關(guān)于加強(qiáng)社會誠信建設(shè)論文(2)
關(guān)于加強(qiáng)社會誠信建設(shè)論文
社會誠信建設(shè)論文篇3
淺談?wù)谏鐣\信建設(shè)的作用
摘要：社會誠信建設(shè)是一項復(fù)雜的系統(tǒng)下程。僅依靠社會個體的力m：是遠(yuǎn)遠(yuǎn)小夠的應(yīng)史好地發(fā)揮政府在社會誠信建設(shè)中的作用。以制)x創(chuàng)新打造誠信政府。促進(jìn)行政方式由“政府主體模式”向“政府支持模式”轉(zhuǎn)變。加強(qiáng)服務(wù)于誠信建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
關(guān)鍵詞：誠信缺失社會誠信建設(shè)政府作用
進(jìn)入新的世紀(jì)，我國的誠信建設(shè)受到了前所未有的關(guān)注和推崇，各企事業(yè)單位紛紛將誠信建設(shè)列為提升自身競爭力的重要途徑，個人也越來越注重自己的誠信記錄，把“誠實守信”奉為追求的“價值目標(biāo)”。但誠信建設(shè)是一個長期的、互動的、全而的系統(tǒng)工程，在整個社會誠信體系的構(gòu)建中，個人是基礎(chǔ)，企業(yè)是重點，政府才是關(guān)鍵，政府應(yīng)在誠信建設(shè)的過程中發(fā)揮旗幟、導(dǎo)向作用。目前，我國各級政府為推動誠信建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)，取得了階段性成果。但從系統(tǒng)和發(fā)展的角度來看，還存在一些問題，我們必須積極正視這些問題，科學(xué)界定政府作為的方式、范圍和程度。
一、我國政府在社會誠信建設(shè)中的作用
在成熟的市場經(jīng)濟(jì)國家中，政府的作用也是關(guān)乎全局，不可或缺的。但在社會誠信建設(shè)中，必須明確規(guī)定政府職貢義務(wù)，以防缺位，嚴(yán)格限制政府發(fā)生作用的范圍，以防越位。根據(jù)誠信建設(shè)的自身規(guī)律，結(jié)合我國實際情況，我國政府在誠信建設(shè)中應(yīng)發(fā)揮好以下幾方而的作用：
(一)示范引導(dǎo)作用。在日常經(jīng)濟(jì)社會管理事務(wù)中，政府講誠信，則會給企業(yè)和個人樹立榜樣，產(chǎn)生良好的示范效應(yīng)，使社會公眾“見賢思齊焉”。反之，政府失信，社會主體也極有可能加以效仿，對整個社會的誠信建設(shè)產(chǎn)生惡劣的“傳遞效應(yīng)”，誤導(dǎo)社會的“價值取向”。
(二)規(guī)劃協(xié)調(diào)作用。社會誠信體系的構(gòu)建內(nèi)容雜，任務(wù)重，涉及社會生活的方方面面，從所及部門來看，包括銀行、工商、稅務(wù)等;從所涵蓋的內(nèi)容來看，包括個人、企業(yè)和政府的誠信建設(shè)。因此，要使誠信建設(shè)高起點、高標(biāo)準(zhǔn)、高效用地有條不紊開展，就離不開政府對誠信建設(shè)的統(tǒng)一規(guī)劃，對方方面面的利益協(xié)調(diào)，對不同行業(yè)特點的兼顧，否則，各社會主體就極有可能出于自身的利益考慮而各自為政、重復(fù)建設(shè)，造成巨大的資源浪費和地區(qū)、行業(yè)的割據(jù)、壟斷。當(dāng)前各地區(qū)、各行業(yè)盲目地自成一體、大建數(shù)據(jù)庫就是缺乏規(guī)劃、協(xié)調(diào)的惡果。
(三)監(jiān)管保障作用。社會誠信制度的建立，社會誠信體系的完善并非一個自然而然的嬗變過程，其中會產(chǎn)生各種各樣的矛盾，會出現(xiàn)或強(qiáng)或弱的利益沖突。要把這些矛盾、沖突控制在合理的范圍內(nèi)，僅靠社會公眾的思想覺悟和道德教化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。政府作為公共權(quán)力的壟斷組織應(yīng)在其中發(fā)揮監(jiān)管保障作用，大力強(qiáng)化誠信行為，堅決懲處誠信缺失，使得誠信建設(shè)沿預(yù)定的規(guī)劃、設(shè)計順利、高效開展。
二、我國政府在推動社會誠信建設(shè)過程中存在的問題
