人文素養(yǎng)培養(yǎng)本科畢業(yè)論文范文
人文素養(yǎng)培養(yǎng)本科畢業(yè)論文范文
人文素養(yǎng)教育就是通過教育來提高受教育者的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是人的成長發(fā)展中必不可少的重要內(nèi)容。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的人文素養(yǎng)培養(yǎng)本科畢業(yè)論文范文，供大家參考。
人文素養(yǎng)培養(yǎng)本科畢業(yè)論文范文篇一
《 高校人文素養(yǎng)教育分析 》
[摘要]建設(shè)社會主義和諧社會，是黨中央在新時期提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)。作為肩負(fù)人才培養(yǎng)重任的高等院校，首當(dāng)其沖要以構(gòu)建和諧社會的寬廣視野培養(yǎng)教育學(xué)生，把大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育放在重點(diǎn)。如何落實人文素養(yǎng)教育目標(biāo)，是高校新時期人才培養(yǎng)應(yīng)重點(diǎn)思考的問題。
[關(guān)鍵詞]和諧社會;高校;人文素養(yǎng)教育
構(gòu)建社會主義和諧社會，需要社會的全面發(fā)展，社會要全面發(fā)展，需要人的全面發(fā)展，而人的全面發(fā)展取決于教育。高等教育承載著在思想道德上引導(dǎo)社會文明向前發(fā)展、推進(jìn)社會進(jìn)步的重任。為使所培養(yǎng)出來的人才能夠健全和諧的發(fā)展，高校迫切需要樹立兼具科學(xué)理性與人文情懷的現(xiàn)代大學(xué)精神。就當(dāng)前的高等教育實踐來看，大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育嚴(yán)重缺失，大學(xué)生整體人文素養(yǎng)水平不高。因此，加強(qiáng)高校的人文素養(yǎng)教育迫在眉睫。首先，在和諧社會視野之下，高校要明確新的人才培養(yǎng)目標(biāo)，將提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)水平作為高等教育目標(biāo)的重點(diǎn)。和諧社會視野之下，高校要肩負(fù)起培養(yǎng)全面發(fā)展型人才的重任，就必須重新明確高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)。要將和諧教育確立為發(fā)展新時期高等教育的核心價值追求，逐步改變以往單純以提高大學(xué)生專業(yè)技能水平為培養(yǎng)目標(biāo)的模式，糾正高等教育目標(biāo)中的某些偏頗。
一方面，高等教育所培養(yǎng)的人才要具有高尚的人格，即強(qiáng)烈的愛國主義精神和民族憂患意識、良好的現(xiàn)代自由人格和品位、努力進(jìn)取的學(xué)習(xí)生活態(tài)度以及誠信、博愛、奉獻(xiàn)、敬業(yè)的優(yōu)秀品質(zhì);另一方面，也要注重高等教育所培養(yǎng)人才的科學(xué)素養(yǎng)。包括淵博的知識、靈活運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的方法和能力以及創(chuàng)新的精神和能力等。也就是說，高校所培養(yǎng)出來的畢業(yè)生不僅要具有遠(yuǎn)大的理想，而且要具有良好的科學(xué)文化素養(yǎng)以及現(xiàn)代科學(xué)人文素養(yǎng)，要做到德、智、體、美、勞等綜合素質(zhì)全面發(fā)展。只有這樣，高等教育才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的新型復(fù)合型人才，并由這些人才承擔(dān)起傳承和創(chuàng)新民族精神的重任。其次，以構(gòu)建和諧社會對人才的基本要求為前提，重新確立高校對所培養(yǎng)人才的考核評價標(biāo)準(zhǔn)。
愛因斯坦曾說過:“只用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。”在和諧社會的視野之下，高校要實現(xiàn)新的人材培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)出高素質(zhì)、可持續(xù)發(fā)展的人才，必須盡快完善高校人材培養(yǎng)的考核評價體系，要按照知識、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，把人文素質(zhì)教育納入高校人才培養(yǎng)的整體規(guī)劃，并構(gòu)建新的完整的人才素質(zhì)評價標(biāo)準(zhǔn)體系。近年來，由于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使一些高校特別是?？圃盒５膶W(xué)科設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容過分注重實用性。就業(yè)率成為衡量一所高校辦學(xué)水平的主要指標(biāo)，這樣的辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致部分高校對人文教育的輕視和排斥。而人文教育本身，也因科技教育的強(qiáng)大作用，表現(xiàn)出知識化的傾向:一些高校雖重視人文知識的傳授和研究，卻忽視了最本質(zhì)的對人的培養(yǎng)和完善。這種科技教育與人文教育的嚴(yán)重失衡，直接影響了大學(xué)自身的發(fā)展和水平的提高，也影響了高校的人才培養(yǎng)質(zhì)量。事實上，從現(xiàn)實情況來看，大學(xué)生就業(yè)困難，決不單單是學(xué)歷問題，人文素養(yǎng)也起著非常重要的作用。