和諧社會論文范文
和諧社會論文范文
社會主義民族關系是事關黨和國家工作全局的重要關系。和諧的民族關系是和諧社會的有機組成部分,也是衡量民族團結、社會穩(wěn)定、和諧發(fā)展的重要指標之一。下面是學習啦小編為大家整理的和諧社會論文，供大家參考。
和諧社會論文范文一：和諧社會視閥下的生活教育觀
一、陶行知生活教育理論的和諧社會思想
(一)“生活即教育”體現(xiàn)出教育與生活關系的協(xié)調統(tǒng)一
“生活即教育”是生活教育理論的主體，是對教育本質的一種詮釋。它解決的是什么是生活教育、生活教育究竟具備哪些特征的問題。陶行知針對當時中國教育太重書本、與生活沒有聯(lián)系的弊端提出了“生活即教育”的命題，反對為了教育而教育、為了讀書而讀書。他通過解讀教育與生活的關系，確立了生活在教育中的中心地位，明確指出教育是源于生活的教育，是通過生活進行的教育，是為了改造生活而進行的教育。他深信生活是教育的指南針，要求教育與現(xiàn)代生活相結合，和進步的生活相聯(lián)系。雖然他的初期生活教育理論具有輕視書本和理論知識的改良主義的特點，但深刻地揭示了教育的本質和職能，是符合教育規(guī)律的，體現(xiàn)出和諧社會對教育與生活關系協(xié)調與統(tǒng)一的內(nèi)在要求。
(二)“社會即學?！斌w現(xiàn)出教育與社會關系的協(xié)調統(tǒng)一
“社會即學?！笔巧罱逃碚搶逃秶蛢?nèi)容的要求，是對“生活即教育”的拓展和延伸，是從加強學校教育的社會性功能出發(fā)的教育范圍改造論，解決的是由誰來辦教育，以及在什么樣的范圍來實施教育的問題。陶行知把教育放置在遼闊的社會背景之中，從更廣闊的領域和更高的層面去推進國民教育，表現(xiàn)了力圖通過教育來完成社會改造的大教育觀。他大膽地嘗試以人民大眾為主體、由人民大眾來創(chuàng)辦“大眾教育”的實踐，使教育從“小眾”的教育變成“大眾”的教育;他要求擴大學習內(nèi)容，主張學校教育應擴大到大自然、大社會和群眾生活中去，為社會政治經(jīng)濟發(fā)展服務?！吧鐣磳W?！笔菑恼軐W的視野對教育的社會性功能進行思考，體現(xiàn)出和諧社會對教育與社會關系協(xié)調統(tǒng)一的內(nèi)在要求。
(三)“教學做合一”體現(xiàn)出教育與培養(yǎng)創(chuàng)新性人才關系的協(xié)調統(tǒng)一
“教學做合一”，是生活教育理論的教學法、生活法，也是生活教育理論實施的方法和途徑?！敖虒W做合一”解決的是如何實施生活教育，運用什么方法、通過什么途徑去推進生活教育的問題。陶行知既強調學生的獨立活動，又重視教師的教，還強調師生互相學習并平等相待等，給學生自主學習的權利，充分發(fā)揮學生“做”的主體性。他認為以書本為中心的教與學脫節(jié)、學與用脫節(jié)、手與腦脫節(jié)的傳統(tǒng)教學法必須廢止，而代之以“做”為中心的“教學做合一”的方法。雖然以“教學做合一”教學方法主張有些片面強調了直接經(jīng)驗和感性認識，忽視了間接經(jīng)驗和理性認識的重要性，但強調把培養(yǎng)能力和思考能力結合起來手腦并用，改變了舊傳統(tǒng)教育脫離實際弊端?！敖虒W做合一”體現(xiàn)出教育與培養(yǎng)創(chuàng)造性人才關系協(xié)調統(tǒng)一的內(nèi)在要求。
二、陶行知生活教育理論的現(xiàn)代教育特征
第一，科學性。生活教育理論主張的“以人為本”的教育理念、“全面發(fā)展”的人才觀和“教學做合一”的創(chuàng)新教學方法，三者之間不是直線型關系，而是在明確的教育目的指導下，以生活中、社會中的事為起始點，既強調學校、家庭、社會的和諧，又強調人的德、智、體、美、勞全面發(fā)展的和諧、人格和諧、人與社會的和諧，同時還重視教學做的和諧等。