由于計劃經(jīng)濟(jì)思維慣性的影響和誠信建設(shè)在我國剛剛起步的緣故，政府對自己在誠信建設(shè)中的角色定位和作為方式等都存在認(rèn)識上的偏差和行動上的不力并造成各種各樣的問題，這主要體現(xiàn)在以下幾方面：
(一)政府自身誠信缺失現(xiàn)象大量存在。受傳統(tǒng)權(quán)力思想的影響，很多政府工作人員常常誤認(rèn)為講誠信只是個人、企業(yè)的事情，政府的權(quán)力是為社會公眾謀福利的，只需著眼于大局和長遠(yuǎn)，對于局部和個人利益宜倡導(dǎo)“舍小家、顧大家”的奉獻(xiàn)精神，不必“謹(jǐn)小慎微”，可以不講誠信。
(二)政府行為和市場行為的互動關(guān)系不明確。“自主經(jīng)營、自負(fù)贏虧”的市場化運(yùn)作是企業(yè)“重合同、守信用”的根本動力和最大約束。然而現(xiàn)實情況是，“政企不分、產(chǎn)權(quán)模糊”仍是我國很多企業(yè)的重大弊端，市場的激勵和約束機(jī)制也并不健全或不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。
(三)在政府對誠信建設(shè)的調(diào)控中，各種“缺位”、“越位”現(xiàn)象時有發(fā)生。在構(gòu)建社會誠信體系的過程中，政府應(yīng)確實分清“作為”與“不作為”的界限，分清“主體”與“支持”的區(qū)別。但我國許多地方政府在調(diào)控誠信建設(shè)時，就沒有把握好上述的界限，沒有分清上述的區(qū)別，作了許多“不該做也做不好的事”，同時“該做的事”卻沒有做好。
(四)在信用信息系統(tǒng)的建設(shè)中，各級政府和政府職能部門“條塊分割、各自為政”的危害極大。這一方面造成了信用信息的割據(jù)和壟斷，增加了一些政府機(jī)關(guān)索賄的砝碼，另一方面也使得大量的信息不能按價值規(guī)律自由流動而閑置浪費。
(五)政府對誠信服務(wù)機(jī)構(gòu)的監(jiān)管存在著重“事前審批”，輕“動態(tài)管理”的傾向。當(dāng)前一些地方政府和職能部門片面地認(rèn)為，加強(qiáng)對誠信服務(wù)機(jī)構(gòu)的監(jiān)管就是強(qiáng)化對服務(wù)機(jī)構(gòu)的“資質(zhì)認(rèn)證”和“行政審批”，于是便想方設(shè)法增設(shè)“準(zhǔn)入條件”，千方百計抬高“準(zhǔn)入門檻”。與此同時，又對己獲準(zhǔn)入的機(jī)構(gòu)缺乏必要的檢查、考核和淘汰機(jī)制的設(shè)定。
(六)與社會誠信建設(shè)相關(guān)的法律法規(guī)和制度框架不完善。如我國的產(chǎn)權(quán)制度仍不清晰，企業(yè)缺乏追求長遠(yuǎn)利益的穩(wěn)定預(yù)期，很難始終做到恪守誠信，“奉信譽(yù)高于一切”。對于信用信息的管理也缺乏可操作性強(qiáng)、效力適中的法律規(guī)章。
(七)我國社會誠信建設(shè)的運(yùn)作機(jī)制不完善。突出表現(xiàn)在以下幾方面。(1)缺乏統(tǒng)一的層次高、專業(yè)化水平高的政府誠信服務(wù)管理部門，管理多頭、分散，政策不一;(2)誠信服務(wù)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)尚未確立，造成對行業(yè)的管理彈性大，可操作性差，行業(yè)整體競爭秩序混亂。(3)誠信服務(wù)機(jī)構(gòu)人才匱乏，設(shè)施落后，很難為社會提供高水平的信用服務(wù)，影響了市場主體的信用服務(wù)訴求;(4)誠信服務(wù)的供給與需求脫節(jié)。很多的服務(wù)機(jī)構(gòu)缺乏市場意識，缺乏對誠信服務(wù)市場的調(diào)研，不能敏銳把握市場對誠信產(chǎn)品的需求，導(dǎo)致誠信產(chǎn)品的市場轉(zhuǎn)化率低，影響了其持續(xù)發(fā)展的能力。
三、如何更好地發(fā)揮我國政府在社會誠信建設(shè)中的作用