我們看到，在現(xiàn)實生活中，那些人文素質(zhì)高的大學(xué)生，無論在求職面試，還是走上工作崗位表現(xiàn)都比較突出;而那些人文素質(zhì)較低的畢業(yè)生，則更容易在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實或者名利誘惑面前迷失自我和方向，并因其人文底蘊(yùn)不足，即便這些人專業(yè)技能水平很高，也往往缺乏發(fā)展后勁，容易在激烈的競爭中被淘汰。“科技是一把雙刃劍，關(guān)鍵看它掌握在誰的手中。”一個人所掌握的科學(xué)技術(shù)，能否或在多大程度上被正確運(yùn)用，是由其文素質(zhì)水平高低決定的。可以說，人文素質(zhì)教育是一切教育之本，丟掉了這個根本，教育就失去了骨血。就當(dāng)前高校而言，要使人文素養(yǎng)教育得到充分重視，必須在考核評價體系當(dāng)中增加人文素養(yǎng)水平考評的內(nèi)容。要將大學(xué)生在校期間所參加的人文社科類活動和表現(xiàn)以及成果作為衡量大學(xué)生優(yōu)秀與否的重要指標(biāo)，教育主管部門也要將人文素養(yǎng)教育進(jìn)行的好壞作為評價大學(xué)等級的標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣，高校才能糾正唯技術(shù)、唯知識、唯分?jǐn)?shù)的傾向，培養(yǎng)出既有高度的科學(xué)素養(yǎng)，又有深厚人文底蘊(yùn)的高級人才。第三，打破傳統(tǒng)單純以實用型人才培養(yǎng)為核心的高教模式，在課程設(shè)置中增加大學(xué)生思想建設(shè)的內(nèi)容，尋求專業(yè)課程和人文素養(yǎng)教育課程的融合貫通。要實現(xiàn)高校人文素養(yǎng)教育的目標(biāo)，最主要和直接的途徑就是調(diào)整高校原有的課程設(shè)置，在教學(xué)計劃中增加人文素養(yǎng)及相關(guān)課程的比例，并將人文素養(yǎng)教育課程巧妙靈活地貫徹在每門課程特別是專業(yè)課程的教學(xué)之中。當(dāng)前，高等教育學(xué)科設(shè)置失衡嚴(yán)重。多數(shù)高校在課程設(shè)置中，專業(yè)課占據(jù)絕對優(yōu)勢，有的高校甚至高達(dá)70%以上。學(xué)校不重視，老師不愛教，學(xué)生不愛學(xué)，人文教育在高校處在一個極其尷尬的境地。因為人文課程不受重視，從事人文課程教學(xué)的教師的處境也尤為尷尬。人文課程的課時被不斷壓縮，科研項目也一再被削減。在經(jīng)濟(jì)社會的現(xiàn)實面前，人文教育的重要性和價值被嚴(yán)重忽視，變得無足輕重。
要想改變這種現(xiàn)狀，一方面，針對高校的課程設(shè)置進(jìn)行改革，增加人文素養(yǎng)課程的比例，增設(shè)人文社科類必修課、選修課，特別是文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文學(xué)科課程，為大學(xué)生接受較為系統(tǒng)的人文素質(zhì)教育奠定基礎(chǔ);另一方面，各高校要因勢利導(dǎo)、因地制宜的進(jìn)行教學(xué)實踐改革，探尋專業(yè)課程和人文課程融合貫通的方法和渠道，在學(xué)生最重視、花費(fèi)時間精力最多的專業(yè)課程中滲透人文教育，并在人文素養(yǎng)課程的資源配置、經(jīng)費(fèi)投入以及師資培訓(xùn)等方面提供實質(zhì)的幫助和保障。最后，高校要致力于校園文化建設(shè)，營造和諧校園的文化氛圍，樹立良好的校風(fēng)學(xué)風(fēng)，使高校人文素養(yǎng)教育擁有現(xiàn)實的肥沃土壤。校園文化建設(shè)是高校實現(xiàn)人文素質(zhì)教育目標(biāo)的主要載體和形式。和諧校園的人文氛圍，不僅潛移默化地影響著大學(xué)生的精神風(fēng)貌和素質(zhì)養(yǎng)成，也能保證大學(xué)生不斷的自我完善，實現(xiàn)人材的可持續(xù)發(fā)展。校園文化建設(shè)包括高校的內(nèi)部文化設(shè)施、文化組織和文化管理制度建設(shè)。它是一所大學(xué)的師生員工所具有的共同的文化心態(tài)和文化生活方式，也是校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)的外在體現(xiàn)。高校通過創(chuàng)建各色各類、形式內(nèi)容豐富的社團(tuán)組織，開展豐富多彩的校園文化活動，利用這些活動，把科學(xué)的世界觀、方法論、價值觀、榮辱觀和愛國主義、集體主義精神向大學(xué)生傳達(dá)出去，從而幫助他們塑造完滿美好的個性，擁有健康完整的人格，培養(yǎng)自由開放的精神以及開拓創(chuàng)新的意識等，進(jìn)而提升大學(xué)生個人的人文素養(yǎng)水平，并最終實現(xiàn)高校人文素養(yǎng)教育的整體目標(biāo)。
在和諧社會的視野下，高等院校必須把和諧教育作為提高學(xué)校辦學(xué)水平的核心支撐點(diǎn)和基準(zhǔn)價值選擇。人文素質(zhì)教育作為實施素質(zhì)教育的主陣地，是提高大學(xué)生全面素質(zhì)必不可少的環(huán)節(jié)，也是推動社會全面發(fā)展的關(guān)鍵。加強(qiáng)對大學(xué)生人文素養(yǎng)教育的理論研究和建設(shè)，不斷更新高等教育理念，對于全面推進(jìn)大學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，提升高校教育水平以及構(gòu)建和諧教育、創(chuàng)建和諧社會都至關(guān)重要。
參考文獻(xiàn):
[1]任玲艷.高校人文氛圍的營造及學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)[J].山西等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報，2004，(7).
[2]王利琨.淺論在高等院校加強(qiáng)人文科學(xué)教育的必要性與迫切性[J].上海理工大學(xué)學(xué)報(社科版)，1998，(1).
[3]林世選，單培勇.國民素質(zhì)與人的全面發(fā)展研究[M].北京:中國經(jīng)濟(jì)出版社，2005.
