反映社會現(xiàn)象研究的論文
反映社會現(xiàn)象研究的論文
社會現(xiàn)象定量研究是一種比較先進的社會現(xiàn)象研究方法。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的反映社會現(xiàn)象研究的論文，供大家參考。
反映社會現(xiàn)象研究的論文篇一
《 信息社會生活的反映——網(wǎng)絡(luò)道德 》
主要 內(nèi)容 ：隨著 網(wǎng)絡(luò) 的普及，在 電子 信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)中出現(xiàn)的 社會 道德 問題 日益引起社會各界人士的注意。本文 分析 了網(wǎng)絡(luò)道德的形成與 發(fā)展 ，傳統(tǒng)道德與網(wǎng)絡(luò)道德的差異，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德的客觀必要性，并就如何構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德作了粗淺的探討。
關(guān)鍵詞語：網(wǎng)絡(luò)道德、傳統(tǒng)道德、網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)活動“異化”、網(wǎng)絡(luò)外部控制、網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部控制
一、引言
當(dāng)今世界，各種信息通過網(wǎng)絡(luò)得到交換，網(wǎng)絡(luò)在飛速發(fā)展。隨著網(wǎng)絡(luò)在人們生活中的普及誕生了一批新新人類，他們在網(wǎng)上進行交流、貿(mào)易，甚至生存，但是一些社會問題也隨著這一新事物的發(fā)展日益暴露出來。如，網(wǎng)上謾罵，網(wǎng)絡(luò)亂倫， 計算 機犯罪等不道德的行為，對于這些行為還沒形成一套完善的 法律 法規(guī)來約束控制，而且法律法規(guī)具有明顯的滯后性，因此， 目前 網(wǎng)絡(luò)秩序的 管理很大程度上要依靠道德這種具有自律性的行為來約束人們在網(wǎng)絡(luò)中的所作所為。
二、傳統(tǒng)道德的新產(chǎn)兒
道德關(guān)系的變化是一定社會 經(jīng)濟 基礎(chǔ)和社會生活變化的反映。⑴在電子空間中，人的社會角色和道德責(zé)任都與傳統(tǒng)道德既有 聯(lián)系又有區(qū)別。網(wǎng)絡(luò)道德從根源上講是社會道德的延生物。⑵網(wǎng)絡(luò)雖然是一種較為開放自由的世界，但人們在網(wǎng)上從事的各種活動在很大程度上是受社會道德關(guān)系的約束的。網(wǎng)絡(luò)世界的關(guān)系一旦與現(xiàn)實世界相矛盾它只能服從于現(xiàn)實世界的道德關(guān)系，比如網(wǎng)絡(luò)亂倫現(xiàn)象，在交往雙方都不知對方身份時，這種關(guān)系是不會涉及到道德看法的，是一種合乎道德的交往，但是，當(dāng)這種在現(xiàn)實中是母子、父女之類的關(guān)系一旦被戳穿，那么要么結(jié)束這種關(guān)系，要么繼續(xù)，而后一種選擇就意味著將接受社會對亂倫現(xiàn)象的指責(zé)，而后不得不終止這種關(guān)系。
然而在網(wǎng)絡(luò)這個新世界它的道德又不同與傳統(tǒng)道德。傳統(tǒng)道德是人類社會在長期發(fā)展過程中形成的，其運行主要依靠人們的是非觀和社會評價。而在電子空間中，活生生的人在交往中退到終端背后，所表現(xiàn)出來的只是符號，我們難以想象一個人在現(xiàn)實交往中隱瞞自己的性別，但“在線交往”中自稱是妙齡少女的通訊者極有可能是黑面大漢。網(wǎng)絡(luò)道德是在 計算機技術(shù)發(fā)展的前提下形成的，而且是以傳統(tǒng)道德為原型。
三、悄然誕生的學(xué)科
