǎng)[10];學(xué)科館員利用其信息素養(yǎng)，對(duì)醫(yī)學(xué)生開(kāi)展個(gè)性化人文導(dǎo)讀，可以引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生系統(tǒng)、高效地閱讀人文經(jīng)典書(shū)籍，起到深層次塑造人格、陶冶情操、感悟教化的作用[11];圖書(shū)館員的一言一行對(duì)醫(yī)學(xué)生人文品質(zhì)的養(yǎng)成起著潛移默化的作用;加強(qiáng)圖書(shū)館員的教育與培訓(xùn)，優(yōu)化其服務(wù)態(tài)度，提升其人文素養(yǎng)，讓其用自己的語(yǔ)言教導(dǎo)人，用自己的行動(dòng)帶動(dòng)人，用自己的做法感動(dòng)人，用自己的表現(xiàn)啟發(fā)人[12];優(yōu)秀的人文環(huán)境是一股強(qiáng)勁的教育力量，只有加強(qiáng)圖書(shū)館人文環(huán)境建設(shè)，構(gòu)筑富有活力的、高尚的文化環(huán)境，形成朝氣蓬勃的濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，才能很好地完成教育人、啟迪人、感染人、熏陶人、引導(dǎo)人的任務(wù)[11-12]。
總之，人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)如同DNA分子的雙螺旋結(jié)構(gòu)，共同支撐著醫(yī)學(xué)生的成長(zhǎng)。在“開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程很有必要，但對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的幫助呈下降趨勢(shì)”的背景下，高校圖書(shū)館在醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育中可以有所作為。本研究提示，高校圖書(shū)館可以采用“一貫制、全維度、滲透式”架構(gòu)[1]，通過(guò)優(yōu)化人文館藏、舉辦人文講堂、創(chuàng)建人文網(wǎng)站、設(shè)立人文館員制度、強(qiáng)化館員教育與培訓(xùn)，以及完善圖書(shū)館文化等有效途徑，不斷提升圖書(shū)館在醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育中的作用，為培養(yǎng)更多既有醫(yī)學(xué)知識(shí)、又有人文精神的醫(yī)學(xué)人才而努力奮斗。
參考文獻(xiàn)
[1]孫鵬，陳俊國(guó).醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育體系構(gòu)建研究[D].第三軍醫(yī)大學(xué)，2012:11.
[2]吉聰.高校圖書(shū)館人文素質(zhì)教育功能研究[J].長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，25(2):315-315.
[3]王麗娟.大學(xué)圖書(shū)館人文教育功能的實(shí)現(xiàn)途徑[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2013，3(3):116-117，124.
[4]徐茜.創(chuàng)新醫(yī)學(xué)研究生人文素養(yǎng)培育機(jī)制的思考[J].西北醫(yī)學(xué)教育，2013，21(1):52-54.
[5]籍劉英，王雨晨，左祁湲，等.醫(yī)學(xué)生職業(yè)認(rèn)知和人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀的調(diào)查研究[J].中華醫(yī)學(xué)教育探索雜志，2012，11(4):432-436.
[6]龔謇.中西方醫(yī)學(xué)人文教育的比較研究[J].中華醫(yī)學(xué)教育雜志，2012，32(5):792-794.
[7]陳燕萍，吳立明.高等醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀及對(duì)策思考[D].福建師范大學(xué)，2010:501.
[8]孫強(qiáng)，趙莉.貴州省屬醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的研究[D].遵義醫(yī)學(xué)院，2012:530.
[9]唐曉應(yīng)，田漢族.現(xiàn)代高校圖書(shū)館服務(wù)職能研究[D].湖南師范大學(xué)，2007:301.
[10]任青青，鄭木明，林新宏.醫(yī)療缺陷成因的人文背景研究[D].第一軍醫(yī)大學(xué)，2006:518.