人文素養(yǎng)培養(yǎng)本科畢業(yè)論文范文篇二
《 青年醫(yī)務(wù)人員人文素養(yǎng)培育思考 》
摘要：青年醫(yī)務(wù)人員人文素養(yǎng)的培育是當(dāng)代醫(yī)院管理的一個重要課題。作者結(jié)合日常工作實踐對青年醫(yī)務(wù)人員人文素養(yǎng)培育方式進(jìn)行探討，力求載體形式貼近青年醫(yī)務(wù)人員特點(diǎn)和工作實際，以期在一次次思想的浸潤、文化的熏陶和理念的碰撞中，實現(xiàn)青年醫(yī)務(wù)人員人文素養(yǎng)的逐步提升。
關(guān)鍵詞：青年醫(yī)務(wù)人員;人文素養(yǎng);培育方式
人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和精神風(fēng)貌，其更多強(qiáng)調(diào)以人為對象，以人為中心的精神，在醫(yī)療服務(wù)中更多體現(xiàn)為良好的職業(yè)道德和對病人的關(guān)懷[1]。隨著社會的發(fā)展和變遷，在糖水中成長起來的青年醫(yī)務(wù)人員逐漸走上了工作崗位。成長歷程中相對優(yōu)厚的物質(zhì)環(huán)境、龐雜的信息沖擊和市場經(jīng)濟(jì)追求效率、效益的時代熏陶，使他們成為了既充滿活力、思維活躍、價值觀多元、易接受新事物的一代，同時也存在著自我意識強(qiáng)、追求個性，以及受挫折力、溝通意識和溝通能力都略顯不足的特點(diǎn)，與當(dāng)今患者的多元化就醫(yī)需求存在較大差距。因此，對青年醫(yī)務(wù)人員人文素養(yǎng)的培育成為醫(yī)院管理的一項重要內(nèi)容。
1青年醫(yī)務(wù)人員人文素養(yǎng)提升的現(xiàn)實需求
青年醫(yī)務(wù)人員良好的人文素養(yǎng)是同道相處、上下級協(xié)調(diào)相處的基礎(chǔ)，更是服務(wù)患者，提升醫(yī)院社會形象的重要內(nèi)涵。
1.1良好的人文素養(yǎng)契合患者的心理需求
患者的心理一般主要表現(xiàn)為煩躁、焦慮、困惑、無助，甚至憂慮、抑郁，在就醫(yī)過程中除了需要獲得科學(xué)治療，更需要來自醫(yī)務(wù)人員的安慰、鼓勵和關(guān)懷。醫(yī)務(wù)人員充滿人文的眼神、語氣語調(diào)和肢體語言所傳遞的正能量，是藥物遠(yuǎn)不能及。反之，醫(yī)務(wù)人員的冷漠、生硬、言語刺激、疏忽大意和粗枝大葉，會導(dǎo)致病患在心理上雪上加霜，不利于疾病的治療，而且不滿情緒的累積容易激化醫(yī)患矛盾，一旦在治療上稍有差錯就易產(chǎn)生負(fù)面放大效應(yīng)。
1.2良好的人文素養(yǎng)是醫(yī)院發(fā)展的現(xiàn)實需求
患者心中的口碑是醫(yī)院參與醫(yī)療市場競爭的重要砝碼，尤其是身處同質(zhì)化競爭激烈的縣級醫(yī)療服務(wù)體系。當(dāng)學(xué)科優(yōu)勢和特色相差無幾時，患者會首選注重人文關(guān)懷的醫(yī)院。而服務(wù)體量又是關(guān)系到醫(yī)院生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，醫(yī)務(wù)人員的人文素養(yǎng)培育對于醫(yī)院發(fā)展來說就顯得尤為重要。
1.3良好的人文素養(yǎng)是滿足共建和諧社會的政治需求
在當(dāng)前，社會正處于轉(zhuǎn)型期，也是矛盾凸顯期，原本純粹的醫(yī)患關(guān)系很容易被揉進(jìn)其他的社會因素。再加上部分醫(yī)鬧的介入，很容易使醫(yī)患糾紛、醫(yī)患矛盾演變成社會矛盾，乃至群體性事件。當(dāng)在一些醫(yī)患糾紛中被爆出有明顯缺失人文關(guān)懷時，更容易博得不明真相的網(wǎng)民的同情，形成一邊倒的輿情態(tài)勢，導(dǎo)致局面十分被動。
2青年醫(yī)務(wù)人員人文素養(yǎng)缺失的主要成因
2.1時代成長背景
我國社會近30多年的高速經(jīng)濟(jì)增長所帶來的變化為當(dāng)代青年提供了豐富的物質(zhì)資源，獨(dú)生子女的家庭氛圍客觀上為孩子提供與他人分享、主動關(guān)心照顧別人的機(jī)會較少，唯分?jǐn)?shù)至上的功利教育觀也讓很多孩子無暇去接觸家務(wù)、參與社會公益活動。而整個社會局部領(lǐng)域出現(xiàn)的誠信缺失、道德失范、監(jiān)督失語、秩序失常等，導(dǎo)致一些青年醫(yī)務(wù)人員不可避免地帶上了烙印。
2.2多元社會價值觀的影響
市場經(jīng)濟(jì)在帶給我國社會經(jīng)濟(jì)生機(jī)和活力的同時，也裹挾了效率第一、金錢至上的理念，對由計劃經(jīng)濟(jì)時代一路走來的社會價值體系，更對成長中的青年醫(yī)務(wù)人員的價值取向產(chǎn)生了深刻的影響。追求鮮明個性，喜歡標(biāo)新立異成為年輕人的追求;而對傳統(tǒng)、普世的價值觀缺乏應(yīng)有的認(rèn)同。
2.3現(xiàn)代醫(yī)療教育體系中的課程設(shè)置不盡完善
一般醫(yī)學(xué)高校注重專業(yè)知識的培養(yǎng)，對醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)未放到同等重要的位置。在此教學(xué)模具中培養(yǎng)出來的青年醫(yī)學(xué)生，對人文知識的了解、掌握不夠，對人文情懷的感知度不夠，在人文行為方面更是缺乏主動意識。
3培育方式
3.1理念引導(dǎo)
思想是行動的先驅(qū)，只有讓青年醫(yī)務(wù)人員對人文關(guān)懷有著足夠的意識，才會有至誠至真的醫(yī)者關(guān)愛。具體方式：(1)氛圍營造。在醫(yī)院門診、病房、公共過道乃至醫(yī)護(hù)人員的辦公室、值班室等，適當(dāng)制作、懸掛一些人文警語、醫(yī)德語錄;在院內(nèi)外電子顯示屏經(jīng)常性地播放相應(yīng)宣傳標(biāo)語，既彰顯醫(yī)者情懷，更讓青年醫(yī)務(wù)人員有一種自我對照和監(jiān)督。(2)溫馨提醒。定期通過院內(nèi)短信平臺，向醫(yī)護(hù)人員發(fā)送自律格言進(jìn)行溫馨提醒，引導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員注重人文關(guān)懷;在臨床科室建立每周科室例會人文點(diǎn)評和自評制度，在潛移默化中強(qiáng)化意識，養(yǎng)成良好習(xí)慣。(3)舉辦講座。通過聘請相關(guān)專家、學(xué)者做專題講座，以權(quán)威學(xué)者的身份引導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員注重人文關(guān)懷的修煉;或以“道德講堂”方式，讓各類先進(jìn)人物，包括本院的老專家、醫(yī)院管理者代表進(jìn)行言傳身教，用典型的力量進(jìn)行鼓舞和教育。