網(wǎng)絡(luò)道德是人們利用電子信息網(wǎng)絡(luò)進行交往時所表現(xiàn)出來的一種道德關(guān)系。它不同與傳統(tǒng)的道德關(guān)系，主要特征之一就是它建立在電子信息網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)上，可以說網(wǎng)路道德是電子信息技術(shù)的派生物。由于電子信息網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，相繼引出了網(wǎng)絡(luò)建設(shè)中的各種社會問題，這些問題日益引起人們的注意，于是一些 研究 組織紛紛成立，并開始介紹各種規(guī)模不等的學(xué)術(shù)討論。美國華盛頓布魯克林計算機倫理協(xié)會從1992年開始每年都召開關(guān)于計算機道德的年會，此外，在國外的一些計算機、通訊、法律協(xié)會和專業(yè)組織內(nèi)部，設(shè)有一些道德問題分部，專門研究計算機道德倫理或電子信息網(wǎng)絡(luò)倫理問題。于是一門新的學(xué)科——網(wǎng)絡(luò)道德倫理便悄然出現(xiàn)了。
隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)道德也得到了長足發(fā)展，研究網(wǎng)絡(luò)倫理的文章越來越多。由于電子信息網(wǎng)絡(luò)所聯(lián)系的社會部門非常廣泛，使社會各界都把注意力放到了有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德倫理問題上來。 中國 作為一個后起之秀也充分注意到了對網(wǎng)絡(luò)道德倫理的研究。這對我國向信息化社會順利邁進有著重要的意義。
四、網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)有必要
網(wǎng)絡(luò)活動作為一種社會建制，在其發(fā)展的一定階段，不可避免地分裂出一種對立的力量。網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展一方面使其在整個社會活動中發(fā)揮著巨大的作用，由于聯(lián)系的加強，信息交流加快，從而使生產(chǎn)和 工作效率大為提高。同時，另一方面又帶來了一系列社會問題。如，計算機犯罪、個人秘密被泄露、個人言行受監(jiān)控、個人形象受彎曲從而陷入孤獨和信息病和網(wǎng)絡(luò)剽竊等問題。進而言之，網(wǎng)絡(luò)活動這一社會建制在發(fā)揮著巨大的社會效益的同時，也產(chǎn)生了一些否定自身活動的為最終目的的“異化”現(xiàn)象。正如馬克思所言，“耕作如果自發(fā)地進行，而不是有意識地加以控制，接踵而來的便是土地的荒蕪，像波斯，美索不達(dá)米亞等地以及希臘那樣。”⑶
信息反映的是人們的知識、情感、 文化和社會制度，由于網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和普及，信息的傳播超出了特定的地域。面對網(wǎng)絡(luò)信息的膨脹，網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)了大量不道德信息和獲取有用信息的不道德行為。
(1)色信息的泛濫
黃毒的泛濫對全世界各國的電子通信都是威脅。電腦及互聯(lián)網(wǎng)的普及給工作、生活帶來了很大方便，然而一些利欲熏心的不法分也乘虛而入，把許多色情貨色打入網(wǎng)絡(luò)，致使大批青年身陷其中不能自拔嚴(yán)重 影響 了他們的身心健康。據(jù)美國一個專家小組表，在美國多數(shù)家庭電腦連通的網(wǎng)絡(luò)中，有92萬件帶有不同程度的色情內(nèi)容的圖片、文章和電影。電子公告欄存儲的數(shù)據(jù)圖像有五分之四含有淫穢內(nèi)容。
(2)肆意剽竊文章
