道德是人類社會(huì)中一種特有的社會(huì)現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)道德是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的一種特殊現(xiàn)象。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題引起了全社會(huì)的極大關(guān)注。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)論文篇1

　　淺談大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)倫理道德問(wèn)題

　　摘要：網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展在對(duì)人類進(jìn)步產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用的同時(shí)，也不可避免地產(chǎn)生著負(fù)面的影響。網(wǎng)絡(luò)影響著大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。我們的教育方法應(yīng)該隨著現(xiàn)代傳播手段的改變而改變，以適應(yīng)現(xiàn)代科技發(fā)展的需要。

　　關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)倫理道德 大學(xué)生 道德教育 思想政治教育

　　互聯(lián)網(wǎng)在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為繼報(bào)刊、廣播和電視之后發(fā)展起來(lái)的第四媒體，并逐漸滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，成為人類工作生活不可缺少的工具之一。隨著高校校園網(wǎng)絡(luò)化的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)在其積極意義上作為大學(xué)生們學(xué)習(xí)和娛樂的平臺(tái)的同時(shí)，也如一把雙刃劍，日益暴露出他們的倫理道德問(wèn)題。

　　一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下凸顯出的大學(xué)生倫理道德問(wèn)題

　　網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍廣、內(nèi)容生動(dòng)直觀、傳播速度迅速的特點(diǎn)為大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、思想政治教育開拓了嶄新的空間，也創(chuàng)造了有利的條件。但是，網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性和自由性以及“他人在場(chǎng)”的缺失性，使得大學(xué)生倫理道德責(zé)任感弱化，嚴(yán)重影響了大學(xué)生現(xiàn)實(shí)中的思想道德和價(jià)值觀，對(duì)高校的思想政治教育工作帶來(lái)了不可忽視的干擾。據(jù)調(diào)查顯示，在校大學(xué)生的倫理道德觀念發(fā)生了不同程度的扭曲，思想道德水平發(fā)生了不同程度的下滑，這確實(shí)是件令人擔(dān)憂的事情。下面筆者就網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生帶來(lái)的消極影響進(jìn)行淺顯的概括。

　　第一， 網(wǎng)絡(luò)的虛擬性特點(diǎn)容易讓人迷失真我

　　網(wǎng)絡(luò)以虛擬實(shí)在和虛擬空間作為基本的技術(shù)支撐，人們可以借助于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性特點(diǎn)隱匿和篡改自己的真實(shí)身份和處境來(lái)掩飾自己在網(wǎng)絡(luò)上的各種行為。比爾蓋茨曾在《未來(lái)之路》中引用了一副有意思的漫畫：一只正在操作網(wǎng)絡(luò)的狗對(duì)另外一只狗說(shuō)：“在Internet上，沒有人知道你是一只狗。”這形象地表現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)的虛擬特征。青年大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)的主體，因其人生觀、世界觀、價(jià)值觀尚未形成，容易讓自己沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)中被一些虛假的現(xiàn)象所迷惑，而做出些與自己身份不合的舉動(dòng)。“追星族”在大學(xué)生中是一個(gè)很普遍的群體，很多大學(xué)生甚至放棄學(xué)業(yè)去碰自己的“偶像”。但是這些所謂的偶像在網(wǎng)絡(luò)上光鮮亮麗的背后是否存在一個(gè)真的自我呢?這就不得而知了。

　　第二，網(wǎng)絡(luò)娛樂性的特點(diǎn)使人沉迷其中，扭曲了人性的正常發(fā)展

　　網(wǎng)絡(luò)的娛樂性使得大學(xué)生不再以學(xué)習(xí)為重心，他們上網(wǎng)大部分是為了娛樂，網(wǎng)絡(luò)世界的多變性讓他們目不暇接，以至逐漸迷失了方向。不斷發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)游戲，吸引著越來(lái)越多的大學(xué)生投身于華美絕倫的近于現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)游戲畫面中。在這種虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲環(huán)境中，很多大學(xué)生因其心智還不成熟而導(dǎo)致迷失自己，造成其價(jià)值觀的扭曲，引發(fā)青少年犯罪。

　　第三，網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性造成網(wǎng)絡(luò)信息的虛假難辨，