第二，大眾性。陶行知指出，傳統(tǒng)教育是有錢人的教育，是“小眾教育”，而大眾“只可以在生活里找教育，為生活而教育”。他還指出，“當大眾沒有解放之前，生活斗爭是大眾唯一的教育”，“生活教育是大眾的教育，大眾自己辦的教育，大眾為生活解放而辦的教育”。顯然，陶行知的生活教育就是要把教育從少數(shù)有閑、有錢者手中解放出來，為廣大勞動者所共有，成為拯救國家民族、改善勞苦大眾生活的工具。
第三，實踐性。傳統(tǒng)教育是為辦教育而辦教育，教育與生活分離。生活教育理論來源于實踐、指導實踐，并在生活教育的實踐中不斷得到創(chuàng)新和發(fā)展，具有旺盛的生命力。一方面，陶行知的生活教育理論是在生活教育和民主教育的實踐基礎上提出的，具有堅實的實踐基礎;另一方面，生活教育理論在指導生活教育實踐的進程中逐步充實、完善和發(fā)展。
第四，創(chuàng)造性。陶行知在批判傳統(tǒng)教育的基礎上特別注意教育觀念的更新，不斷更新自己探索和革新中國教育的思維方式，自覺樹立與現(xiàn)代科學發(fā)展相適應的新觀念。陶行知是中國教育史上第一個提出“和諧的教育”理論的人，并確立了“教育平等”的教育思想，開創(chuàng)了“教育公平”之先河。他倡導的“教學做合一”以“做”為中心，以“創(chuàng)造”為目標，推動著生活教育走向更高境界，使生活教育理論與傳統(tǒng)教育有了本質的區(qū)別，成為嶄新的、具有劃時代意義的教育理論。
三、陶行知生活教育理論的現(xiàn)代價值
(一)為樹立社會主義和諧社會的素質教育觀提供了現(xiàn)實價值
社會主義和諧社會的教育觀就是素質教育，素質教育是以全面提高人的基本素質為根本目的，以尊重人的主體性和主動精神，以人為的性格為基礎，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。素質教育的目的是讓人正確面臨和處理自身所處社會環(huán)境的一切事物和現(xiàn)象，但目前中國的基礎教育的義務教育階段實行的是應試教育：在教育目標上是“為應試而教，為應試而學”，學生的發(fā)展是片面的;在教學方法上是“死記硬背”，學生跟著考試指揮棒亦步亦趨，沒有個性的發(fā)展自由;在教育結果上是“層層選拔”，少數(shù)學生升學有望，棄多數(shù)學生于不顧。從現(xiàn)實的意義上說，應試教育制造大批的“差生”，阻礙了社會成員的個體發(fā)展和實現(xiàn)。在樹立社會主義和諧社會教育觀上，生活教育理論揭示的“在生活里找教育，為生活而教育”教育本質，給了我們極大的啟示。因此，我們要建立社會主義和諧社會的素質教育大教育觀，把學習權和生存權還給每個孩子，讓學生解放自我，學會生活。堅持“每個人的自由而全面的發(fā)展”的價值追求，將學校與社會、教育與生活緊密結合，將教育與培養(yǎng)合格的共和國國民結合起來，把德育、智育、體育、美育融合在教育活動的各個環(huán)節(jié)之中，使學生不僅要學會知識，還要學會學習，學會生存，學會做人，學會合作，學會創(chuàng)造，得到全面的發(fā)展，實現(xiàn)素質教育，從根本上消除“差生”及其根源，使教育真正成為成人的教育，促進社會主義和諧社會的發(fā)展。
(二)為堅持社會主義和諧社會的教育公平提供了現(xiàn)實價值
教育公平是社會公平的重要基礎。教育公平是指國家對教育資源進行配置時所依據(jù)的合理性的規(guī)范或原則。這里所說的“合理”是指要符合社會整體的發(fā)展和穩(wěn)定，符合社會成員的個體發(fā)展和需要，并從兩者的辯證關系出發(fā)來統(tǒng)一配置教育資源。教育公平體現(xiàn)了民主法治和公平正義。民主法治和公平正義是和諧社會的首要條件。新中國成立以來，尤其是改革開放30多年來，我國的教育事業(yè)取得了翻天覆地的發(fā)展，教育的公平問題也得到很大的改善，但是由于我國人口眾多、地域廣闊、各地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展極不平衡，使得教育公平問題依然是我國當前的社會焦點問題之一。