人文素養(yǎng)教育本科生畢業(yè)論文范文篇二
《高職人文素養(yǎng)教育與職業(yè)教育的融合 》
【摘要】隨著科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，社會(huì)生活發(fā)生了翻天地覆的變化，在對(duì)學(xué)生的教育上也伴隨著社會(huì)的發(fā)展有了變化，高職院校人文素養(yǎng)教育就是在這種社會(huì)大變革下被提出來(lái)的。作為培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)和個(gè)人素質(zhì)的學(xué)科，我國(guó)高職院校近些年非常注重開(kāi)展人文素養(yǎng)教育，并力圖通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)人情操、道德素質(zhì)等，為學(xué)生今后的職業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。因此，本文將重點(diǎn)研究高職院校人文素養(yǎng)教育與職業(yè)教育結(jié)合，總結(jié)目前高職院校在結(jié)合教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，并給出一些合理化建議，希望對(duì)高職院校開(kāi)展人文素養(yǎng)教育有所幫助。
【關(guān)鍵詞】高職院校;人文素養(yǎng);職業(yè)教育
教育在當(dāng)今社會(huì)高速發(fā)展的過(guò)程中其重要性愈發(fā)凸顯，教育的內(nèi)容以及教育方法也在與時(shí)俱進(jìn)。與此同時(shí)，社會(huì)上對(duì)于高素質(zhì)人才的需求量也不斷增加，高校中開(kāi)展人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育相結(jié)合，將成為高校教育模式培養(yǎng)上的必經(jīng)之路。本文基于社會(huì)對(duì)于高素質(zhì)職業(yè)人才的需求，重點(diǎn)從高職院校中人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育課程結(jié)合的角度出發(fā)進(jìn)行研究，并給出了課程設(shè)置和教學(xué)上的合理化建議。
一、如何實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育有機(jī)結(jié)合
在實(shí)施人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育教學(xué)的過(guò)程中，教師的教學(xué)技巧是實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，教師將各種教學(xué)技巧滲透、應(yīng)用到人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育教學(xué)的導(dǎo)向階段、導(dǎo)學(xué)階段、導(dǎo)練階段以及升華階段中去。越來(lái)越多的實(shí)踐證明了教育技巧在教學(xué)過(guò)程中的重要性，而且教育學(xué)及教育心理學(xué)都研究表明，教育技巧是作為一名合格教師必須具備的一種基本教育素養(yǎng)。人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育相結(jié)合，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，則需要具備更高水平的教育技巧和技能，才能適應(yīng)當(dāng)下信息時(shí)代對(duì)學(xué)生進(jìn)行更加有效地教育教學(xué)。教師需要能創(chuàng)造性地正確處理各種復(fù)雜情況和突發(fā)教學(xué)問(wèn)題，使人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育的教學(xué)結(jié)果能達(dá)到事半功倍的效果。從教育模式的發(fā)展歷程來(lái)看，現(xiàn)代教學(xué)模式是由傳統(tǒng)教學(xué)模式發(fā)展而來(lái)。適應(yīng)了當(dāng)代教育需要的現(xiàn)代教學(xué)模式不斷與時(shí)俱進(jìn)，衍生出了很多新型教學(xué)方法，人文素養(yǎng)教育與職業(yè)教育教學(xué)在近兩年的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中脫穎而出，充分體現(xiàn)出了現(xiàn)代教學(xué)模式的優(yōu)越性。當(dāng)代教育背景下，不僅僅是幫助學(xué)生達(dá)到某種成績(jī)上的提高，更是幫助高職院校學(xué)生今后走向社會(huì)的個(gè)人素質(zhì)的養(yǎng)成。將人文素養(yǎng)教育與職業(yè)教育教學(xué)相結(jié)合，促進(jìn)信息教學(xué)向知識(shí)、技能和態(tài)度教學(xué)的轉(zhuǎn)化，來(lái)實(shí)現(xiàn)打造高素質(zhì)職業(yè)人這一終極目標(biāo)。
