一、對(duì)用新式胎教提高出生人口素質(zhì)的憂慮
　　21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使世界各國(guó)對(duì)人的創(chuàng)造力的培養(yǎng)和智慧潛能的發(fā)掘特別關(guān)注，而未來世界的競(jìng)爭(zhēng)就是人才的競(jìng)爭(zhēng)的論斷又使國(guó)際社會(huì)加倍重視提高出生人口素質(zhì)。面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，近年來一些人開始不遺余力地從西方引進(jìn)一種旨在開發(fā)胎兒智力潛能，提高出生人口智力素質(zhì)的新式胎教。據(jù)稱，這種胎教是在國(guó)外對(duì)胎兒最新研究成果基礎(chǔ)上建立起來的，具有不容置疑的科學(xué)性。它主要采用同胎兒談話、教胎兒學(xué)樂譜、認(rèn)字母、做算術(shù)等對(duì)胎兒直接施教的方法來提高胎兒的智商，使胎兒由愚變慧，出生后個(gè)個(gè)都是“天才兒”，因此可以稱之為“智力胎教”、“直接胎教”或“子教式胎教”。它的倡導(dǎo)者們認(rèn)為，實(shí)施這種胎教，可以優(yōu)化我們民族的素質(zhì)，為國(guó)家也為家庭培養(yǎng)出智力優(yōu)秀的下一代，是提高出生人口素質(zhì)，特別是智力素質(zhì)的有效途徑，應(yīng)當(dāng)取得社會(huì)的認(rèn)可和得到長(zhǎng)足的發(fā)展[1]。然而功能和效果如此美好的新式胎教，在它的原產(chǎn)地卻未能被推廣和為社會(huì)所接受，從提出至今20多年來，在西方也只有幾個(gè)人寫了幾本關(guān)于胎教能提高胎兒智力的體會(huì)的小冊(cè)子，幾個(gè)熱衷此道的私人醫(yī)生在其診所里辦了幾次“胎兒大學(xué)”，實(shí)際情況是“言者諄諄，信者寥寥”。但是，它卻園內(nèi)開花園外香，在大洋彼岸的中國(guó)熱了起來，并正在不斷升溫，其觸角已經(jīng)伸到包括教育、生育在內(nèi)的廣大社會(huì)領(lǐng)域，介紹的文籍、磁帶陸續(xù)出版，“胎兒學(xué)校”也應(yīng)運(yùn)而生，更有甚者，有的地方的年輕夫婦在領(lǐng)取生育證明時(shí)，還被硬性規(guī)定要購(gòu)買胎敦磁帶和資料。眼下，新式胎教提高出生人口素質(zhì)的奇特功能已被說得神乎其神，宣傳者們介紹說，美國(guó)一對(duì)夫婦的4個(gè)女兒接受了智力胎教，結(jié)果個(gè)個(gè)出生后都不同凡響，智商高達(dá)160，全被列入全美5%的高智商行列，成為舉世矚目的“天才兒”[2]；中國(guó)一男孩實(shí)行了胎教，出生后2歲就能用英、漢語對(duì)話，4歲能解初中數(shù)學(xué)難題，5歲就上了大學(xué)少年班，智商高達(dá)190[3](P15)。這種誘惑對(duì)許多“望子成龍”、“望女成鳳”心切的家庭顯然是不可抵擋的，于是許多青年夫婦如癡如迷，像虔誠(chéng)的宗教徒一樣，按其教導(dǎo)每天對(duì)著肚子放音樂、頌詩文和與胎兒對(duì)活，以祈求生一個(gè)智力超群的孩子。而今，這股新式胎教之風(fēng)迎著巨大的社會(huì)需求，可謂已經(jīng)刮遍了神州大地。然而，分折表明，這種神奇的胎教是沒有什么科學(xué)依據(jù)，甚至是違背胎兒身心發(fā)展規(guī)律的，它所施予的智力教育，由于超越了胎兒的心理發(fā)育水平，根本不可能為胎兒所接受；相反，不停地同胎兒對(duì)話，教胎兒學(xué)習(xí)社會(huì)文化知識(shí)，頻頻地刺激胎兒運(yùn)動(dòng)，則可能會(huì)打亂從動(dòng)物到人類無數(shù)萬年進(jìn)化過程中形成的胎兒正常生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律，破壞胎兒作為自然實(shí)體所應(yīng)有的胎內(nèi)環(huán)境秩序，從而造成難以預(yù)料的災(zāi)難性的后果。最終，會(huì)像當(dāng)今人類任意破壞自然環(huán)境和生態(tài)平衡，導(dǎo)致水旱風(fēng)沙災(zāi)害，遭到報(bào)復(fù)一佯，在出生人口素質(zhì)上留下我們尚不可覺知的隱患，貽害整個(gè)民族，這是每個(gè)關(guān)注自己民族命運(yùn)的人不可不慮的。比如，現(xiàn)今在學(xué)齡兒童中發(fā)病率高達(dá)3%，令醫(yī)學(xué)專家、心理專家都十分棘手的“兒童多動(dòng)癥”，雖然病因至今撲朔迷離，但醫(yī)學(xué)已經(jīng)肯定，它是兒童神經(jīng)系統(tǒng)在發(fā)育中獲得的疾病，對(duì)此，我們是否應(yīng)聯(lián)想到它會(huì)與胎兒在宮內(nèi)受到了類似于新式胎教之類的過量的或不當(dāng)?shù)拇碳み@一因素有關(guān)呢？再比如，我們是否應(yīng)對(duì)那些關(guān)于不當(dāng)胎教引起胎兒致殘的報(bào)導(dǎo)進(jìn)行思考[4]，因而審慎地對(duì)各種胎教的科學(xué)性進(jìn)行區(qū)別呢？