　　網(wǎng)絡(luò)的這種隱蔽性使得網(wǎng)絡(luò)信息真假難辨，導(dǎo)致種種弄虛作假、爾虞我詐的現(xiàn)象出現(xiàn)，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的倫理道德觀念。個(gè)別同學(xué)甚至萌生了某種不良的念頭，覺得“作假可以獲得成功，老實(shí)只會(huì)導(dǎo)致失敗”。這種思想觀念，使得大學(xué)生不講誠(chéng)信的現(xiàn)象在大學(xué)里隨處可見，作弊現(xiàn)象屢見不鮮。更有甚者為了獎(jiǎng)學(xué)金或是評(píng)優(yōu)在考試過(guò)后找老師要求加分等等。這些不誠(chéng)信的舉動(dòng)隨著互聯(lián)網(wǎng)前進(jìn)的步伐越來(lái)越普遍，

　　這告訴人們這種失衡現(xiàn)象應(yīng)該盡快加以控制，否則將會(huì)對(duì)大學(xué)生倫理道德造成更為嚴(yán)重的影響。

　　二、凈化大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)德育環(huán)境

　　網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的趨勢(shì)不可阻擋，我們只能順應(yīng)這一趨勢(shì)，但我們可以充分利用網(wǎng)絡(luò)這一途徑，使消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素，用生動(dòng)快捷的方式把科學(xué)的正確的思想觀念傳播出去，積極開展對(duì)大學(xué)生的思想政治教育。只有方法正確，開展教育才會(huì)有成果，大學(xué)生才會(huì)接受，才會(huì)發(fā)揮自己的積極性和主動(dòng)性去改造社會(huì)，從而展現(xiàn)自己新一代的精神風(fēng)貌。

　　第一，高校要大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)準(zhǔn)則，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生倫理道德的培養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)倫理是現(xiàn)實(shí)倫理的延伸和拓展，要想使大學(xué)生有一個(gè)正確的網(wǎng)絡(luò)倫理觀念，必須在現(xiàn)實(shí)中加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生倫理道德觀念的培養(yǎng)。對(duì)大學(xué)生的上網(wǎng)行為必須有所規(guī)范，應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么讓他們心里要明白，讓他們懂得自律，同時(shí)要對(duì)他們進(jìn)行監(jiān)督和管理。

　　第二，學(xué)校應(yīng)當(dāng)多開展學(xué)生樂于參加的德育教育活動(dòng)，減少學(xué)生上網(wǎng)時(shí)間。同時(shí)，加強(qiáng)道德紀(jì)律教育，提高他們明辨是非的能力。這樣做的目的是使他們能夠在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里避免倫理道德失范，以防受到傷害，同時(shí)要讓他們明白網(wǎng)絡(luò)世界并不是真正虛擬的，可以隨心所欲的，同樣要受到倫理道德的規(guī)范和制約。

　　學(xué)生倫理道德教育事關(guān)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，應(yīng)該引起全社會(huì)的重視。網(wǎng)絡(luò)的普及和推廣給高校思想政治教育和倫理道德教育帶來(lái)了一定的困難，但也給高校思想政治教育者和德育教育工作者提供了新的研究方向和嶄新的工作陣地。我們要大力挖掘網(wǎng)絡(luò)信息資源，充分利用它的優(yōu)越性，發(fā)揮學(xué)生的主體性，使網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和倫理道德教育的有利途徑，使整個(gè)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入一個(gè)良性發(fā)展的軌道，構(gòu)建完美的社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)論文篇2

　　淺析當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)

　　摘要：隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及，其已成為當(dāng)代大學(xué)生了解世界、獲取信息的重要途徑。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活中分別存在著輕度、中度、重度的網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)的開放性、大學(xué)生缺乏自律、網(wǎng)絡(luò)媒體社會(huì)責(zé)任感淡薄及監(jiān)管缺位則是該問(wèn)題產(chǎn)生的重要原因。解決網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的途徑主要是從網(wǎng)絡(luò)和大學(xué)生自身出發(fā)，使大學(xué)生形成健康的網(wǎng)絡(luò)生活方式，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)心理健康教育和傳統(tǒng)心理健康教育的優(yōu)勢(shì)。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生;網(wǎng)絡(luò);網(wǎng)絡(luò)道德

