新形勢下對有關經濟主體倫理道德的思考
新形勢下對有關經濟主體倫理道德的思考
下面是小編為你整理整合了一些關于倫理道德的論文，歡迎閱讀，希望對你有幫助。
自從2008年9月初曝光的“三鹿奶粉事件”引起嬰幼兒輕則腎結石、重則致命的新聞以來，在民眾當中激起的反響又好象發(fā)生了8.8級大地震一樣，網上的憤怒征討、民間的無奈咒罵、百姓的失望疑惑、官方的應急舉措、醫(yī)院的絡繹不絕……。在糧食摻假、農藥殘留之余悸還未平息之時，在大頭娃娃事件仿佛還是昨夜噩夢還未休止之際，嬰幼兒中毒傷亡事件又頻仍發(fā)生，百姓的生存權受到了嚴重的挑戰(zhàn)，發(fā)展權遭到了可怕的威脅。某些人、某些企業(yè)為了追逐最大化的經濟利益而人性淪喪、道德滑坡，當大家為這些義憤填膺時，每個具有責任心的理性的人不無陷入深深的思索。
1“三鹿奶粉事件”的原因
1.1事件的嚴重性
1.1.1數(shù)量之大：三鹿集團2008年9月11日晚發(fā)布召回聲明，稱自檢發(fā)現(xiàn)2008年8月6日前出廠的部分批次三鹿嬰幼兒奶粉受到三聚氰胺污染，市場上大約有700噸。國家聞訊檢查出22個問題奶粉品牌，并且象諸如三鹿、蒙牛、伊利、光明等等的所謂的名牌產品更是名列榜首。頓時，令人震驚、無語。
1.1.2傷害之廣：據(jù)衛(wèi)生部通報，截止9月21日8時，各地報告因食用嬰幼兒奶粉接受門診治療咨詢并已基本康復的嬰幼兒累計達39965人;死亡2人，正在住院治療的嬰幼兒為12892人，其中有較重癥狀的嬰幼兒為104人;已治愈出院1579人。
1.2表面原因
問題奶粉含有一種三聚氰氨的物質，它究竟是什么呢?據(jù)北京化工大學理學院副院長萬平玉介紹，德國化學家李比希在1834年最早合成三聚氰胺。它是尿素生產過程中的副產物，也是一種有機化工原料。一般被用于木材加工、塑料、涂料、造紙、紡織、皮革、電氣、醫(yī)藥等行業(yè)。[1]
1.3實質原因
1.3.1標準與滿足：按照國家衛(wèi)生標準規(guī)定，嬰兒一段奶粉的蛋白質含量不低于18%，二、三段為12-18%。廠商為了滿足這紅字標準、為了創(chuàng)立名牌、為了彰顯優(yōu)勢、最終為了追求高額利潤，不惜犧牲一切代價尋找低成本、高含量、創(chuàng)名牌的方法。
1.3.2檢測方法
國家食品質量監(jiān)督檢測中心有關人士說，在現(xiàn)有的國家標準奶粉檢測中，直接測量蛋白質含量技術上比較復雜，成本也比較高，所以業(yè)界常常使用一種叫做“凱氏定氮法”的方法，通過氮元素的含量來間接推算蛋白質的含量。
這樣就讓富含氮的三聚氰胺就派上大用場了。試問我們的質檢專家：“蛋白質等于氮嗎?”檢驗蛋白質方法復雜程度的成本比傷亡嬰幼兒還高嗎?所取得的社會效益比目前免官職平民憤還低嗎?