我國當前教育不平等的情況多種多樣，產(chǎn)生的原因也不盡相同，其主要原因是由于經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡造成的地區(qū)差別、城市和農(nóng)村巨大的發(fā)展差異造成的城鄉(xiāng)差別和由于貧富差距和家庭文化背景不同所形成的差異等。如何解決這些矛盾，真正實現(xiàn)教育公平，讓人民滿意?陶行知是我國倡導平民教育、普及大眾教育的先驅。我們應該學習生活教育理論，以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領，立足于民眾教育，堅持教育公平。進一步加大教育投入，合理配置教育資源，擴大教育機會，使教育事業(yè)的發(fā)展惠及更廣大的人民群眾;使每個孩子獲得均等的教育機會，讓更多孩子接受更好的教育;使社會弱勢群體與社會其他階層在同一起跑線上起跑，使全社會充滿活力、安定有序。
(三)為培養(yǎng)社會主義和諧社會的創(chuàng)新人才提供了現(xiàn)實價值
當前，拔尖創(chuàng)新人才匱乏，是我國建設創(chuàng)新型國家面臨的一個突出問題。創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是當前教育教學改革的一項緊迫的任務。解決拔尖創(chuàng)新人才奇缺的問題，必須把人才培養(yǎng)切實轉到科學發(fā)展的軌道上來，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質量。陶行知的生活教育理論是我們寶貴的財富。陶行知是我國最早提出“創(chuàng)造教育”的人民教育家，他認為“行動”是中國教育的開始，“創(chuàng)造”是中國教育的完成。在陶行知一生的教育生涯中，他始終堅持創(chuàng)造精神。早在20世紀40年代，陶行知就發(fā)表了《創(chuàng)造宣言》，提出了“創(chuàng)造的兒童教育”和“解放兒童的創(chuàng)造力”的目標，不僅從理論上深刻地闡述了創(chuàng)新對國家發(fā)展的重大意義，而且提出了解放兒童的頭腦、雙手和嘴，解放兒童的眼睛、時間和空間這樣具體的方法，進行了創(chuàng)造教育的實踐。特別是他在生活教育理論中主張“教學做合一”以“做”為核心，把行和知、手和腦統(tǒng)一起來，培養(yǎng)學生“獨出心裁”能力的的教學方法，對我們當今具有重要的指導意義。在教育途徑上，啟發(fā)我們注重社會實踐活動，讓學生多參加集體、社會實踐活動，加強書本知識與社會生產(chǎn)、生活實際的聯(lián)系;在教學方法上，加強探究式學習和動手實踐能力的培養(yǎng)，克服“知識中心”的片面傾向，變偏重智力教育為能力與知識并重的教育，變片面追求升學率的填鴨式教學方法為生動活潑的啟發(fā)式教學方法。充分重視學生的主觀能動性和創(chuàng)造性，保護和發(fā)展學生的想象力，鼓勵學生提問、質疑，鼓勵學生別出心裁。教育教學要堅持理論聯(lián)系實際的原則，讓學生在豐富的社會實踐中學會“手腦雙揮”、“手腦聯(lián)盟”，以達到創(chuàng)造教育，培育創(chuàng)新人才的目的。
陶行知生活教育理論是在20世紀二三十年代的中國土地上產(chǎn)生、形成和發(fā)展起來，并在歷史上產(chǎn)生過重要影響的理論。它既具有中國特征，又與現(xiàn)代教育理論的發(fā)展趨勢相呼應，雖然受歷史的影響，具有一定的時代局限性，但陶行知創(chuàng)立生活教育理論體系不是宣告生活教育理論的終結，而是為新時期的生活教育奠定了基礎，開闊了道路。生活教育理論中閃耀著的和諧社會思想智慧光輝，對當今促進教育改革，構建社會主義諧社會有著重要的指導作用。