二、高職院校在開(kāi)展人文素養(yǎng)教育與職業(yè)教育結(jié)合上存在的問(wèn)題
1.人文素養(yǎng)教育授課呆板，學(xué)生興趣不高。現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)能展示的信息量大，突破了以往教師在黑板上板書(shū)的格局，不僅降低了教師的書(shū)寫(xiě)量，而且給學(xué)生帶來(lái)了良好的試聽(tīng)效果。鑒于高職院校學(xué)生的年齡、經(jīng)歷特征，使其對(duì)于具有束縛性的教學(xué)有所排除。加上高職院校教師在人文素養(yǎng)教育授課過(guò)程中人員眾多，教師不能很好把握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，那么如何吸引其注意力就顯得非常重要。現(xiàn)高職院校學(xué)生其未來(lái)的走向不再是學(xué)校，而是社會(huì)，職業(yè)教育的有機(jī)結(jié)合更能刺激學(xué)生眼球，提升學(xué)生興趣。就目前我國(guó)高職院校人文素養(yǎng)教育來(lái)看，基本以文科領(lǐng)域教學(xué)為主，教師在授課過(guò)程中往往以單純的講授為主，缺少靈活性，顯得課堂沒(méi)有活力，而在學(xué)生比較感興趣的職業(yè)教育上，又缺少和人文素養(yǎng)教育的集合，不能使學(xué)生切身感受到職業(yè)教育和素養(yǎng)教育結(jié)合的重要性，對(duì)學(xué)生未來(lái)職業(yè)規(guī)劃沒(méi)有起到促進(jìn)作用。
2.人文素養(yǎng)教育趨向文學(xué)化教學(xué)，與職業(yè)教育連接性少。正如上文說(shuō)到的，人文素養(yǎng)教育，顧名思義，就是在人文領(lǐng)域?qū)W(xué)生進(jìn)行素養(yǎng)教育，屬于文科范疇;而職業(yè)教育屬于社會(huì)領(lǐng)域的學(xué)科，盡管在學(xué)科教育上看起來(lái)二者沒(méi)有明顯交集，但是，事實(shí)上人文素養(yǎng)教育的最終目標(biāo)是要打造學(xué)生成為高素質(zhì)、高道德的優(yōu)秀人才，避免其進(jìn)入社會(huì)后受到不良文化和習(xí)氣影響，改變本質(zhì)，為社會(huì)所譴責(zé)甚至是遭到法律的懲罰。當(dāng)下高職院校開(kāi)展人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育，主要授課老師為本校語(yǔ)文教師，缺少在人文素養(yǎng)和職業(yè)教育知識(shí)掌握扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)教師。因此，在講授過(guò)程中，往往會(huì)受到教師個(gè)人思維影響，而文科類(lèi)教師普遍在講授中更愿意講授文學(xué)方面的素養(yǎng)鍛煉，實(shí)質(zhì)上和職業(yè)教育之間差距較大，脫離了開(kāi)授課程的初衷。
3.缺少與學(xué)生實(shí)際溝通，互動(dòng)性不強(qiáng)。傳統(tǒng)的人文素養(yǎng)教學(xué)和職業(yè)教育是以書(shū)本、課堂和教師為發(fā)展中心的，不能任學(xué)生自由的發(fā)展，而是在一定程度上由教師強(qiáng)硬地把書(shū)本上的知識(shí)進(jìn)行單一的講解，學(xué)生一直處于被動(dòng)的地位，抑制了學(xué)生對(duì)于職業(yè)素養(yǎng)教育的重要性認(rèn)識(shí)，甚至有的學(xué)生喪失了對(duì)課程學(xué)習(xí)的積極性。對(duì)于生活在傳統(tǒng)人文素養(yǎng)教學(xué)的師生來(lái)講，師生間的互動(dòng)是薄弱的，教師作為課堂上強(qiáng)勢(shì)的一方會(huì)用其多年的傳統(tǒng)思想影響學(xué)生，使學(xué)生在課堂上感覺(jué)枯燥無(wú)味，自然使學(xué)生在理解和學(xué)習(xí)職業(yè)教育和人素養(yǎng)教育重要性上有所欠缺。
三、針對(duì)完善高職院校開(kāi)展人文素養(yǎng)教育與職業(yè)教育的建議
1.充分調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，創(chuàng)建良好課堂氛圍。教師要想在課堂教學(xué)中真正實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育的有效教學(xué)，就應(yīng)該讓學(xué)生在現(xiàn)有的知識(shí)平臺(tái)的基礎(chǔ)上進(jìn)行自主的探討與研究，讓學(xué)生把人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育融匯貫通。在日常的課堂教學(xué)中，教師的教學(xué)方法對(duì)學(xué)生的影響非常大，所以除了理論知識(shí)的傳授，同時(shí)也應(yīng)該向?qū)W生傳達(dá)學(xué)習(xí)課程的重要性，重視人文素質(zhì)教育課程對(duì)今后職業(yè)道路的幫助。因此，我們應(yīng)注重教師的發(fā)展，以其自身的發(fā)展作為有效教學(xué)的基本要求和基本保障。