2“三鹿奶粉”反映的倫理道德問題
中國自古以文明而著稱、以道德而傳揚、以愛民而居功。可如今我們是社會主義了，但由于物質財富的貧乏，還遠遠不是馬克思在一個世紀之前所描述的社會主義，還僅僅處于初級階段，前無古人可效仿，后無子孫可借鑒，不免是“摸著石頭過河”，“八仙過海，各顯神通”。沒有經驗的東西固然需要創(chuàng)新，但同時也不能拋棄先人遺留下來的經實踐證明的行之有效的文明成果--倫理道德。
2.1經濟倫理的重要性
2.1.1西方：經濟倫理的思想基礎可追溯至古希臘政治家梭倫“道德勝于財富”的思想，以及亞里士多德對財富的評價“掙錢是不得已而為之，財富顯然不是我們真正追求的東西，只是因為它有用或者別的什么理由”。[2]隨著資本主義經濟發(fā)展中出現(xiàn)的許許多多道德夫范、道德失靈現(xiàn)象，二十世紀七十年代最早在美國又興起了經濟倫理學的熱潮。
2.1.2中國：古代已有義利之辯，孔子曾說過“君子喻于義，小人喻于利”;董仲舒也曾表示“夫仁人者，正其誼(義)不謀其利，明其道不計其功。”都說明了義重于利，道德高尚于純粹追逐利益。
而我國現(xiàn)代只所以研究經濟倫理方面的成果比較少，我認為與我國倡導市場經濟比較晚有關。
2.1.3重要意義：研究經濟倫理有著極其重要的理論與實踐價值。鄧小平對發(fā)展經濟曾形象地說過：“不管黑貓、白貓，抓住老鼠就是好貓”，這里應該指的是通過不同的途徑發(fā)展經濟，達到共同富裕;這里的“好”應該指既遵循最基本的道德底線――法律，又遵循最基本的人性――倫理道德。溫家寶總理也曾在2008年9月27日夏季達沃斯論壇上的講話中曾對企業(yè)家提出兩點要求：一要堅持創(chuàng)新，二要有道德。溫總理于9月23日在紐約出席了美國友好團體舉行的歡迎午宴上曾經說道：“一個企業(yè)家身上應該流著道德的血液。只有把看得見的企業(yè)技術、產品和管理，以及背后引導他們并受他們影響的理念、道德和責任，兩者加在一起才能構成經濟和企業(yè)的DNA。”
2.2 “三鹿奶粉事件”反映的倫理道德問題
2.2.1不實事求是、忽視社會主義道德。檢驗、檢測機構對國家制定的食品含量標準不實事求是;對檢測方法與手段妄自從簡，不采取科學的論證與切實的措施，直至給不法商家造成漏洞可鉆，嚴重缺乏為人民服務、以科學嚴謹態(tài)度對待工作的社會主義倫理道德規(guī)范。
2.2.2地方保護、違反公務員職業(yè)道德。事故發(fā)生后，在群眾反應病例時，政府官員地方保護，采取遲報、瞞報的方法，媒體保持沉默，最后到了病例越來越多、再也瞞不住了，政府才不得不上報，這些違反職業(yè)道德的行為嚴重損壞了公務員的形象，嚴重損壞了政府在公眾心目中的公信力。
鑒于河北省省委常委、石家莊市委書記吳顯國同志對三鹿牌奶粉事件負有領導責任，對事件未及時上報、處置不力負有直接責任，經黨中央、國務院批準，免去吳顯國同志河北省省委常委、石家莊市委書記職務;鑒于在多家奶制品企業(yè)部分產品含有三聚氰胺的事件中，國家質量監(jiān)督檢驗檢疫總局監(jiān)管缺失，對此，局長李長江同志負有領導責任，同意接受李長江同志引咎辭去國家質量監(jiān)督檢驗檢疫總局局長職務的請求。
2.2.3不誠信、缺乏社會責任感。廠商為了實現(xiàn)利益最大化，為了達到國家標準，生產時采取摻假的方法，事故暴光時又采取否定的態(tài)度，他們完全不顧消費者的利益，從不考慮消費者遭受傷亡事故時的損失與悲痛。廠商在這整個事件當中充當著一個赤裸裸的利益群體，嚴重違反了最基本的誠信道德，嚴重缺乏社會責任感。這也是突顯的最主要的問題。
3建立中國特色的社會主義經濟倫理
經濟與倫理道德的關系雖然在某些牟利者看來是二律背反的，但從長遠來看，二者仍然是辯證統(tǒng)一的。一方面，經濟對道德有著極大的促進作用，可以擴充道德的研究領域，可以拓寬道德研究的范圍。另一方面，倫理道德又可反過來創(chuàng)造良好的信譽環(huán)境，從而保障經濟健康地持續(xù)發(fā)展。因此建立中國特色的社會主義經濟倫理可以保障中國經濟良性地、可持續(xù)發(fā)展。
3.1確立全心全意為人民服務的牢固信念。