近些時間國內(nèi)連續(xù)曝露出許多作品都是抄襲他人作品的事件，這種事在國外早已成風(fēng)。據(jù)說幾年前，美國大學(xué)生已開始利用因特網(wǎng)購買、出售、傳送和抄襲期末 論文。
(3)傳播歪理邪說
目前電子郵件成災(zāi)的狀況非常嚴(yán)重。據(jù)有關(guān)資料介紹“天堂之門”教派的39名成員集體自殺，這個教派制作了網(wǎng)頁將血淋淋的自殺過程送上因特網(wǎng)，讓觀眾賞讀。
(4) 計算 機犯罪
計算機犯罪作為人類 社會 發(fā)展 過程中的一種新型的復(fù)雜的犯罪形式其發(fā)展與蔓延已引起了國內(nèi)外的普遍關(guān)注與 研究 。澳大利亞則將計算機犯罪稱為計算機濫用，并將計算計犯罪行為解釋為與計算機有關(guān)的盜竊、貪污、詐騙、破壞等行為。如，1986年5月聯(lián)邦德國4名罪犯利用計算機系統(tǒng)通過適當(dāng)手段改變信用卡磁帶密碼欺騙計算機獲得10萬馬克。1998年9月12日與日本電力公司聯(lián)機的最大個人計算機網(wǎng)PC-VAN網(wǎng)發(fā)生計算機病毒入侵用戶計算機事件。
上述方面只是 網(wǎng)絡(luò) 活動的社會負(fù)面作用的一些掠影，這些不道德的行為嚴(yán)重 影響 了社會 文化、 經(jīng)濟 生活的正常運行，由此可見網(wǎng)絡(luò)的秩序迫切需要改善。
五、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)秩序
就網(wǎng)絡(luò)活動的內(nèi)外而言，其秩序地規(guī)范可分為社會外部控制和社會內(nèi)部控制。
外部控制是指通過一定的方針、政策、體制、法制等手段來引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)的良性發(fā)展。然而，這種方式需要在網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展過程中逐漸完善并具有嚴(yán)重的滯后性。
內(nèi)部控制主要是指網(wǎng)絡(luò)道德控制。道德是以善惡評價為中心的行為規(guī)范的總和，早已扎根于人們心中，作為一種社會規(guī)范是社會成員的行為準(zhǔn)則之一。因此，這種社會控制相對來說是一種及時有普遍意義的 方法 。
道德作為一完整體系，主要由道德原則、道德規(guī)范和道德后果三部分組成。恩格斯曾經(jīng)說過“每一個階級、甚至每一個行業(yè)，都各有各的道德。”因此，網(wǎng)絡(luò)道德是用以約束網(wǎng)絡(luò)從業(yè)人員以及與網(wǎng)絡(luò)活動相關(guān)的人們的言行，指導(dǎo)他們思想的行為規(guī)范的總和。網(wǎng)絡(luò)活動發(fā)展迄今，早已向社會展示了這樣一個道理：不運用網(wǎng)絡(luò)道德對計算計活動進行控制，將影響其進一步健康發(fā)展。長期以來由于人們的道德觀沒有跟上網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，從而導(dǎo)致了人們在網(wǎng)絡(luò)上的無序任意的不道德行為。
網(wǎng)絡(luò)是大家所共有的，我們?nèi)绾螐牡赖律蟻砑s束自己呢?
其一，網(wǎng)絡(luò)活動的參與者必須接受社會賦予的責(zé)任和義務(wù)。進言之，每一位網(wǎng)絡(luò)活動者應(yīng)自覺從網(wǎng)絡(luò)安全與文明為社會盡責(zé)。如，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)遭受道破壞時，每一位網(wǎng)絡(luò)活動參與者只要力所能及，都應(yīng)盡全力阻止其進一步破壞，若不如此，必將因角色扮演失敗而遭到 法律 或道德法庭的懲罰或譴責(zé)。
其二，網(wǎng)絡(luò)活動的參與者應(yīng)接受網(wǎng)絡(luò)道德的宣傳 教育 以及自覺地宣傳這方面的知識。人是網(wǎng)絡(luò)活動的主體，網(wǎng)絡(luò)活動秩序的好壞與人能否自覺維護網(wǎng)絡(luò)活動秩序有直接關(guān)系。