(一)以制度創(chuàng)新打造誠信政府。首先，創(chuàng)建和完善社會參與決策的機(jī)制。其次，力促信息公開，透明行政。再次，要制約政府權(quán)力，規(guī)范權(quán)力運(yùn)作機(jī)制，促進(jìn)依法行政。最后，要深化行政審批制度改革，按照“合法、合理、效能、責(zé)任、監(jiān)督”的原則大力消減審批事項，簡化審批環(huán)節(jié)，規(guī)范審批程序，以杜絕各種借審批機(jī)會亂收費、亂設(shè)卡的現(xiàn)象。
(二)加強(qiáng)誠實守信的道德教育。沒有道德約束的誠信體系是不牢固的，沒有道德內(nèi)涵的誠信制度也是沒有生命力的。誠信道德教育應(yīng)是誠信建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，應(yīng)把誠信教育作為一項長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略任務(wù)來抓，同時又要注意把誠信建設(shè)工作落實到日常工作中。
(三)促進(jìn)行政方式由“政府主體模式”向“政府支持模式”的轉(zhuǎn)變。我國政府在行政管理的過程中已習(xí)慣了以自身為主體的行為模式，在計劃經(jīng)濟(jì)的競技場上既做“運(yùn)動員”又做“裁判員”。在推動社會誠信建設(shè)的過程中，政府應(yīng)著力改變自己以往所扮演的角色，從具體的微觀事務(wù)中解脫出來，重點做好對誠信服務(wù)市場的“規(guī)劃引導(dǎo)、建章立制”，為社會誠信建設(shè)創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。
(四)建立健全相應(yīng)的法制體系。政府應(yīng)組織專門的人員研究影響我國誠信建設(shè)的體制性障礙，進(jìn)一步建立、完善應(yīng)有的政策、法規(guī)體系，特別應(yīng)該借鑒外國經(jīng)驗，盡快出臺以下制度：(1)明晰產(chǎn)權(quán)制度。(2)在產(chǎn)權(quán)清晰的基礎(chǔ)上強(qiáng)化失信懲戒制度。
(五)加強(qiáng)服務(wù)于誠信建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)?；A(chǔ)設(shè)施是社會誠信體系得以存在、運(yùn)作的根本前提和物質(zhì)保障。當(dāng)前我國該方面的基礎(chǔ)設(shè)施尚不完善，亟需做好以下工作：(1)建立高效的智力支撐體系，包括統(tǒng)一的征信、評級和服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)。(2)集中力量打造不同層次的統(tǒng)一信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)平臺。(3)大力推動誠信管理教育，培養(yǎng)誠信服務(wù)專門人才。
(六)推動以誠信服務(wù)為主導(dǎo)的新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。誠信服務(wù)行業(yè)在我國還剛剛起步，屬新興產(chǎn)業(yè)。政府有關(guān)部門予以適當(dāng)保護(hù)是十分必要的，當(dāng)然扶持和保護(hù)也要講究方式方法的選擇運(yùn)用。首先，面對我國誠信服務(wù)行業(yè)的混亂局面，要盡快明確該行業(yè)的主管部門，確定該行業(yè)運(yùn)行標(biāo)準(zhǔn)，盡快組建該行業(yè)自律組織。其次，面對外國已很成熟的誠信服務(wù)企業(yè)的“入侵”，應(yīng)積極地在WTO法制框架內(nèi)尋求予以中國企業(yè)以適當(dāng)保護(hù)的方法和途徑。與此同時，還應(yīng)引導(dǎo)民間、外來等強(qiáng)勢資本介入我國誠信服務(wù)行業(yè)，為其發(fā)展提供資金、技術(shù)支持，爭取在盡可能短的時間內(nèi)涌現(xiàn)一批“資金雄厚、技術(shù)過硬、配備優(yōu)良”的誠信服務(wù)名牌企業(yè)。
社會誠信建設(shè)論文篇4
淺談建設(shè)誠信倫理與構(gòu)建和諧社會