3.2主題教育載體設(shè)計
主要是應(yīng)把握青年人的特點(diǎn)，融互動、生動和受教育于一體。
(1)青年醫(yī)務(wù)人員人文關(guān)懷主題演講。以主題演講的方式，通過青年醫(yī)務(wù)人員在整理和演講的過程中，將人文關(guān)懷的理念進(jìn)行渲染和強(qiáng)化。為提高活動過程中的受教育面，院部可組織五年內(nèi)青年醫(yī)務(wù)人員觀摩演講，整個過程的影像資料、演講材料都可作為對下一輪醫(yī)務(wù)人員的教育素材。
(2)人文內(nèi)訓(xùn)。院部首先要培育一批本院的內(nèi)訓(xùn)師，掌握內(nèi)訓(xùn)的技巧和方法，并將人文內(nèi)訓(xùn)納入醫(yī)院的三基培訓(xùn)課程，組織全院青年醫(yī)務(wù)人員分期分批逐個參與。情景劇表演就是內(nèi)訓(xùn)方式之一：即采取以5名青年醫(yī)務(wù)人員為一組，每一期設(shè)4～5個組，組間開展競賽，通過每個組自編、自演臨床服務(wù)場景的劇本，來靜心感受和體驗良好的服務(wù)、到位的溝通對建設(shè)和諧醫(yī)患關(guān)系的重要性、必要性和藝術(shù)性。并通過開展組內(nèi)自評、組間互評和老師點(diǎn)評等方式，從中受益。實踐證明，這種方式相對于純粹的說教，效果更好。
(3)開展青年醫(yī)務(wù)人員人文關(guān)懷缺失案例大家談。以本院或其他醫(yī)院發(fā)生的類似人文關(guān)懷缺失的投訴、糾紛案例為素材，事先提前1～2周發(fā)給參加座談的青年醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行思考，要求“指出存在問題和糾偏”，并分小組進(jìn)行充分座談討論，最終各小組派出一名代表進(jìn)行上臺交流。通過“大家談”的方式，來對案例中醫(yī)務(wù)人員的人文關(guān)懷缺失進(jìn)行反復(fù)強(qiáng)化，達(dá)到舉一反三的效果。
(4)開展人文關(guān)懷之星評選活動。在全院開展“人文關(guān)懷之星”評選，也即在人文關(guān)懷方面做得好的先進(jìn)典型進(jìn)行充分挖掘，將具體事跡公布全院，要求各科組織討論、評選，最終以全員投票的方式評選產(chǎn)生本院年度“人文關(guān)懷之星”，在全院大張旗鼓地進(jìn)行表彰獎勵。并把當(dāng)選對象的事跡通過電視、報紙、電臺和網(wǎng)絡(luò)等媒體進(jìn)行反復(fù)宣傳，弘揚(yáng)正氣、激勵先進(jìn)、樹立標(biāo)桿。被評選出的“人文關(guān)懷之星”可與青年醫(yī)務(wù)人員結(jié)對等方式來實施人文帶教，進(jìn)一步擴(kuò)大影響力。
(5)組織青年醫(yī)務(wù)人員參加公益活動。醫(yī)院要充分發(fā)揮社工部的作用，為青年醫(yī)務(wù)志愿者搭建關(guān)愛平臺，在照顧好醫(yī)院患者的同時，鼓勵在業(yè)余時間關(guān)愛空巢老人、城市美容師、農(nóng)民工子女、殘疾人等社會弱勢群體，相關(guān)志愿活動記錄歸入個人檔案。
3.3醫(yī)院文化的熏陶
(1)培育醫(yī)院精神。以厚德、精業(yè)為主，組織開展醫(yī)院精神大討論活動，引導(dǎo)全體醫(yī)務(wù)人員樹立正確的職業(yè)觀、價值觀和人生觀，堅持反復(fù)用積極、正確的思想理論去灌輸青年醫(yī)務(wù)人員的思維空間，做到“正氣存內(nèi)、邪不可干”。同時，開展一些有特色的紀(jì)念日活動，培育職工愛院如家的情懷，激勵青年醫(yī)務(wù)人員有團(tuán)隊榮譽(yù)感、職業(yè)自豪感，引導(dǎo)他們加強(qiáng)自我修煉和積淀。
(2)注重對人文關(guān)懷的帶教考核。在住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)中增加人文關(guān)懷帶教內(nèi)容，要求帶教老師除了自身做好表率外，要從意識、方法、過程、細(xì)節(jié)等多方為青年醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行人文關(guān)懷帶教，并進(jìn)行考核。考核的方式可以包括理論測試(包括人文關(guān)懷案例分析)、患者滿意度評價、場景考核等等。
(3)建立醫(yī)務(wù)人員的非業(yè)務(wù)能力綜合加分制檔案。相關(guān)內(nèi)容涵蓋了醫(yī)務(wù)人員除了對業(yè)務(wù)能力考量以外的其他內(nèi)容，包括社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的內(nèi)容，包括個人參加集體活動和社會活動、各類比賽獲獎、撰寫通訊報道、參加各類公益活動和志愿服務(wù)、提出合理化建議被采納、受到患者表揚(yáng)等。同時，對有違反法律法規(guī)、國家政策、院規(guī)院紀(jì)、明顯道德缺失的行為進(jìn)行相應(yīng)扣分等等，來多方約束青年醫(yī)務(wù)人員的工作和生活，引導(dǎo)在塑型期的他們開好頭、起好步。青年醫(yī)務(wù)人員的人文素養(yǎng)是醫(yī)院未來可持續(xù)發(fā)展的軟實力之一，更是適應(yīng)社會發(fā)展、醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的醫(yī)務(wù)人員素質(zhì)的基本要求。青年醫(yī)務(wù)人員不僅應(yīng)當(dāng)成為醫(yī)院未來學(xué)術(shù)建設(shè)的精英，更應(yīng)成為精神模范。只有注重并不斷完善培育方式，才能使他們時刻保持自重、自省、自警、自律和自我完善，最終不負(fù)期望，成為醫(yī)院未來建設(shè)的棟梁。
參考文獻(xiàn)
[1]潘衛(wèi).醫(yī)學(xué)科學(xué)素養(yǎng)與醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)并重———實現(xiàn)青年醫(yī)師培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變[J].醫(yī)學(xué)信息，2008，21(12)：2235-2236.