其三，網(wǎng)絡(luò)活動參與者要接受網(wǎng)絡(luò)活動中 心理素質(zhì)方面的訓(xùn)練。如，上網(wǎng)者的情緒、性格、氣質(zhì)等。調(diào)查表明，長期上網(wǎng)會使上網(wǎng)者的情緒、性格、氣質(zhì)等方面發(fā)生變化。
其四，網(wǎng)絡(luò)活動參與者 應(yīng)自覺地遵守網(wǎng)絡(luò)活動的有關(guān)法律法規(guī)。要慢慢培養(yǎng)一種“慎獨”精神，即在別人看不見的時候，在僻居獨處的情況下，也要謹(jǐn)慎自己的一舉一動，自覺地遵守道德規(guī)范而不放縱胡為。
其五，網(wǎng)絡(luò)活動參與者應(yīng)提高道德修養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)活動參與者在網(wǎng)絡(luò)活動中應(yīng)不危害他人利益，不騷擾他人 工作，在自身受到騷擾時能正確對待;社會化程度較高的網(wǎng)絡(luò)活動參與者應(yīng)做到，在網(wǎng)絡(luò)活動中不該自己知道的不去探究，不該進入的范圍堅決不進，不為低級趣味所誘惑而窺視他人隱私，不為金錢所引誘而陷入計算機犯罪的泥潭，不因為要表現(xiàn)自己的能力而制造病毒來惡作劇等。
六、結(jié)束語
我們不能要求人人能自覺地遵守網(wǎng)絡(luò)道德，但提出網(wǎng)絡(luò)道德卻不是沒有理由的，最起碼它能使更多的人遵守網(wǎng)絡(luò)秩序。雖然社會 問題 靠道德說教是不能徹底解決的，它要靠社會 政治 、經(jīng)濟、文化等多種因素的共同努力才能解決，但網(wǎng)絡(luò)道德對于 目前 凈化網(wǎng)絡(luò)有著十分重要的現(xiàn)實意義。一位政治家說過：“道德力量并不能創(chuàng)造奇跡，但它卻驅(qū)使人們?nèi)バ袆?，正是由于人們的行為，才?chuàng)造了奇跡——建設(shè)文明或毀滅文明。” ⑷
注釋 ⑴嚴(yán)耕、陸俊、孫偉平等著《網(wǎng)絡(luò)倫理》北京出版社1998年版，第20頁
?、泼谟隆毒W(wǎng)絡(luò)倫理不能獨立于社會倫理》人文雜志2001年第6期
?、恰恶R克思恩格斯全集》第32卷，第53頁
⑷R.T.諾蘭等著《倫 理學(xué) 與現(xiàn)實生活》華夏出版社1988年版，第486頁
參考 書目：《計算機犯罪及控制》
《網(wǎng)絡(luò)倫理》
《馬克思恩格斯全集》
反映社會現(xiàn)象研究的論文篇二
《 反映社會工作立法的前瞻性研究成果 》
無論從社會工作立法的哪一部分內(nèi)容來做分析，都有超前探索的性質(zhì)，故而對每一項研究成果的編校來說，都是一個不小的挑戰(zhàn)。為了搞好內(nèi)容的編校，編者除與原作者進行反復(fù)溝通以外，還要注意檢索相近的研究成果，以期開闊自己的視野，也為內(nèi)容加工提供某些“參考系”。
作為一種新職業(yè)，社會工作要想得到順暢發(fā)展，對其進行立法約制是必不可少的環(huán)節(jié);作為社會福利事業(yè)的助推器，社會工作要想得到健康發(fā)展，也需要走上法制化的軌道。因此，對社會工作立法進行系統(tǒng)研究，并將研究成果發(fā)布出來，也便成了一項重要任務(wù)，《社會工作立法問題研究》就是這項任務(wù)的一個表征。
一、優(yōu)化選擇，集片成束
1988年，自北京大學(xué)首先在中國大陸地區(qū)恢復(fù)社會工作專業(yè)教育以來，中國的社會工作事業(yè)逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展。進入21世紀(jì)，社會工作的發(fā)展勢頭越來越強勁，從事社會工作的專業(yè)機構(gòu)和專業(yè)人員逐年增加，如何有效引導(dǎo)和規(guī)范社會工作的發(fā)展也就成了一個重大課題，于是就有了社會工作立法問題的提出和實踐。