[摘 要]和諧 社會不是一種社會形態(tài)，而是一種社會狀態(tài)與價值追求，因此和諧社會具有深厚的倫理底蘊(yùn)和豐富的內(nèi)涵。和諧社會并不是無矛盾、無差別的大同社會，而是一個講究誠信的社會。探討和諧社會建構(gòu)過程中的誠信倫理的 科學(xué) 內(nèi)涵及理性 實踐無疑具有重大的學(xué)術(shù)價值和實踐意義。
[關(guān)鍵詞]和諧社會;誠信倫理;實踐
“誠信”倫理在 中國 傳統(tǒng) 文化中占有重要地位。從為人處世的視角看，中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“人無信不立”;從政府信用的視角看，中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)要“取信于民”;從人際交往關(guān)系看，中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“與朋友交言而有信”;從 經(jīng)濟(jì) 活動看，中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“誠信為本”。但是信任作為一種社會資源，在當(dāng)代中國變得稀缺起來了，目前，國內(nèi)的誠信程度普遍較低是不爭的事實。顯然，誠信造成的損失是不能僅用金錢來衡量的?，F(xiàn)在不是要不要進(jìn)行誠信倫理建設(shè)的問題，而是怎樣進(jìn)行誠信倫理建設(shè)的問題。
一、誠信倫理的科學(xué)內(nèi)涵及理性實踐初探
從不同的人性假設(shè)即從善性、惡性或者人的本質(zhì)是現(xiàn)實社會關(guān)系的總和角度可以對人們提出不同的誠信要求。就當(dāng)代中國社會而言，其誠信觀應(yīng)該從道義論和功利論的誠信觀走向基于責(zé)任和權(quán)利的倫理誠信觀。在誠信的類型方面，從主體角度，誠信可以分為個人(或公民)誠信、社會群體誠信與政府誠信;從社會生活領(lǐng)域角度，誠信可以分為人際誠信、經(jīng)濟(jì)誠信與 政治 誠信，其中的政治誠信又包括政治理念誠信、政治制度誠信與政治主體誠信，政治制度誠信主要是法制誠信，而法制誠信則包括立法誠信、司法誠信、執(zhí)法誠信與守法誠信;從誠信發(fā)揮其社會作用所依靠的力量角度，誠信可以分為制度性誠信與人格性誠信。
在誠信缺失的原因方面，筆者以為，它既有制度性原因又有非制度性原因，其主要原因是社會結(jié)構(gòu)的變化、逐利行為的存在、沒有相應(yīng)的誠信制度、對無信或失信行為的懲處不力及部分人的思想觀念不健康。在建設(shè)誠信的條件方面，建立和完善包括個人誠信、 企業(yè) 誠信和政府誠信在內(nèi)的誠信體系，建立誠信測評 管理和誠信獎懲激勵體系，完善誠信的 法律 保障，加強(qiáng)誠信 教育 ，啟動公民自律機(jī)制，是誠信建設(shè)的條件，其中公民自律是誠信建設(shè)的根本。“誠信是經(jīng)濟(jì)繁榮的精神基礎(chǔ)與客觀法則，誠信是政治穩(wěn)定和社會 發(fā)展 的可靠保證，誠信是道德與精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。”
培育市場經(jīng)濟(jì)的誠信倫理的重要性是沒有人懷疑的，當(dāng)代中國幾乎每個人都能體驗到當(dāng)今社會生活中的信任危機(jī)：企業(yè)和客戶之間的不信任，老板和員工之間的不信任，消費者和廠商之間的不信任，患者和醫(yī)生之間的不信任，教師和學(xué)生之間的不信任，官員和民眾之間的不信任，甚至家庭成員之間的不信任，這些在當(dāng)前中國社會都是司空見慣的現(xiàn)象。
在當(dāng)前我國社會經(jīng)濟(jì)生活中;企業(yè)對國家、企業(yè)之間以及企業(yè)對消費者等市場主體之間的失信現(xiàn)象頻繁發(fā)生，使得信用缺失成為當(dāng)前人們關(guān)注的突出問題，嚴(yán)重制約了市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與和諧社會建設(shè)的順利進(jìn)行。對于信用缺失的原因，不少論者要么歸因于市場經(jīng)濟(jì)規(guī)章制度不健全，要么歸因于個人的道德品格。筆者以為，雖然上述因素和當(dāng)前的信用缺失存在著一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，但都不是根本原因。其根本原因在于我國傳統(tǒng)的誠信倫理無法適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而市場經(jīng)濟(jì)的誠信倫理又處于初生狀態(tài)，無法有效地規(guī)范人們的交易行為，從而導(dǎo)致了失信現(xiàn)象的頻繁發(fā)生。它凸現(xiàn)了培育和確立誠信倫理的必要性和重要性。