人文素養(yǎng)培養(yǎng)本科畢業(yè)論文范文篇三
《 小學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)策略 》
摘要:針對兒童文學(xué)人文素養(yǎng)中“規(guī)則體系”的實施，指出其必須符合兒童認(rèn)知心理發(fā)展規(guī)律。具體策略是:家校聯(lián)合互動、營造閱讀氛圍;培養(yǎng)閱讀習(xí)慣、感受閱讀快樂;加強(qiáng)方法指導(dǎo)、構(gòu)建閱讀體系;凸顯教學(xué)特色、課堂內(nèi)外結(jié)合;升華“事實判斷”、感悟人文情懷。M、N校的實踐結(jié)果印證了兒童文學(xué)閱讀教學(xué)是培養(yǎng)小學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。
關(guān)鍵詞:兒童文學(xué);閱讀教學(xué);小學(xué)生;人文素養(yǎng);兒童認(rèn)知心理
文以載道，尤其是人文素養(yǎng)的載道，對于閱讀中的兒童具有啟蒙意義。多元文化以及市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊已使得傳統(tǒng)的基于家庭和社區(qū)的教育，特別是人文素養(yǎng)教育的啟蒙功能弱化趨勢日益明顯，因此社會教育、文學(xué)以及教師等的引領(lǐng)和持續(xù)教化職責(zé)的基礎(chǔ)性和重要性得以凸顯。
1理論探討
1.1兒童認(rèn)知心理學(xué)與兒童文學(xué)閱讀心理
著名教育心理學(xué)家皮亞杰(J.Piaget)將兒童思維認(rèn)知的發(fā)展劃分為四個階段:感知運(yùn)動階段(出生到2歲)———思維的萌芽期;前運(yùn)算階段(2歲到6-7歲)———兒童開始以符號作為中介來描述外部世界;具體運(yùn)算階段(6-7歲到11-12歲)———兒童有一般的邏輯結(jié)構(gòu);形式運(yùn)算階段(11-12歲到14-15歲)———兒童的思維能力已超出事物的具體內(nèi)容或感知的事物[1]。斯騰伯格(SternbergR.J.)用信息加工觀點(diǎn)研究兒童認(rèn)知發(fā)展，認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)的成份有三種:元成份、操作成份和知識獲得成份[2]。“元成份”負(fù)責(zé)制定計劃、選擇策略、監(jiān)控等;“操作成份”負(fù)責(zé)編碼、聯(lián)系和反應(yīng)等;“知識獲得成份”負(fù)責(zé)選取信息，并將新信息與記憶庫中所儲存的知識相聯(lián)系。三種成份相互依存、相互聯(lián)系。兒童文學(xué)承載了一定文學(xué)知識和人文素養(yǎng)的“信息”，教師引導(dǎo)小學(xué)生閱讀，協(xié)助其對該信息進(jìn)行加工和提煉，幫助小學(xué)生重構(gòu)文學(xué)知識和人文素養(yǎng)，此時小學(xué)生就作為真正學(xué)習(xí)的主體參與其中，主動認(rèn)知、閱讀、理解兒童文學(xué)文本，通過理解文本描摹的“童趣”引起情感的共鳴，獲得“情感童趣”的體驗，這是進(jìn)一步認(rèn)知作品中人文元素至為關(guān)鍵的一步。通過情感體驗的逐漸積累、升華，對蘊(yùn)涵于情感中人性的、文化的元素不斷、反復(fù)地觸摸、感知、重構(gòu)，最終完成一次人文素養(yǎng)的建構(gòu)，獲得一次人文素養(yǎng)的認(rèn)知洗禮。學(xué)習(xí)是知識建構(gòu)的過程。在這一過程中，教師要深刻把握兒童認(rèn)知發(fā)展的階段性，在“元成份”中協(xié)助兒童制定文本———即兒童文學(xué)讀物的認(rèn)知計劃和閱讀、教學(xué)策略，并幫助兒童監(jiān)控閱讀、教學(xué)過程;在“操作成份”中，教師通過適度講解幫助兒童排除文本中的認(rèn)知障礙，協(xié)助兒童理解文本、重建文本中的情境，引導(dǎo)兒童通過生活經(jīng)歷、心理感知體驗情境中的人物、事件和情感，引起由衷的同情、共鳴、認(rèn)同或批判;在“知識獲得成份”階段，教師幫助兒童抽取蘊(yùn)含在情感中的人性的、文化的信息，與兒童已經(jīng)儲存的信息相聯(lián)系，完成一次由“兒童文學(xué)的閱讀、教學(xué)”到“人文素養(yǎng)的認(rèn)知、建構(gòu)”的過程。在這種認(rèn)知、建構(gòu)反復(fù)進(jìn)行中，內(nèi)在因素相互激活、反饋、評價、調(diào)整。隨著這種過程的持續(xù)，兒童文學(xué)的文本認(rèn)知、情感體驗、人文素養(yǎng)等不斷增長、鏈接、共振、融匯，推動著兒童人文素養(yǎng)認(rèn)知水平的不斷發(fā)展和提升。
1.2兒童道德認(rèn)知心理與人文素養(yǎng)的內(nèi)化
皮亞杰把兒童道德認(rèn)知發(fā)展劃分為四個階段:自我中心階段(2-5歲)，兒童以自我為中心、缺乏明確的道德觀念;權(quán)威階段(6-7歲、8歲)，兒童把規(guī)則看作是固定的、不可變更的;可逆性階段(8-10歲)，兒童認(rèn)識到規(guī)則可以變更;公正階段(10-12歲)，兒童開始具有“公正”的道德觀念，從關(guān)心和同情出發(fā)去判斷[3]。柯爾伯格(L.Kohlberg)提出了著名的三種水平六個階段的道德發(fā)展理論:兒童為免受懲罰或贏得獎賞而服從權(quán)威的前習(xí)俗水平(第一階段:服從與懲罰定向;第二階段:樸素的利己主義定向);兒童關(guān)注他人和社會義務(wù)、遵從秩序的習(xí)俗水平(第三階段:好孩子定向;第四階段:維護(hù)權(quán)威和社會秩序的定向);兒童掌握超越性普遍原則的后習(xí)俗水平(第五階段:社會契約定向;第六階段:普遍的倫理原則定向)[4]。