2.明確人文素養(yǎng)涵蓋方向，進(jìn)行多元化教育。人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育課堂的建立提倡的是學(xué)生們的自主探究和和學(xué)生的多樣化學(xué)習(xí)，即在教師講授關(guān)于人文素養(yǎng)提升和職業(yè)素養(yǎng)對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展重要性認(rèn)識(shí)上，學(xué)生要結(jié)合自身，明確自身存在的問(wèn)題，并以此來(lái)增加學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。我們知道人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育課程是由課上理論知識(shí)的傳授和職業(yè)思維建立共同促成的。教師應(yīng)該對(duì)課上的教學(xué)與學(xué)生做的職業(yè)思維和走向作出正確的判斷，判斷這種教學(xué)方法的效果如何，對(duì)學(xué)生是否有效，而不能只追求形式上的滿足，如果不能就應(yīng)該變換另一種新的教學(xué)方法，以適應(yīng)學(xué)生的需要。另外，教師還需要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育學(xué)科的興趣。都說(shuō)興趣是最好的老師，運(yùn)用學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育學(xué)科的興趣制定與之相符的教學(xué)策略，從而調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育的動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)于自身職業(yè)素養(yǎng)思維能力。綜上所述，隨著社會(huì)進(jìn)步，現(xiàn)代教育模式必然會(huì)發(fā)生巨大的變化。如何更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)教育需求，更好地培養(yǎng)我國(guó)更多高素質(zhì)的優(yōu)秀職業(yè)人才，高校中對(duì)于學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)教學(xué)顯得至關(guān)重要。不僅是學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)，教師在教授學(xué)生過(guò)程中，也應(yīng)不斷提升自身掌握的人文素質(zhì)及職業(yè)素質(zhì)，在完善自身的同時(shí)，有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行深層次的培養(yǎng)。因此，高職院校中創(chuàng)立人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育結(jié)合，不僅可以發(fā)揮教師的有效性作用，更可以滿足學(xué)生今后的職業(yè)方向，為社會(huì)打造優(yōu)質(zhì)的高素養(yǎng)職業(yè)人。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳參軍.加強(qiáng)高職人文教育與職業(yè)技能培養(yǎng)的相容性研究[D].長(zhǎng)沙:湖南師范大學(xué),2014.
[2]石菲菲.高等職業(yè)院校人文素質(zhì)教育研究[D].濟(jì)南:山東大學(xué),2012.
[3]李恒.高職院校人文素養(yǎng)教育淺析[J].湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2012,(5).
人文素養(yǎng)教育本科生畢業(yè)論文范文篇三
《高中語(yǔ)文人文素養(yǎng)教育教學(xué)研究 》
摘要:“人文素養(yǎng)”是人所具有的人文知識(shí)和由這些知識(shí)所反映的人文精神內(nèi)化在人身上所表現(xiàn)出的氣質(zhì)、修養(yǎng),即人的內(nèi)在品質(zhì)。因此,在語(yǔ)文教學(xué)中,我們必須樹(shù)立大語(yǔ)文觀,注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞:語(yǔ)文教學(xué);人文素養(yǎng)人文知識(shí);人文精神;人文觀念