中國傳統(tǒng)誠信倫理是建立在前市場經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)社會基礎(chǔ)上的，在傳統(tǒng)社會里，社會成員彼此之間的交易拘泥于親緣關(guān)系或地緣關(guān)系的群體內(nèi)，其交易不是建立在契約的基礎(chǔ)上，而是建立在對“熟人社會”人格信任的基礎(chǔ)之上，其交易行為會隨著交易對象而具有特殊性。這就要求交易主體應(yīng)該具備“誠實守信”的個人人格和德性倫理，這種作為德性倫理的信用倫理之所以能夠起到規(guī)范人們交易行為的作用，是由傳統(tǒng)社會中特殊的交易方式所決定的。與此不同，市場經(jīng)濟(jì)的交易行為是通過契約的方式進(jìn)行的，它超越時間和空間的限制而不再僅僅拘泥于親緣關(guān)系或地緣關(guān)系之內(nèi)，這使得市場經(jīng)濟(jì)的信用關(guān)系日益復(fù)雜化和廣泛化，在這種情況下，單純依靠對個人道德人格的信任已經(jīng)很難對人們的交易行為進(jìn)行規(guī)范，這也正是當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)失信現(xiàn)象頻繁發(fā)生的深層原因。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展把人從身份推進(jìn)到契約。
二、從身份到契約的誠信發(fā)展
中國傳統(tǒng)社會是以 農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)、以血緣關(guān)系為紐帶的身份社會，在社會結(jié)構(gòu)中起主導(dǎo)作用的是以血緣關(guān)系為紐帶的家族共同體。由于家國同構(gòu)、血緣親緣、人情社會，使社會整體成為一個交融著多重倫理關(guān)系的高度密合的社會倫理實體。在身份社會里起主導(dǎo)地位的是感性的“人情”而不是理性的“契約”。作為德性的信用倫理和作為制度的信用倫理培育市場經(jīng)濟(jì)的信用倫理需要我們分析市場經(jīng)濟(jì)交易行為的基本特點，市場經(jīng)濟(jì)以等價交換為基本原則，市場主體根據(jù)自己的意愿通過市場交易行為實現(xiàn)各自的利益，這就決定了每個市場主體一方面把其他市場參與者當(dāng)作實現(xiàn)自身利益的工具，同時要實現(xiàn)這一目的又必須尊重其他市場參與者的個體獨立性和利益。因此市場經(jīng)濟(jì)最基本的倫理精神就在于自由和平等，其任務(wù)就在于捍衛(wèi)市場主體自由、平等地參與市場經(jīng)濟(jì)活動的權(quán)利。
市場主體的自由和平等權(quán)利是通過法制化的契約來保障的，契約關(guān)系既是市場交易活動的紐帶，同時也是保障個人權(quán)利的最有效手段，從市場經(jīng)濟(jì)交易活動的特點可以歸納出市場經(jīng)濟(jì)的信用所蘊(yùn)涵的基本倫理精神，即作為德性的信用倫理與作為制度的誠信倫理。市場經(jīng)濟(jì)的信用倫理雖然也包含著對交易對象的人格信任，但是這種人格信任是和市場契約與法律關(guān)系緊密 聯(lián)系在一起的，它們既內(nèi)在地體現(xiàn)了市場經(jīng)濟(jì)誠信倫理的自由精神和對權(quán)利的尊重，同時又從外在方面規(guī)定了交易雙方的權(quán)利和義務(wù)。中國的改革又是以社會主義市場經(jīng)濟(jì)為方向的社會和諧化過程。