無論是皮亞杰對道德認(rèn)知發(fā)展的“四階段”劃分，還是柯爾伯格的“六階段”理論，都肯定了這樣一個前提:價值判斷以事實判斷為基礎(chǔ)，兒童文學(xué)所表現(xiàn)的人文素養(yǎng)中“規(guī)則體系”的實施必須符合兒童心理發(fā)展規(guī)律和道德認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。如果把兒童文學(xué)文本描寫的情境和童趣理解為兒童的“事實判斷”，那么蘊(yùn)含于其中的審美的、人性的、文化的人文素養(yǎng)作為“價值判斷”就有了基礎(chǔ)。在兒童的認(rèn)知發(fā)展處于較低水平時，他們不能真正理解人文素養(yǎng)的主體責(zé)任、審美判斷上的他律以及“善惡”評判的多重性。人文素養(yǎng)的養(yǎng)成需依次經(jīng)過關(guān)于人文素養(yǎng)的情感體驗、經(jīng)驗累積以及基本概念形成等幾個階段，兒童文學(xué)的文體形式和內(nèi)容都必須同他們現(xiàn)有的道德認(rèn)知發(fā)展水平相匹配。無論是一味追求所謂“童趣”、拒絕兒童文學(xué)的人文載道，還是過于強(qiáng)調(diào)人文載道的教化功能而忽略兒童文學(xué)的“童趣”，兒童文學(xué)教學(xué)都會失去語文課堂“人文性”的本色[5]。
2實踐考察
兒童文學(xué)如同孩子們心靈成長的養(yǎng)料，對于人文素養(yǎng)的提升具有重要意義。筆者先后在M校和N校嘗試推動兒童文學(xué)閱讀教學(xué)與小學(xué)生人文素養(yǎng)的研究與實踐。在充分調(diào)研、探討的基礎(chǔ)上，針對性地提出了“營造氛圍———想讀書;形成習(xí)慣———愛讀書;掌握方法———會讀書;擴(kuò)大時空———重拓展;升華情懷———促發(fā)展”的培養(yǎng)方案，取得初步成效。家校聯(lián)合互動、營造閱讀氛圍。M、N校與家長保持密切聯(lián)系，組織豐富多彩的親子活動和教育專題講座，引導(dǎo)、教育家長營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)孩子的閱讀興趣，監(jiān)督孩子進(jìn)行課外閱讀。通過開展課外閱讀知識挑戰(zhàn)賽、辯論賽、佳作欣賞會、讀書心得交流會、故事會、親子閱讀等活動，激勵學(xué)生廣泛地“讀”、愉快地“寫”。每周評出“閱讀之星”，每班走廊上的讀書宣傳板定期展示學(xué)生的閱讀成果和摘抄認(rèn)真的讀書筆記。家校一體，共同營造良好的閱讀氛圍，產(chǎn)生從學(xué)校到家庭連貫的、持續(xù)的、強(qiáng)烈的“閱讀場”效應(yīng)。
學(xué)生閱讀的同時，教師在閱讀、家長在閱讀，人人閱讀的強(qiáng)大“場”營造的濃郁芬芳的書香氛圍熏陶著學(xué)生，在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生將讀書視為生活、學(xué)習(xí)不可或缺的一部分。培養(yǎng)閱讀習(xí)慣、感受閱讀快樂。M、N校培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣的特色舉措是開設(shè)“美文賞析課”，兩周一次，每次課精選具有豐富人文修養(yǎng)知識、人文精神、哲理的兒童文學(xué)作品，每節(jié)課分五個階段進(jìn)行:學(xué)生預(yù)習(xí)、思考、聯(lián)想;教師檢查、梳理、組織討論;學(xué)生交流學(xué)習(xí)心得體會;教師小結(jié);學(xué)生寫作。這種活動對培養(yǎng)學(xué)生勤于思考、敢于質(zhì)疑、善于交流、學(xué)以致用的閱讀習(xí)慣和能力有很大幫助。學(xué)校經(jīng)常圍繞兒童文學(xué)作品的閱讀開展饒有趣味、有針對性的活動:制作書簽、手抄報、給古詩配畫、寫讀書筆記、交流讀后感等等，讓學(xué)生將自己對作品的理解融入其中。圍繞閱讀專題開展相應(yīng)的作文比賽，將閱讀與寫作適時融匯，引導(dǎo)學(xué)生讀自己“將要寫”的、寫自己“曾經(jīng)讀”的，讀寫結(jié)合，既體會到閱讀的樂趣，又感受到閱讀的收獲，從而增強(qiáng)了閱讀的積極性和主動性。加強(qiáng)方法指導(dǎo)、構(gòu)建閱讀體系。M、N校開展每周一節(jié)的閱讀課或閱讀指導(dǎo)課，著重教授閱讀方法或組織讀書交流活動，讓學(xué)生學(xué)會有目的、有見解、分門別類地閱讀(閱讀體裁多樣，包括兒歌、童話、故事、科普作品等);引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中不僅要關(guān)注情節(jié)，更要關(guān)注人物的命運(yùn)，思索作品所反映的生活或社會現(xiàn)實，學(xué)會客觀、理性地評判作品，汲取兒童文學(xué)作品中蘊(yùn)含的真、善、美。
根據(jù)學(xué)生的閱讀需求、個性特點(diǎn)和年齡特征，各年級還編制了不同類型的閱讀書目，各班據(jù)此向?qū)W生推薦優(yōu)秀的閱讀材料，引導(dǎo)學(xué)生合理選擇兒童文學(xué)作品(如:科普知識讀物，幫助他們完善知識結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大視野;著名文學(xué)作品，幫助學(xué)生認(rèn)識美的人、事、物、景，陶冶情操等)，為學(xué)生指引正確的閱讀方向、構(gòu)建科學(xué)的閱讀體系。凸顯教學(xué)特色，課堂內(nèi)外結(jié)合。課堂是學(xué)校教育的基本陣地和學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)“法定文化”的基本場所[6]。M、N校課堂教學(xué)立足于小學(xué)生的心靈狀態(tài)和思維特征，摒棄抽象、概念的理念化方法，采取形象、直觀、整體的感性化方法。兒童文學(xué)的教學(xué)特色在于聚焦文本中的形象和情感，著力于對文本語言的感悟和人性、文化性的重構(gòu)和呈現(xiàn)，引領(lǐng)兒童從“文本的童趣”走向“情感的童趣”“人文的童趣”，獲得語言和生命的再創(chuàng)造和新發(fā)展。學(xué)校提倡教師在教學(xué)中設(shè)置相應(yīng)的開放性思維題目，讓學(xué)生到課外書中去尋找、探索和發(fā)現(xiàn)，將課外閱讀作為課堂教學(xué)的延伸，重在學(xué)以致用、學(xué)用結(jié)合。