QQ范文二：成人教育與和諧社會創(chuàng)建
一、成人教育在“城市化勞動力轉移過程”中發(fā)揮和諧作用
加快城市化進程是我國社會發(fā)展的需要。于是,轉移進入城市的農(nóng)村勞動力和城市待崗或轉崗人員的龐大隊伍,亟需掌握新知識、技能,以便適應新形勢和新崗位。為此,成人教育應義不容辭地擔當起勞動就業(yè)的培訓重任,促進就業(yè)的充分和優(yōu)化,以利社會的安定與和諧。有兩種現(xiàn)象形成突出問題:一是農(nóng)村勞動力剩余數(shù)量十分龐大,轉移任務相當艱巨。1990~2002年,盡管我國鄉(xiāng)村從業(yè)人員所占比重由73.7%下降到66.4%,但農(nóng)村富余勞動力仍在1.5億人左右。二是一些地區(qū)和行業(yè)的工人卻十分短缺。企業(yè)缺工主要發(fā)生在“珠三角”、閩東南、浙東南等加工制造業(yè)聚集地區(qū),重點地區(qū)估計缺工10%左右。勞動力技術素質不高是造成這個強烈反差的一個重要因素,這使中國制造業(yè)面臨挑戰(zhàn),高技能人才數(shù)量短缺,已經(jīng)不能滿足經(jīng)濟發(fā)展需要。勞動和社會保障部2004年4月對40個城市技能人才狀況抽樣調查的結果顯示,技師和高級技師占全部技術工人的比例不到4%,而企業(yè)需求的比例是14%以上,供求之間存在較大差距。調查還發(fā)現(xiàn),企業(yè)當前最急需的前三位人才依次是:營銷、高級技工、技師和高級技師,分別占調查企業(yè)需求的14.4%,12.1%和10.9%。對一般技術工人的需求排第六位,占8.9%,加上企業(yè)對高級技工、技師和高級技師的需求,企業(yè)對技工崗位的需求比例為31.9%。這種供需之間的不和諧制約了我國工業(yè)的發(fā)展,一個重要原因就是成人教育跟不上去。從中可以看出,成人教育在我國社會的轉型期起著十分重要的作用,缺乏專業(yè)知識和技能基礎、只接受過基礎教育尤其是僅有初中程度的進城青年農(nóng)民,今后在城市求職將十分困難,即使進入某些企業(yè)也難以得到發(fā)展。中國社科院社會學所前所長陸學藝先生指出:“現(xiàn)代化國家的歷史證明,工業(yè)化、現(xiàn)代化過程,是農(nóng)民無論絕對量還是相對量都逐年減少的過程……其就業(yè)總的趨向是勞動力由鄉(xiāng)村向城市轉移;勞動力由第一產(chǎn)業(yè)向第二產(chǎn)業(yè)轉移,再向第三產(chǎn)業(yè)轉移。”成人教育應該也必須在這種“轉移”中找到自己的位置,并在其中捕捉自我完善的機遇。成人教育的充分發(fā)展,必將迅速提高農(nóng)民工的職業(yè)素質、在城市中的生存能力,并進而融入城市,和諧城市秩序,提高我國工業(yè)的產(chǎn)能和質量。
二、成人教育促進城市社會安定與整體和諧
成人教育與城市社會的穩(wěn)定與和諧的關系,可從三個方面來考察。一是從城市化過程中失地農(nóng)民的市民化來考察。在中國城市化的進程中,城市迅速擴大,大片的鄉(xiāng)村劃入城市,數(shù)量巨大的昔日的農(nóng)民失去往日賴以為生的土地,成了市民。失地農(nóng)民沒有城市中的生產(chǎn)技術和生活技能,很難一下子融入城市生活,一些人情緒低落,無所適從,成為社會不和諧、不安定的因素。培訓這些失地農(nóng)民,是成人教育的重要任務。二是城市農(nóng)民工的職業(yè)培訓。隨著城市勞動力市場的需求增加,大批農(nóng)民工也涌入城市。但是,由于他們文化素質低,職業(yè)技能差,許多人找不到合適的工作。明明有一些工作崗位,卻因為自身的職業(yè)技能達不到要求而無法上崗。現(xiàn)實的矛盾,只有通過系統(tǒng)的大規(guī)模的職業(yè)培訓來解決。三是城市下崗工人的再就業(yè)問題。據(jù)資料統(tǒng)計,2004年,我國城鎮(zhèn)下崗失業(yè)人員的再就業(yè)目標是500萬人,幫助“4050”人員實現(xiàn)再就業(yè)目標100萬人。到9月底,全國共有城鎮(zhèn)登記失業(yè)人口821萬人。從城市人口總量上來說,這個數(shù)字也許不大,然而,這部分人的就業(yè)、生活問題若解決不好,將影響我國經(jīng)濟的發(fā)展、社會的和諧安定。搞好成人教育,可促進再就業(yè)問題順利解決。