為了弄清楚社會工作立法的概念和范圍，以及我國社會工作立法面臨的困難和出路，民政部在2007年特意組織了以社會工作立法為主題的重大課題研究活動。這次課題研究以招標(biāo)形式進行，吸引了國內(nèi)多所大學(xué)的專業(yè)教師和研究人員參加，并有少量實務(wù)機構(gòu)的工作人員參與，取得了豐碩的研究成果。同年11月17―18日，民政部人事教育司組織召開“社會工作立法課題驗收暨社會工作立法研討會”，除對有關(guān)課題進行驗收外，還對社會工作立法涉及的相關(guān)問題進行了深入探討。
由于本次課題研究所涉及的范圍比較廣，參與者也比較多，如何將研究成果呈現(xiàn)出來，需要做全方位的考慮，而出版一本研究成果匯編是其中最佳的形式。因此，要將這次課題研究的成果做一些分類和排序，并選擇最有價值的研究成果匯編成冊。如何對研究成果進行分類和排序呢?根據(jù)社會工作立法在我國尚處于空白狀態(tài)的情況，對社會工作立法研究的首要需求是解決基礎(chǔ)理論的問題，如社會工作立法的地位、社會工作立法的范圍、社會工作立法的模式、社會工作立法的立法層級，等等;次一級的需求是如何從國內(nèi)外相關(guān)職業(yè)的立法過程中尋找可資借鑒的經(jīng)驗，這又包括兩個方面，一是國外社會工作立法的模式與經(jīng)驗，二是國內(nèi)相近職業(yè)立法的經(jīng)驗，如注冊會計師業(yè)立法、律師業(yè)立法，等等。本著基礎(chǔ)理論研究和立法實踐研究并重的原則，民政部社會工作司組織相關(guān)領(lǐng)域的專家進行了認(rèn)真的研究和篩選，最終決定將六項研究成果匯編成冊。
從這六項研究成果覆蓋的內(nèi)容來看，其可分為三種類型：第一種類型是關(guān)于基礎(chǔ)理論研究的，分別為“從社會立法到社會工作立法――中國社會工作立法的地位研究”和“社會工作者法定權(quán)利義務(wù)研究”;第二種類型是關(guān)于社會工作立法實踐研究的，分別為“我國社會工作者立法需求研究報告”和“社會工作服務(wù)機構(gòu)立法問題研究”;第三種類型介于基礎(chǔ)理論研究和立法實踐研究之間，分別為“我國職業(yè)法律制度比較研究及其對社會工作立法的借鑒”和“世界各法系主要國家社會工作者立法情況研究”。對這六項研究成果的順序編排，也是頗費了一番心思的，本應(yīng)按照從理論到實踐的邏輯順序來安排，但是考慮到要接近中國的社會工作立法實際，還是決定將“我國職業(yè)法律制度比較研究及其對社會工作立法的借鑒”做了靠前的安排。雖然強調(diào)要借鑒世界各國社會工作立法的先進成果，但在社會工作本土化的大趨勢下，一定要注意從我國的政治制度和社會環(huán)境出發(fā)，探索出具有鮮明中國特色的社會工作立法路徑，因而必須將我國已經(jīng)比較成熟的職業(yè)立法成果作為首要考察對象。至于將“世界各法系主要國家社會工作者立法情況研究”放在全書的最后，編者之間是沒有什么爭議的。
二、細(xì)致編校，力推精品
無論從社會工作立法的哪一部分內(nèi)容來做分析，都有超前探索的性質(zhì)，故而對每一項研究成果的編校來說，都是一個不小的挑戰(zhàn)。為了搞好內(nèi)容的編校，編者除與原作者進行反復(fù)溝通以外，還要注意檢索相近的研究成果，以期開闊自己的視野，也為內(nèi)容加工提供某些“參考系”。在進行編校的過程中，有這樣幾個環(huán)節(jié)比較值得注意：
第一，注重用直觀的形式展示最新研究成果。以“我國社會工作者立法需求研究報告”這部分內(nèi)容為例，因為涉及的數(shù)據(jù)很多，如果采取平鋪直敘的方式來呈現(xiàn)，可能達(dá)不到預(yù)期的效果。經(jīng)過與原作者的溝通，決定多采用一些圖表的形式，使讀者更容易得到直觀的印象。這部分內(nèi)容共設(shè)計了3個表格和11幅示意圖，其中11幅示意圖又分為扇形圖(7幅)和柱狀圖(4幅)，較好地配合了文字內(nèi)容的表述，應(yīng)該說能夠起到比較好的閱讀效果。再如“世界各法系主要國家社會工作者立法情況研究”這部分內(nèi)容，由于涉及不同國家和地區(qū)間社會工作立法的比較，也采取了表格呈現(xiàn)的形式，即按照不同比較項目將不同國家和地區(qū)的相近點及不同點列成表格，使讀者很容易看出彼此間的異與同。