同時積極開展主題閱讀活動:針對需要，選好主題;緊扣主題，充分準(zhǔn)備;突出主題，開展活動;總結(jié)評價，升華主題。每周由教師確定一個主題，讓學(xué)生準(zhǔn)備后，將自己的閱讀收獲匯報出來，注重學(xué)生的閱讀積累。升華“事實判斷”、感悟人文情懷。兒童文學(xué)承載的“人文素養(yǎng)”的價值判斷的基礎(chǔ)，即是“童趣”的文本所描摹的“事實判斷”:生動的人物形象、精彩的故事情節(jié)、出人意料又在情理之中且寓意深刻的結(jié)局等[7]。在引導(dǎo)兒童文學(xué)閱讀活動中，M、N校的教師適時以文本所描摹的充滿著人文素養(yǎng)的美麗的兒童世界為“事實判斷”的基礎(chǔ)，將其與兒童的現(xiàn)實生活巧妙聯(lián)系，循循善誘，深入兒童豐富的內(nèi)心世界。同時將兒童文學(xué)作品中文本描摹的生動情節(jié)、典型的人物形象所表現(xiàn)出來的珍惜生命、人性關(guān)懷、懲惡揚(yáng)善、富于愛心、審美情趣等人文觀念予以適當(dāng)抽取，引導(dǎo)學(xué)生們思考、感悟其中所浸透的人文情懷。持續(xù)、連貫、強(qiáng)大的閱讀磁場，內(nèi)外兼修的閱讀引領(lǐng)，色彩斑斕、豐富活潑的閱讀體驗，使得學(xué)生在快樂的兒童文學(xué)閱讀中，不斷積累著文本所描摹的兒童世界里的“事實判斷”經(jīng)驗，浸潤于其中的人文素養(yǎng)被汲取，當(dāng)累積的“事實判斷”轉(zhuǎn)化為對同類事物、事理的一般價值判斷的感悟時，“事實判斷”的經(jīng)驗將升華為道德認(rèn)知、人文觀念的價值判斷，并積極作用于小學(xué)生的道德認(rèn)知發(fā)展的心理建構(gòu)，兒童文學(xué)所蘊(yùn)含的人文素養(yǎng)將持續(xù)、深刻地內(nèi)化為小學(xué)生的人文素養(yǎng)。
3結(jié)果分析
3.1關(guān)于兒童文學(xué)閱讀教學(xué)實踐結(jié)果的分析
為了更準(zhǔn)確地檢測實踐的結(jié)果，筆者發(fā)動部分老師針對各年級學(xué)生逐漸喜歡兒童文學(xué)的原因等進(jìn)行了問卷調(diào)查。M、N校的實踐理念是一致的，成效相似，為了使調(diào)查結(jié)果更具代表性且不重復(fù)，本文呈現(xiàn)的是M校1-3年級和N校4-6年級學(xué)生的調(diào)查數(shù)據(jù)。
3.1.1M校兒童文學(xué)閱讀教學(xué)的實踐結(jié)果
M校1-3年級“經(jīng)常閱讀兒童文學(xué)作品”的學(xué)生由初期的22名擴(kuò)展到后期的156名，增加了6.091倍，他們逐漸喜歡兒童文學(xué)的內(nèi)因主要體現(xiàn)在“獲得知識、收獲快樂、提高閱讀能力、提高審美能力”等四個方面。從表1可以看出，M校有125名學(xué)生逐漸喜歡兒童文學(xué)是因為能從中“收獲快樂”(占總?cè)藬?shù)的45%)，可見“收獲快樂”即“童趣”是最吸引小學(xué)生的內(nèi)因，其比例隨著年級的上升呈遞減趨勢;“獲得知識”、“提高閱讀能力”和“提高審美能力”分別占30.2%、14%和10.8%，其比例隨著年級的上升呈遞增趨勢。調(diào)查結(jié)果表明，兒童的喜好受認(rèn)知心理和道德認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的影響，隨著年級的增加，學(xué)生的自我意識開始覺醒。1-3年級小學(xué)生的思維正處于由前運(yùn)算階段向具體運(yùn)算階段的過渡時期，他們的道德認(rèn)知發(fā)展正從權(quán)威階段逐漸轉(zhuǎn)向可逆性階段，未能完全意識到閱讀能力和審美能力的重要性，而這些又是提升人文素養(yǎng)的必要條件。所以，教師在兒童文學(xué)教學(xué)中必須注重閱讀方法的指導(dǎo)和審美意識的啟蒙。
3.1.2N校兒童文學(xué)閱讀教學(xué)的實踐結(jié)果
N校4-6年級“經(jīng)常閱讀兒童文學(xué)作品”的學(xué)生人數(shù)增長得也很快，由初期的42名擴(kuò)展到后期的283名，增加了5.738倍，他們逐漸喜歡兒童文學(xué)的外因主要體現(xiàn)在“家長支持、學(xué)校活動豐富、教師教學(xué)有方、增進(jìn)同學(xué)友誼”等四個方面。從表2可以看出，N校4-6年級有193名學(xué)生逐漸喜歡兒童文學(xué)是因為“教師教學(xué)有方”(占總?cè)藬?shù)32.3%)，可見“教師教學(xué)有方”即“兒童文學(xué)教學(xué)特色”是最吸引小學(xué)生的外因，“學(xué)?；顒迂S富”次之(占27%)，這兩項比例隨著年級的上升呈遞減趨勢;“增進(jìn)同學(xué)友誼”和“家長支持”分別占24.1%和16.6%，這兩項比例隨著年級的上升呈遞增趨勢。調(diào)查結(jié)果表明，教師和學(xué)校是影響學(xué)生閱讀興趣的主力軍，如果說教師先進(jìn)的課堂教學(xué)方法是基石，能激發(fā)學(xué)生閱讀兒童文學(xué)作品的興趣，那么學(xué)校豐富多彩的課外閱讀活動則是動力，能維持學(xué)生閱讀兒童文學(xué)作品的興趣;同輩群體對學(xué)生會造成一定程度的影響，家長也是一支不容忽視的基礎(chǔ)力量。