　　“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，極大地改變了人類社會(huì)傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和生活方式，大大提高了生活的質(zhì)量和效率，同時(shí)也促使人類社會(huì)發(fā)生了巨大的變化。這些變化對(duì)這個(gè)時(shí)代的任何群體，都產(chǎn)生了影響。”這個(gè)時(shí)代對(duì)大學(xué)生的思想、行為等方面產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。思想決定了行為，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德水平?jīng)Q定了大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活乃至現(xiàn)實(shí)生活中的行為方式。任何事物都有兩面性，網(wǎng)絡(luò)同樣如此，它有積極的一面，可以給大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)很多便利，但是當(dāng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，就會(huì)對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活造成不良影響，不利于校園文明的建設(shè)和社會(huì)的和諧發(fā)展。所以，一定要高度重視大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中存在的道德問(wèn)題。

　　一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的表現(xiàn)

　　1.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的內(nèi)涵

　　任何一種社會(huì)形式，都要有支撐其存在與發(fā)展下去的社會(huì)道德。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是社會(huì)的一種表現(xiàn)形式，同樣也存在道德，即網(wǎng)絡(luò)道德。網(wǎng)絡(luò)道德是指，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活中所應(yīng)遵循的要求、規(guī)范及準(zhǔn)則。在經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)同樣飛速發(fā)展并造就了更多的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公民，而作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，網(wǎng)路道德則是保障這個(gè)社會(huì)健康、有序發(fā)展的重要前提。

　　與現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德相比，由于時(shí)空等因素的影響，網(wǎng)絡(luò)道德表現(xiàn)出一種虛擬性更強(qiáng)、對(duì)內(nèi)心信念依賴性更低、更加多元化的特點(diǎn)，不同的文化之間，不同道德觀念之間的碰撞更加激烈。

　　2.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的主要表現(xiàn)

　　經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的逐步完善，校園網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)讓更多的大學(xué)生接觸到了網(wǎng)絡(luò)，大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德標(biāo)準(zhǔn)并不一定適用于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，甚至有些方面還會(huì)產(chǎn)生沖突，一部分大學(xué)生就會(huì)在這種矛盾與不協(xié)調(diào)面前失去理性的思考，做出與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德要求不相符的言行。隨著互聯(lián)網(wǎng)普及程度的加深與社會(huì)學(xué)習(xí)生活的需要，大學(xué)生“網(wǎng)民大軍”急劇擴(kuò)張，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活中不道德言行出現(xiàn)的頻率也大大增加，引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。

　　(1)輕度網(wǎng)絡(luò)不道德行為

　　“輕度網(wǎng)絡(luò)不道德行為一般是指違反網(wǎng)絡(luò)禮儀的網(wǎng)絡(luò)行為活動(dòng)，是大學(xué)生中比較普遍的網(wǎng)絡(luò)不道德行為。”一些大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)在與別人交往時(shí)，存在問(wèn)候別人過(guò)于隨便，稱呼對(duì)方不禮貌甚至不尊重人的現(xiàn)象。由于網(wǎng)絡(luò)的開放性和虛擬性，在網(wǎng)絡(luò)人際交往中，存在著虛假不誠(chéng)實(shí)的現(xiàn)象。信息的共享和傳播的快速，使大學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)上獲取別人的詳細(xì)信息，用別人的信息來(lái)滿足自己的需求。由于使用別人的信息登陸網(wǎng)絡(luò)，在交往的過(guò)程中，有的大學(xué)生會(huì)隱藏自己的真實(shí)姓名，或者用不同性別與別人進(jìn)行交流。

　　(2)中度網(wǎng)絡(luò)不道德行為

　　中度網(wǎng)絡(luò)不道德行為是指一些大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，與社會(huì)規(guī)范和學(xué)校的紀(jì)律要求相悖，但還未造成嚴(yán)重影響的行為。主要表現(xiàn)為癡迷網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)情緒宣泄、追求刺激、扭曲網(wǎng)戀等。

　　(3)重度網(wǎng)絡(luò)不道德行為

　　重度網(wǎng)絡(luò)不道德行為是指一些大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，違背了一般法律法規(guī)的要求，但其程度尚不足以構(gòu)成犯罪的行為。如有的大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)布封建迷信思想、邪教理論等;散布暴力、色情等有害信息;有些大學(xué)生抄襲別人的論文等;偷看他人信息，披露他人隱私;有的大學(xué)生還充當(dāng)黑客，攻擊網(wǎng)絡(luò)，發(fā)送垃圾郵件和不良信息，制造電腦病毒并在網(wǎng)絡(luò)上傳播。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)不道德行為，不利于自身的健康成長(zhǎng)，給網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的文明交往和他人在網(wǎng)絡(luò)中正當(dāng)權(quán)益的謀求造成了很大障礙。