和諧社會誠信機(jī)制建設(shè)的重要啟示就在于：要重視利益機(jī)制的導(dǎo)向作用，誠信道德規(guī)范的形成不能脫離人們的利益欲求而空穴來風(fēng)，它是伴隨人們利益不斷滿足的條件下反復(fù)比較“失信”與“守信”所帶來的孰大孰小的利益理性斗爭的結(jié)果。只有當(dāng)人們真正感受到并進(jìn)而認(rèn)識到誠實守信的好處的確大于失信所帶來的好處時，才會真正地自覺遵守誠信美德。只有當(dāng)遵從規(guī)則的利益大于無視規(guī)則的利益時，社會行動者才會遵守這項規(guī)則。雙管齊下，使“誠信者走遍天下，失信者寸步難行”。要重視“價值人”的引領(lǐng)作用。“價值人”在說明人的存在本性時是以主體的自我價值實現(xiàn)為核心，在說明人和社會之間的關(guān)系時是以個體和社會之間的價值融合為主旨，因而它有著巨大的理論解釋、理論建構(gòu)和實踐指導(dǎo)能力，是對“經(jīng)濟(jì)人”和“道德人”的整合與超越。要用“價值人”理論來分析和透視當(dāng)代中國社會發(fā)展中的若干重大社會問題，找到解決問題的思路。只有確立了“價值人”這一新的理論視角和人性論前提，才有可能找到從根本上解決這些問題的正確思路。
三、建設(shè)誠信倫理與構(gòu)建和諧 社會探微
通常一個社會的信任程度越高，社會就愈有秩序。和諧社會的主要特征是有共同價值觀與 發(fā)展 目標(biāo)的社會。和諧社會倡導(dǎo)誠信友愛，就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處誠信友愛是和諧社會的道德基礎(chǔ)。一個社會要和諧發(fā)展，僅僅依靠 法律 和制度規(guī)范是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須借助道德的力量，把“依法治國”與“以德治國”有機(jī)結(jié)合起來。而在人類的道德規(guī)范體系中，誠信友愛對社會的和諧發(fā)展最有價值。因為誠信友愛可以最大限度地減少社會生活中的各種內(nèi)耗和摩擦，減少社會生活的風(fēng)險和代價，使社會的運(yùn)行成本大大降低。人與人之間的互信互愛還可以構(gòu)筑良好的人際關(guān)系，從而有利于個體的身心健康和事業(yè)的成功。誠信友愛不僅可以給社會帶來功利化的物質(zhì)成果，而且也具有極高的精神價值。它有利于增加社會的價值認(rèn)同感和凝聚力，使人們在彼此信任和相互關(guān)愛中感受人的價值和尊嚴(yán)，體驗生活的美好和人生的幸福，甚至激發(fā)生命的創(chuàng)造力。
古代社會是典型的“身份社會”，近代以來社會發(fā)展趨向是“契約社會”。市場 經(jīng)濟(jì) 的邏輯內(nèi)在地要求市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用。 現(xiàn)代 契約社會是以市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、以契約關(guān)系為紐帶的法治社會與能力社會。而社會進(jìn)步突出表現(xiàn)為由“身份”到“契約”的運(yùn)動過程，它主要是通過市場經(jīng)濟(jì)來完成的。在經(jīng)歷了 歷史 波折后， 中國 終于選擇了市場經(jīng)濟(jì)之路。市場經(jīng)濟(jì)是中國人作出的理性選擇。
毫無疑問，人是市場經(jīng)濟(jì)的主體。市場經(jīng)濟(jì)體制的形成和逐步完善，必然引領(lǐng)中國從“身份社會”向“契約社會”的轉(zhuǎn)型，“現(xiàn)代社會誠信體系是包括現(xiàn)代誠信 文化、有效的產(chǎn)權(quán)制度、民主政體、健全的法制及社會信用服務(wù) 組織等在內(nèi)的一個廣泛的社會系統(tǒng)。其中，誠信觀念和文化是基礎(chǔ)，產(chǎn)權(quán)制度是核心，民主政體和法制是保障，信用服務(wù)組織是工具。”市場經(jīng)濟(jì)的原動力是利益，是人對利益的追求。無疑，市場經(jīng)濟(jì)信用倫理的培育與和諧社會的建設(shè)培育市場經(jīng)濟(jì)的信用倫理既是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是建設(shè)社會主義和諧社會的重要內(nèi)容。