社會主義是以公有制為主體、多種所有制共存的經濟體制，不是純粹的市場經濟，不是象西方完全自由的市場，尤其是關乎國計民生的重要行業(yè)，因此政府的適度干預是必要的。即使是資本主義國家也不全是放任自由的，今年九月初美國發(fā)生的次貸危機、政府救市計劃及延續(xù)至今的國際金融危機就是一個典型的事例。但政府的這種干預是以發(fā)展國計、保證民生為主要目的;而不是為某些官員吃、卡、拿、要、勒索民眾提供溫床。政府官員必須信守“全心全意為人民服務”的無產階級最高宗旨，遵奉以人為本、人民利益高于一切的共產主義倫理道德。并且，經常開展一些反省、批評與自我批評工作，要以實際行動踐行這些倫理道德，不能只聽于講話，只見于報端。保護好、實現(xiàn)好廣大老百姓的最基本的權利――生存權、發(fā)展權――是政府最基本的工作。
3.2反腐倡廉、樹立貪財可恥的道德感。
常言道：“君子愛財，取之有道”， 況且，人民選舉代表在政要機構當職的初衷是讓他們發(fā)揮才智為人民謀福祉、為人類解放與全面發(fā)展而行政、管理的?？墒悄嫒嗣褚庵尽⒎磦惱淼赖碌氖录乙姴货r、層出不窮，對負有責任的官員僅一“免”不能徹底彌補百姓的經濟與身心損失，不能完全挽回民眾對政府的信任。政府機關平時應該把反腐倡廉當作一項工作緊抓不放，謹記人民的利益，建立貪財可恥的強烈道德感來準確判斷自己的行為;如有違犯者則嚴懲不怠，不僅用黨紀黨規(guī)的政治手段，還應用法律法規(guī)的懲戒手段。“干犯正義的人總是出于一些不可告人的目的，確定無疑地傷害了一些具體的個人。因此，對它報以憤怒是理所當然的，而憤怒必然導致天經地義的懲罰”。“既然他們根本不會由于擔心別人的痛苦而克制自己，那就只能用他們畏懼的東西來震懾他們。”[3]
3.3建立實事求是、認真負責的職業(yè)道德。
實踐規(guī)定著人們打算干什么，能夠干什么;而道德則指引著人們?yōu)榱撕畏N目的，為了什么原因。
我們對各項產品的檢測、檢驗都是必不可少的，尤其是國計民生的產品，但檢測、檢驗機構一定要本著為人民負責的態(tài)度、采取正確合理的措施，不能動不動就拍腦袋、想當然地行事。不能敷衍地搞無謂的免檢、走名牌誤區(qū)，搞權錢交易;不能亂設一些質量體系認證機構，收錢了事，最終卻把老百姓當小白鼠來實驗。傷亡事故出來了，要么救助、要么官員出動解決問題，要么動用財政免費醫(yī)療，讓其他納稅人的錢為這些錯誤買單。檢測、檢驗、工商機構應該建立實事求是、認真負責的職業(yè)道德，平時除了緊盯小商小販以外，還要定期檢查大企業(yè)、大品牌的經營情況，檢查其“大”是否縮水，“名”是否符實。
3.4誠信經營、樹立高度的社會責任感。
我國《民法通則》第4條明確規(guī)定了“誠實信用原則”;《反不正當競爭法》第2條第1款也規(guī)定了相應內容“經營者應當遵守自愿、平等、公平、誠實信用原則，遵守公認的商業(yè)道德。”
雖然市場經濟的主體是利益最大化的追逐者，是增加財富的載體，但企業(yè)追求利益最大化的前提應該是生產、銷售、提供廣大消費者需要的、健康、安全的產品與服務，而不是以犧牲他人權益而賺取血淋淋的金錢。企業(yè)應樹立可持續(xù)發(fā)展的理念，誠信經營、及時披露真實、準確的信息，將自己的利益實現(xiàn)與社會責任緊密結合起來，真正站在消費者的立場上考慮問題、切實以消費者的需求為經營的出發(fā)點與歸宿，將會更加得到政府的支持、消費者的信任，將會達到自己的預期目標。如果只抱著一時的僥幸心理、耍聰明、騙百姓，最終的結果只能是曝光于天下、自食惡果。 “三鹿奶粉事件”就充分說明了這一點。
3.5樹立高尚的幸福、價值觀。
一個人的價值觀在一定程度上決定著一個人的為人方式、行事手段。一個人的生活意義也決定了這個人的“本質如何，他選擇了什么樣的生活道路，他去向何方，為什么而奮斗。”[4]鄧小平指出：“社會主義的本質是解放生產力、發(fā)展生產力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕”。我們作為社會主義的一分子，應該投身到這樣一個神圣的事業(yè)上來，為人類的最終消除貧窮、共同富裕，為人類的最終解放、全面發(fā)展，為子孫后代的幸福安康作出自己應有的貢獻，樹立高尚的幸福、價值觀，經常能為自己曾經而且正在做著的偉大而光榮的事業(yè)而興奮、自豪。馬克思曾經這樣解釋偉大與幸福：“對于那些思想高尚、致力于為全人類服務的人們歷史稱之為最偉大的人物;對于曾使大多數(shù)人幸福的人，經驗頌之為最幸福的人”。[5]
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