　　二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題產(chǎn)生的原因

　　1.網(wǎng)絡(luò)的開放性是引發(fā)大學(xué)生道德失范的根本原因

　　網(wǎng)絡(luò)本身的存在形式和信息傳播都是虛擬的，參與網(wǎng)絡(luò)生活的個(gè)體只需面對(duì)一臺(tái)計(jì)算機(jī)而不必通過(guò)面對(duì)面的交流，網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生表達(dá)自己的情感和想法提供了一個(gè)廣闊的平臺(tái)。但是網(wǎng)絡(luò)的信息交流有很大的隱蔽性，使大學(xué)生在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)少了很多顧慮，可以隨心所欲的發(fā)表自己的言論，張揚(yáng)自己的個(gè)性。一部分大學(xué)生喜歡以自己的價(jià)值觀和處事方式去要求別人，對(duì)別人的行為妄加評(píng)論，有的甚至惡語(yǔ)相向，對(duì)對(duì)方進(jìn)行人身攻擊。

　　網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)多元化的信息交流“場(chǎng)所”，各種價(jià)值觀念、生活方式、意識(shí)形態(tài)共存，不同的文化之間必然存在著一定程度上的碰撞，網(wǎng)絡(luò)使各種文化傳播的范圍和速度大為增加，加劇了它們之間的碰撞。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活中，不可避免會(huì)受到各種文化的影響，既包括我國(guó)的傳統(tǒng)文化，也包含西方的思想文化，既有積極向上的，也有消極墮落的。而大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀還處在形成的階段，并沒有真正形成自己完整的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)接觸到信息的判斷能力還欠缺。他們?cè)诿鎸?duì)多元文化之間的碰撞時(shí)，可能會(huì)與自己已有的價(jià)值觀念等產(chǎn)生沖突，從而感到矛盾、迷茫、困惑，做出錯(cuò)誤的選擇。

　　2.大學(xué)生缺乏自律是引發(fā)大學(xué)生道德失范的內(nèi)在原因

　　對(duì)未知和新鮮事物充滿好奇是大部分人的本性，對(duì)于心理還不十分成熟的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，獵奇、好奇心也是非常強(qiáng)烈的，但是大學(xué)生的自制力、分辨能力較差，面對(duì)豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)世界時(shí)，不容易把握那個(gè)“度”而沉迷其中。網(wǎng)絡(luò)并不受地域空間的限制，比傳統(tǒng)的交流方式更加快捷，交流的普及面也更廣。“迷戀上網(wǎng)實(shí)際上是大學(xué)生內(nèi)心尋求理想化狀態(tài)的一種途徑。”在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，大學(xué)生更容易得到自己想要獲得的信息，更容易得到別人的關(guān)注，獲得在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中無(wú)法得到的成就感，完成自身價(jià)值的另一種實(shí)現(xiàn)，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)虛擬中獲得的成就感比在現(xiàn)實(shí)中獲得的多時(shí)，他們更多的時(shí)間會(huì)傾向于網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)大學(xué)生面臨挫折時(shí)，更容易在網(wǎng)絡(luò)中得到他人的安慰，撫平內(nèi)心的不忿，他們會(huì)更加傾向于網(wǎng)絡(luò)，逃避現(xiàn)實(shí)。 　　3.監(jiān)管缺位是引發(fā)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)原因

　　網(wǎng)絡(luò)本身的特點(diǎn)決定了政府相關(guān)部門對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，不可能像現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的監(jiān)管那么方便與有效，計(jì)算機(jī)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速更新，又致使我國(guó)政府的監(jiān)管總是滯后于網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展。對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體和網(wǎng)站的監(jiān)管乏力，對(duì)網(wǎng)絡(luò)參與者的個(gè)體行為缺乏有效的制約，不良信息來(lái)源與個(gè)人網(wǎng)絡(luò)行為制約的乏力，導(dǎo)致大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中的不道德問(wèn)題層出不窮。