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)人性化的社會(huì),強(qiáng)調(diào)以人為本,重視人性,這種人本主義的社會(huì)價(jià)值觀和發(fā)展觀,越來(lái)越明顯地改變著人們的價(jià)值觀念和行為模式。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“優(yōu)秀的性格和鋼鐵般的意識(shí),比智慧和博學(xué)更為重要……智力上的成就在很大程度上依賴(lài)于性格的偉大,這一點(diǎn)往往超出人們通常的認(rèn)識(shí)。”所以,在教學(xué)中我們應(yīng)該重視通過(guò)教育來(lái)提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美興趣,把形成學(xué)生良好的個(gè)性和健全的人格,促進(jìn)德智體美全面和諧的發(fā)展作為教育的終極目標(biāo)。而在所有的學(xué)校學(xué)科中,語(yǔ)文學(xué)科無(wú)疑應(yīng)該站在排頭兵的位置。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出,語(yǔ)文教育應(yīng)該著力提高學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力,同時(shí)對(duì)于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)也肩負(fù)著重要的責(zé)任,這正契合了時(shí)代的需要。根據(jù)這一精神,新版語(yǔ)文教材加大了人文素養(yǎng)的比重。語(yǔ)文內(nèi)容將視角廣泛投向家庭、社會(huì),關(guān)注親情、友情等真情,以此引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身實(shí)際,感悟種種人生哲理。這就是要求教師轉(zhuǎn)變教育觀念,由原來(lái)的“課堂指導(dǎo)者”變?yōu)橹R(shí)的對(duì)象。用一定的手段協(xié)助學(xué)生完成教學(xué)目標(biāo),而非讓學(xué)生作為被授予知識(shí)的對(duì)象。這樣一來(lái),可以使學(xué)生全身心地投入在自主性學(xué)習(xí),增強(qiáng)主動(dòng)探索的興趣,提高人文素養(yǎng)。有利于語(yǔ)文能力的全面發(fā)展。下面我就語(yǔ)文教學(xué)中如何開(kāi)展人文教育談一下自己粗淺的看法。
一、開(kāi)展人文素養(yǎng)教育首先要注重對(duì)教材中人文知識(shí)的挖掘與傳輸
中學(xué)語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著豐富的人文知識(shí),涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。因此,語(yǔ)文教材既是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的范本,又是了解和汲取中外社會(huì)、政治、歷史、地理、文化等方面知識(shí)的教材。語(yǔ)文教師要善于根據(jù)學(xué)生的實(shí)際知識(shí)水平,用文學(xué)性的語(yǔ)言把學(xué)生帶進(jìn)教材,結(jié)合教學(xué)內(nèi)容挖掘并有針對(duì)性地介紹和講解相關(guān)的人文知識(shí)和信息,帶領(lǐng)學(xué)生去了解、認(rèn)識(shí)、思考、聯(lián)想,進(jìn)而學(xué)習(xí)和借鑒,讓學(xué)生在聽(tīng)、說(shuō)、讀中體會(huì)課文的美,使學(xué)生在作品中直接受到愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)主義思想品德教育和科學(xué)方法的啟蒙教育,受到美的熏陶。比如教材中的詩(shī)、詞、賦、小說(shuō)、戲曲等中國(guó)古典文學(xué)中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的審美文化,道德、風(fēng)俗、禮儀、文化,讓學(xué)生從中接觸到傳統(tǒng)文化,了解其豐富和悠久,久而久之不斷積累,學(xué)生必然會(huì)受到傳統(tǒng)文化的熏陶,認(rèn)識(shí)其價(jià)值,從而自覺(jué)地接受優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。例如,通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句,了解屈原的生平,理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民的情懷,培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)憂民的思想感情,并學(xué)習(xí)詩(shī)人不與惡勢(shì)力同流合污,執(zhí)著追求理想的高尚節(jié)操,樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。通過(guò)閱讀《假如給我三天光明》,跟隨海倫•凱勒進(jìn)入五彩絢麗的精神世界,感受一個(gè)殘疾人的精神力量的源泉:珍愛(ài)生命、戰(zhàn)勝苦難、善待生命……
二、開(kāi)展人文教育首先要注重人文知識(shí)向人文精神的轉(zhuǎn)化