3.2關(guān)于小學(xué)生人文素養(yǎng)實踐結(jié)果的分析
通過閱讀和教學(xué)，兒童文學(xué)文本所蘊(yùn)含的人文素養(yǎng)深刻、持續(xù)內(nèi)化為兒童的人文素養(yǎng)，這是開展兒童文學(xué)閱讀教學(xué)的初衷和終極目標(biāo)。為了檢驗?zāi)繕?biāo)的實現(xiàn)程度，在不同年級開展兒童文學(xué)閱讀教學(xué)前后分別設(shè)計了針對性的問卷調(diào)查。調(diào)查對象是學(xué)生、教師和家長，問卷采用“人文素養(yǎng)”測試量表，主要圍繞“珍惜生命、人性關(guān)懷、愛心、責(zé)任心、審美、揚(yáng)善”等六方面的人文素養(yǎng)內(nèi)涵，共設(shè)計30道特定的情境問題及4種可能的應(yīng)對策略，由學(xué)生、教師和家長選擇其一并據(jù)此評分，選擇最符合理想的人文素養(yǎng)要求的選項為3分，其余根據(jù)符合程度依次遞減1分。每題得分累計為最終分?jǐn)?shù)，最高分90分，最低分0分。
3.2.1關(guān)于小學(xué)生人文素養(yǎng)的測評結(jié)果
學(xué)生分為兩組:參與“通過兒童文學(xué)的有效閱讀教學(xué)，提升小學(xué)生的人文素養(yǎng)”課題組(閱讀組)的M校1-3年級100名學(xué)生及N校4-6年級100名學(xué)生;隨機(jī)抽取同一時期未參與該課題組的200名學(xué)生作為對照(對照組)。學(xué)生測評結(jié)果如圖1所示。圖1顯示:閱讀組的小學(xué)生人文素養(yǎng)的測評結(jié)果明顯好于對照組，兒童文學(xué)的閱讀教學(xué)對小學(xué)生人文素養(yǎng)相關(guān)知識和道德認(rèn)知心理的形成等起著積極作用。隨著兒童文學(xué)閱讀的持續(xù)進(jìn)行，從文本所描摹的故事情節(jié)、人物命運(yùn)、優(yōu)美的語言等事實情境中獲得的“事實判斷”持續(xù)影響小學(xué)生的“價值判斷”———特別是與人文素養(yǎng)相關(guān)的道德認(rèn)知心理構(gòu)建過程，擴(kuò)大了高年級小學(xué)生“閱讀組”與“對照組”之間人文素養(yǎng)認(rèn)知的差距。
3.2.2教師對小學(xué)生人文素養(yǎng)的評分結(jié)果
M、N校各選20名教師，共同評價本校學(xué)生在校表現(xiàn)。在教師心目中兩組學(xué)生人文素養(yǎng)存在差異，一、二年級的差距較小，教師的評分從第三者視角印證了對兩組小學(xué)生測評的結(jié)果，更客觀地反映了“閱讀組”小學(xué)生在人文素養(yǎng)相關(guān)的行為評價中獲得的成績顯著優(yōu)于對照組。小學(xué)生人文素養(yǎng)的提升固然是其內(nèi)在道德認(rèn)知心理構(gòu)建完善的過程，但也離不開教師的精心施教，因而教師的評判結(jié)果更具有說服力。
3.2.3家長對小學(xué)生人文素養(yǎng)的評分結(jié)果
家長160名，每組80名，每個家長僅評價自己孩子在日常生活中的行為表現(xiàn)。“閱讀組”的家長評分均高于“對照組”，一年級兩組家長評分沒有明顯差別。家長與孩子血脈相連，對孩子的每一步成長不僅傾注心血，還以某種獨(dú)特的方式“感同身受”。家長對孩子人文素養(yǎng)滿意度的提高，說明這一理念得到了家長的普遍認(rèn)可，這一活動不僅被認(rèn)為有利有效，更因此得到家長的支持，有助于構(gòu)建更為有效的家校一體化“人文素養(yǎng)”培養(yǎng)機(jī)制。在“通過兒童文學(xué)的有效閱讀教學(xué)，提升小學(xué)生的人文素養(yǎng)”這一教育理念的指導(dǎo)下，在全校師生及家長的共同努力下，M、N校的學(xué)習(xí)氛圍開始好轉(zhuǎn)，學(xué)生閱讀兒童文學(xué)作品的興趣日益濃厚，隨之而來的是學(xué)生精神面貌的改善和人文素養(yǎng)的逐漸提升。M、N校的實踐結(jié)果印證了兒童文學(xué)的有效閱讀教學(xué)，對提升小學(xué)生的人文素養(yǎng)產(chǎn)生了積極成效。
參考文獻(xiàn):
[1]J.Piaget.ThePrinciplesofGeneticEpistemology[M].Lon-don:Routledge&KeganPaulLtd，1972:112.
[2]SternbergR.J.BeyondIQ:ATriarchicTheoryofHumanIn-telligence[M].Oxford:CambridgeUniversityPress，1985:76.
[3]皮連生.學(xué)與教的心理學(xué)[M].上海:華東師范大學(xué)出版社，1997:201.
[4]JeremyIM，Carpendale.Kohlbergandpiagetonstagesandmoralreasoning[J].DevelopmentalReview，2000，20(2):181-205.
[5]鄭飛藝.兒童文學(xué)與小學(xué)語文課程形態(tài)變革———基于閱讀教學(xué)的視角[J].課程•教材•教法，2011(7):40-45.
[6]吳康寧.課堂教學(xué)社會學(xué)[M].南京:南京師范大學(xué)出版社，1999:1.
[7]程雯，李賢.兒童文學(xué):小學(xué)生人文素養(yǎng)啟蒙的殿堂[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報，2014(4):71-73.
有關(guān)人文素養(yǎng)培養(yǎng)本科畢業(yè)論文范文推薦：
1.人文素養(yǎng)本科畢業(yè)論文標(biāo)準(zhǔn)范文