　　三、加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的對(duì)策

　　對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)需要各方面的共同努力，不僅需要大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)，遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)不健康和消極反動(dòng)的內(nèi)容，同時(shí)需要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，構(gòu)建有效的網(wǎng)絡(luò)道德約束機(jī)制，培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀和健康的心理素質(zhì)，關(guān)注大學(xué)生的心理健康狀況。

　　1.倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明、培養(yǎng)健康的網(wǎng)絡(luò)生活方式

　　構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文明，是每個(gè)網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)參與者的共同責(zé)任和義務(wù)，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的要求。但是由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、隱蔽性、復(fù)雜性的特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)道德的約束力比現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德對(duì)人的約束力要弱，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中的言行往往只能依靠?jī)?nèi)心的道德信念來(lái)維系。差別性存在于任何事物之間，每個(gè)人的道德素養(yǎng)是有差異的，即使兩個(gè)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中道德素養(yǎng)相近的人，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活中的道德表現(xiàn)也可能有很大的差別。

　　網(wǎng)絡(luò)道德的培養(yǎng)，需要以現(xiàn)實(shí)的道德規(guī)范作為基礎(chǔ)。參與網(wǎng)絡(luò)生活的每個(gè)人，都要從自身做起，從網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范要求做起，把網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)成為一種道德習(xí)慣，養(yǎng)成健康的網(wǎng)絡(luò)生活方式，在參與網(wǎng)絡(luò)生活的過(guò)程中能夠自覺規(guī)范行為，營(yíng)造一個(gè)健康的網(wǎng)絡(luò)空間。大學(xué)生在正確網(wǎng)絡(luò)觀和網(wǎng)絡(luò)生活方式的培養(yǎng)過(guò)程中，要以課本上的道德倫理為指導(dǎo)，嚴(yán)格要求自己踐行道德規(guī)范要求，養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德習(xí)慣。

　　2.引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和利用網(wǎng)絡(luò)

　　大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往，更多的是對(duì)網(wǎng)絡(luò)好奇，為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，獲得成就感，獲取知識(shí)和信息。要進(jìn)行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，必須引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)作為一種工具，對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活有很大的幫助，可以幫助大學(xué)生開拓視野，增長(zhǎng)知識(shí)面，滿足其對(duì)這個(gè)世界的好奇，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，由于不受地域空間的限制，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中更容易找到思想接近的朋友。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交往可以擴(kuò)大人際關(guān)系面，提高大學(xué)生的人際交往能力。“網(wǎng)絡(luò)交流在一定程度上消除了因?yàn)樾蜗蟆⒄Z(yǔ)言表達(dá)能力帶來(lái)的交流障礙。”由于網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性，一些自閉、不善交往的大學(xué)生能夠消除內(nèi)心的顧慮，大膽的與別人交流，重拾信心。

　　僅僅正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)是不夠的，還要引導(dǎo)大學(xué)生正確利用網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的幫助是毋庸置疑的，但是如果對(duì)網(wǎng)絡(luò)的利用不當(dāng)，負(fù)面影響將會(huì)隨之而來(lái)。大學(xué)生要合理把握上網(wǎng)的時(shí)間，不能沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬之中，更不能因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)社會(huì)關(guān)系的拓展而影響到現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)關(guān)系，要與自身的社會(huì)關(guān)系保持正常的交往。網(wǎng)絡(luò)不是萬(wàn)能的，在遇到心理等問(wèn)題時(shí)，多與老師、同學(xué)溝通交流，找出自己?jiǎn)栴}的根源所在，在老師、同學(xué)、朋友的幫助下找出解決自己心理問(wèn)題的方案。引導(dǎo)大學(xué)生用理性的眼光看待網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)，這對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的建設(shè)是至關(guān)重要的。

　　3.構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德的外在約束機(jī)制

　　對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，培養(yǎng)他們的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)，自覺規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。但是道德的約束力是有限的，僅僅依靠大學(xué)生的內(nèi)心道德信念來(lái)維系網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的正常運(yùn)行是不可取的，要根據(jù)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德狀況，對(duì)其進(jìn)行一定程度的制度和法律上的制約。根據(jù)當(dāng)前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)不道德行為的種種表現(xiàn)，制定大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則，對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)與考核，把大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德狀況作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德考核的重要部分。構(gòu)建大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的外在約束機(jī)制，對(duì)于大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中道德規(guī)范的構(gòu)建，規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，具有非常重要的作用。

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