要真正提高學(xué)生的人文素質(zhì),就要下力抓好人文精神的培養(yǎng)。語(yǔ)文作為民族精神的載體,不僅容納了傳統(tǒng)民族文化知識(shí)和當(dāng)代民族文化知識(shí)的精華,而且還處處張揚(yáng)著華夏民族五千年之所以生生不息,日益興旺發(fā)達(dá)的民族精神。比如,以人為本、自強(qiáng)不息、天人合一、貴和持中、舍生取義、正道直行、人定勝天、靜以修身、儉以養(yǎng)德、愛(ài)好和平、反對(duì)分裂等,這些都是我們中華民族最可寶貴的精神品格,我們不但要繼承,還要激勵(lì)學(xué)生不斷去發(fā)揚(yáng)光大。我們語(yǔ)文教師在教學(xué)中要用心發(fā)掘教材中人物形象蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵,精心選擇、組合、疏導(dǎo),在人物形象與學(xué)生心靈中間架起一座情感橋梁,使學(xué)生的靈魂超越時(shí)空,與那些古今中外的杰出人物形象進(jìn)行心與心的交流與碰撞,沐浴他們的人格光輝,感受他們的精神道德力量,從內(nèi)心深處得到震撼和陶冶,從而實(shí)現(xiàn)與中華民族博大精深的民族傳統(tǒng)、人文精神的自然融合,自覺(jué)地成為中華民族人文精神的承載者和實(shí)踐者。
三、注重教師的言傳身教,樹(shù)立學(xué)生的人文觀念
教師作為塑造人類(lèi)靈魂的工程師,首先要有崇高的人文情懷。常言道:最優(yōu)秀的教師必然是充滿愛(ài)心的人道主義者。因此,在語(yǔ)文教學(xué)中教師要以自身的品行和人格魅力教育和影響學(xué)生,真誠(chéng)地?zé)釔?ài)每一位學(xué)生,學(xué)會(huì)贊美、賞識(shí)學(xué)生,肯定學(xué)生的閃光點(diǎn),理解、信任和尊重學(xué)生,不能態(tài)度生硬,語(yǔ)氣盛氣凌人,冷嘲熱諷,而要循循善誘,和風(fēng)細(xì)雨地滋潤(rùn)學(xué)生的心田,創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利于學(xué)生身心健康,有利于學(xué)生全面發(fā)展的人文環(huán)境。在語(yǔ)文教學(xué)中,教師要努力吃透教材、領(lǐng)悟教材,準(zhǔn)確深刻地理解和把握文章的思想感情,并融入自己的生活體驗(yàn)和人生感悟,向?qū)W生傳承人文思想,培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力。我們語(yǔ)文教師要有志士“天下興亡,匹夫有責(zé)”的高貴品格,要有仁人“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的廣闊胸懷。要有“談笑間,墻?；绎w煙滅”的瀟灑自如,要有“一蓑煙雨任平生”的積極樂(lè)觀。教師這種言傳身教的人文熏陶一定能傳遞出“愛(ài)屋及烏”的效應(yīng),將學(xué)生帶入一種濃厚的人文氛圍中,這是語(yǔ)文教師具有得天獨(dú)厚的魅力。總之,語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類(lèi)文化的重要組成部分。在培養(yǎng)和提高學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí),進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的感情,培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德品質(zhì),提高文化品味和審美情趣,培養(yǎng)健康個(gè)性、形成健全人格,這些都準(zhǔn)確、充分地反映了語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)。語(yǔ)言文字滲透了民族個(gè)性,負(fù)載著中華民族幾千年的優(yōu)秀文化,有著極其豐富的文化內(nèi)涵、人文精神水乳交融,不能人為割裂。在語(yǔ)文教學(xué)中,教師要有目的、有意識(shí)、有感情地傳承民族優(yōu)秀文化,用民族精神喃育后代,以收到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲之功。
參考文獻(xiàn):
[1]徐世華.語(yǔ)文教師素養(yǎng)的人文闡釋,2001(3).
[2]張岱年.方克立主編.中國(guó)文化概論.北京師范大學(xué)出版社,2。呢(8).
[3]重慶炳.文學(xué)理論教程.高等教育出版社,2005(22).
[4]劉卉.如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)田.中共伊犁州委黨校學(xué)報(bào),2明7(4).
[5]劉洋.淺談人文素養(yǎng)在初中語(yǔ)文新課程中的存在、價(jià)值和培養(yǎng)田.遼寧師范大學(xué),2。。8.
[6]陳立紅.語(yǔ)文教學(xué)中如何提升學(xué)生的人文素養(yǎng)田.閱讀與鑒賞(教研版),2009(7).
有關(guān)人文素養(yǎng)教育本科生畢業(yè)論文范文推薦：
2.人文素養(yǎng)本科畢業(yè)論文標(biāo)準(zhǔn)范文
4.關(guān)于人文素養(yǎng)畢業(yè)論文范文
6.有關(guān)于文學(xué)素養(yǎng)論文范文
人文素養(yǎng)教育本科生畢業(yè)論文范文