從發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求看，市場交易中的失信現(xiàn)象的頻繁發(fā)生，不僅極大地增加了市場經(jīng)濟(jì)的交易成本，而且破壞了市場秩序的正義性，使得市場信用關(guān)系難以得到擴(kuò)展和發(fā)展;從建設(shè)社會主義和諧社會的要求看，社會主義和諧社會是全體人民各盡所能、充滿創(chuàng)造力的社會，是社會公平和社會正義得以實現(xiàn)、利益關(guān)系得以協(xié)調(diào)、人際關(guān)系得以和諧、人和人之間誠實守信的社會，要真正實現(xiàn)社會主義和諧社會這一理想，尊重人的自由和權(quán)利就顯得尤其重要，而這正是市場經(jīng)濟(jì)的誠信倫理所蘊(yùn)涵的內(nèi)在倫理精神。培育市場經(jīng)濟(jì)的誠信倫理無論是對于促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，還是建設(shè)社會主義和諧社會，都具有非常重要的意義。加強(qiáng)和諧社會誠信機(jī)制建設(shè)，培育市場經(jīng)濟(jì)的誠信倫理，關(guān)鍵是要做好如下幾個方面的工作。
首先，應(yīng)當(dāng)在大力培育市場經(jīng)濟(jì)的過程中不斷強(qiáng)化人們的契約意識和信用意識。面對頻繁出現(xiàn)的失信現(xiàn)象，部分人將原因歸結(jié)為市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種看法是膚淺的。應(yīng)看到，當(dāng)前人們之所以如此關(guān)注信用問題，這本身就說明了市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中人們的信用意識、權(quán)利意識以及契約意識都在不斷增強(qiáng)。事實上，并非市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致了信用缺失，恰恰相反，市場經(jīng)濟(jì)的不發(fā)展才是市場交易主體信用意識淡漠的根本原因。
其次，應(yīng)當(dāng)大力培育市場經(jīng)濟(jì)的契約精神以及正確的財富觀。由于市場經(jīng)濟(jì)的信用倫理是建立在契約和法律基礎(chǔ)上，是對市場交易雙方自由和權(quán)利的尊重，這就意味著市場交易雙方所簽訂的契約是一種合意行為，它即從外在方面規(guī)定了人們的義務(wù)與權(quán)利、同時也是人們自由意志的體現(xiàn)，它要求人們應(yīng)當(dāng)積極主動地去履行契約?？梢哉f，“誠實守信”既是市場經(jīng)濟(jì)的契約關(guān)系的外在要求，同時也是市場交易主體應(yīng)該具備的內(nèi)在品格。還應(yīng)該看到，“市場經(jīng)濟(jì)的契約關(guān)系的根本目的在于尊重和保護(hù)市場主體的財產(chǎn)權(quán)利。一旦市場主體的財產(chǎn)權(quán)利得不到有效的保護(hù)，市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系也就無法有效拓展，甚至?xí)?dǎo)致誠信者得不到應(yīng)有的收益，失信者得不到應(yīng)有的懲罰，在這種情況下，是無法真正培育和確立市場經(jīng)濟(jì)的信用倫理的”。可見，誠信的問題歸根結(jié)底是懲罰的問題，尤其是私人懲罰的問題。
最后，努力“建立某些制度來促進(jìn)人們追求長期的效益”。因為市場經(jīng)濟(jì)的信用倫理要真正發(fā)揮其作用，還必須外化為社會信用制度。社會信用制度的作用在于通過對市場主體交易行為的強(qiáng)制性規(guī)范和實行獎懲機(jī)制，增大失信行為的成本，切實維護(hù)市場誠信者的基本權(quán)利和根本利益。
總之，國與國之間的和平、人于人之間的和睦、人于 自然 之間的和諧是人類永恒的價值追求。我們的目標(biāo)就是在誠信倫理的推動下實現(xiàn)和諧社會與和諧人的良性互動。
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