三、成人教育促進人與自然的和諧
改革開放20多年來,我國的經(jīng)濟得到了持續(xù)的增長,但是,經(jīng)濟的高速增長帶來了某些經(jīng)濟社會不協(xié)調,以及人和自然關系不協(xié)調的問題。2006年1月27日,評估世界各國環(huán)境質量的“環(huán)境可持續(xù)指數(shù)”在瑞士的達沃斯“世界經(jīng)濟論壇”上正式對外公布,在全球144個國家和地區(qū)中,中國位居133位。這是個令人感到尷尬,同時也感到危機的數(shù)字。事實告訴我們,對自然的過分索取,不能和大自然和諧相處是不利于我們建設和諧社會的。前一段出現(xiàn)的“環(huán)保風暴”正是體現(xiàn)了政府對解決這一問題的重視和決心。有識之士強調,重要的是教育。一方面在廣大中小學學生中開展可持續(xù)發(fā)展教育,使青少年具有可持續(xù)發(fā)展的思想、觀念和知識,提高他們的生態(tài)環(huán)境保護和健康意識,增強其社會責任感。另一方面,通過成人教育,重點對廣大干部、職工等全體公民實施專門性可持續(xù)發(fā)展教育,改變他們傳統(tǒng)的發(fā)展觀,喚起人們的保護環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展意識,幫助他們自覺地為維護和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展采取新的思維方式、生活方式和工作方式;開展適應保護環(huán)境,發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟需要的科學技術教育,增強有關的技術開發(fā)和生產(chǎn)操作的能力,確保經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)環(huán)境的持續(xù)、健康和良性發(fā)展。中國人口眾多,人力資源豐富,但與發(fā)達國家相比,在人口素質方面存在著差距。文盲人口群體依然存在,國民受教育平均年限較低。2000年,15歲以上的國民受教育平均年限不足8年,高等教育的入學率也剛剛進入大眾化的初始階段,國民素質競爭力和科學素養(yǎng)明顯低于發(fā)達國家。國民素質不高,勞動生產(chǎn)率得不到提高,就難以實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展;國民素質不高,也會直接影響社會民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的實現(xiàn)。重要問題是教育,除了加強“普教”提高國民受教育的年限外,還要不斷對國民進行思想道德、科學文化、環(huán)境友好等方面的成人教育,不斷提高國民素質,促進人的全面發(fā)展,實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展,這是成人教育義不容辭的責任?？傊?構建“和諧社會”是一項宏偉的工程,需要各方面的協(xié)調發(fā)展,成人教育應在其中扮演重要的角色,發(fā)揮巨大的作用。
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