第二，做好參考文獻(xiàn)的分類編排與校訂。對研究性質(zhì)的圖書來說，參考文獻(xiàn)是必不可少的。但是，由于作者所受學(xué)術(shù)訓(xùn)練背景的差異，可能對參考文獻(xiàn)的書寫方式存在著相當(dāng)大的差異，因此，必須統(tǒng)一參考文獻(xiàn)的書寫格式，使得全書在體例上得到統(tǒng)一。更進一步的是，要將參考文獻(xiàn)進行分類列舉，不可毫無順序地胡亂編排。根據(jù)社會工作著作的規(guī)范性要求，編者將參考文獻(xiàn)分為“專著”“論文”“文件、報告和講話”等三種類型進行編排，既使得層次清晰，也方便了讀者核對參考文獻(xiàn)的準(zhǔn)確性。參考文獻(xiàn)的編排看上去是一個小問題，其實卻是關(guān)系到學(xué)術(shù)著作嚴(yán)謹(jǐn)性的大問題，切不可忽視。
第三，注意附錄與全書內(nèi)容的相關(guān)性。《社會工作立法問題研究》可算是國內(nèi)第一本專門討論社會工作立法的學(xué)術(shù)著作，盡可能加大其對文獻(xiàn)資料的供給力度是有著非同尋常的意義的。為了補充正文內(nèi)容的不足，可以適當(dāng)增加一些附錄，這些附錄就屬于文獻(xiàn)資料供給的內(nèi)容。但是，文獻(xiàn)資料的供給不是無限度的，只有那些與全書內(nèi)容相關(guān)性最大的文獻(xiàn)資料才可作為附錄收入，否則就有畫蛇添足之嫌了。本書只做了兩個附錄，附錄一是“國外社會工作者相關(guān)立法模式”，這是國內(nèi)社會工作立法討論的重點內(nèi)容之一;附錄二是“各國社會工作立法情況”，其目的是為我國社會工作立法提供更多的參照物。從實用性上考察，這兩個附錄是很有必要的。
三、前瞻研究，反應(yīng)良好
收入《社會工作立法問題研究》的六項研究成果都屬于前瞻研究的范疇，具有極高的理論價值和現(xiàn)實價值。從理論價值方面來分析，這本書系統(tǒng)、全面地介紹了社會工作立法的基本理論與基本框架，涉及我國已經(jīng)進行的和正在進行的社會工作立法活動的過程和成果，也涵蓋了對我國社會工作立法未來發(fā)展進程的規(guī)劃和展望，即社會工作立法高度完善的應(yīng)然狀態(tài)?？梢哉f，收入本書的這些研究成果為社會工作立法的深入研究鋪墊了道路，廓清和規(guī)范了社會工作立法的范圍、調(diào)整對象等一系列基礎(chǔ)性的理論問題，是后續(xù)研究的出發(fā)點。
從現(xiàn)實價值方面來分析，這本書所收入的研究成果為社會工作立法指明了方向，規(guī)劃了未來社會工作立法的路線圖。社會工作立法不能只局限于眼前需要，必須進行立法規(guī)劃，進行總體設(shè)計和統(tǒng)籌安排。建構(gòu)社會工作立法框架，是立法規(guī)劃中的重要一環(huán)，明晰的立法框架可以使立法工作有計劃、有步驟、有目的地進行，從而促進立法工作有序化、科學(xué)化、系統(tǒng)化?！渡鐣ぷ髁⒎▎栴}研究》列出了社會工作立法的重點、步驟與難點，對社會工作立法工作具有很強的指導(dǎo)意義。
從讀者的偏好程度方面分析，這本書不僅受到了社會工作專業(yè)師生及法學(xué)界人士的高度重視，而且成為專業(yè)人士探討社會工作立法問題所必備的一部著作。根據(jù)我們對2011年以后發(fā)表的120余篇以社會工作立法為主題的論文的統(tǒng)計結(jié)果顯示，以《社會工作立法問題研究》為參考文獻(xiàn)的約占85%，這充分證明了這本書的專業(yè)認(rèn)可度。
總之，《社會工作立法問題研究》是對社會工作立法問題的一次總結(jié)與提升，其理論價值和現(xiàn)實價值都是不容小覷的。
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