固然，我們不應(yīng)當(dāng)因害怕自然界的報(bào)復(fù)簡(jiǎn)單地臣服于自然規(guī)律而在保證胎兒健康生長(zhǎng)發(fā)育上無所作為，但這種作為又必須建立在對(duì)自然規(guī)律充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。新式胎教對(duì)胎兒生理、心理發(fā)展規(guī)律缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究，甚至連相應(yīng)的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)報(bào)告都沒有，只以少數(shù)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)描述和神奇?zhèn)髀劄橐罁?jù)就將其 “理論”和方法四處推行包含著極大危險(xiǎn)，因而是十分令人擔(dān)憂的。面對(duì)現(xiàn)在和未來胎兒的身心發(fā)展安全，換言之，面對(duì)著民族未來人口素質(zhì)，我們吁請(qǐng)新式胎教的倡導(dǎo)者和整個(gè)社會(huì)要慎重行事，要記取許多因違反自然規(guī)律，不尊重科學(xué)規(guī)律而導(dǎo)致災(zāi)難的教訓(xùn)。
　　其實(shí)，胎教之說，在我國(guó)古已有之，但我國(guó)傳統(tǒng)的胎教與上述新式胎教不同，它不主張對(duì)胎兒直接施教去干擾胎兒的自然發(fā)育程序，而是強(qiáng)調(diào)孕婦要注重營(yíng)養(yǎng)、調(diào)適情緒、加強(qiáng)自身修養(yǎng)、預(yù)防疾病感染、減少外界環(huán)境傷害等以避免間接損害胎兒發(fā)育，這實(shí)為一種“母教式胎教”或“間接胎教”。經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)代科學(xué)都證明，傳統(tǒng)胎教在剔除封建思想糟粕后，其主要內(nèi)容是符合科學(xué)規(guī)律的。
　　　　二、新式胎教有悖于胎兒心理發(fā)展規(guī)律
　　智力胎教要通過對(duì)胎兒進(jìn)行智力教育來提高出生人口素質(zhì)的第一個(gè)依據(jù)是國(guó)外的研究發(fā)現(xiàn)“胎兒已經(jīng)具有了靈敏的感覺”，“具有令人吃驚的聽覺、記憶和理解能力”，同時(shí)還“出現(xiàn)了或討厭或喜歡或快樂和恐懼等情緒”，“與嬰幼兒、兒童、成人的心理，只有程度的差異而沒有本質(zhì)的差別”，“可以進(jìn)行宮內(nèi)學(xué)習(xí) ”[4]，應(yīng)當(dāng)對(duì)其施行智力胎教。提出這種依據(jù)是源于對(duì)胎兒心理發(fā)展水平的不了解。
　　1.胎兒不具備思維和理解能力。心理學(xué)的研究告訴人們，人與動(dòng)物雖然都有心理活動(dòng)，比如就連蚯蚓這樣的低等動(dòng)物也具有感覺這佯的初級(jí)心理，但是，哪怕是高等哺乳動(dòng)物乃至靈長(zhǎng)類動(dòng)物都不具備人的心理，因?yàn)樗麄兌疾荒芟袢艘粯泳哂兴季S，而正是這一點(diǎn)構(gòu)成了區(qū)分人與動(dòng)物的標(biāo)準(zhǔn)。“所以思維或思維活動(dòng)是人類突出的，使自己和動(dòng)物在本質(zhì)上區(qū)別開來的一個(gè)主要特征”。“就人類的心理活動(dòng)方面說，如感覺、知覺、情緒、動(dòng)作等本身，都基本上和動(dòng)物共有，并不比動(dòng)物（主要指高級(jí)動(dòng)物）高出多少，甚至還有不及的地方，只有思維，在胚芽以上發(fā)展水平的思維，才是人類所特有的”[5](P42-43)。胎兒只有簡(jiǎn)單的感覺，其心理發(fā)展連知覺水平都沒有達(dá)到，更不要說會(huì)具有思維。胎兒心理還同動(dòng)物心理處在同一個(gè)水平上，事實(shí)上尚不具備有思維能力的人的心理。所以，思維能力的有無，就使胎兒與兒童和成人心理不僅存在著量的，而且存在著質(zhì)的差別。智力胎教論者過于拔高胎兒的認(rèn)知心理水平，認(rèn)為胎兒也具有了“理解能力”，能聽懂媽媽念的詩文，讀的外語，這有悖于心理學(xué)的常識(shí)。沒有思維能力的胎兒是無法領(lǐng)會(huì)、理解以思想觀念形式傳授給他的科學(xué)文化知識(shí)的。媽媽讀的詩文，講的故事對(duì)他們都只能是一些具有一定強(qiáng)度、頻率等物理特性而毫無社會(huì)意義的聲音刺激，于提高胎兒高智力素質(zhì)決計(jì)不會(huì)有何助益。
　　2.胎兒不具備語言能力。胎兒沒有掌握語言，而語言又是人類展示自己智力潛能，發(fā)展現(xiàn)實(shí)智力最重要的條件之一?；趯?duì)這一點(diǎn)的忽略，新式胎教試圖通過語言實(shí)行胎教以提高胎兒的智力素質(zhì)，和為此推出的一些諸如“子宮對(duì)話”等方法都是不符合心理規(guī)律的。新式胎教勸告人們：“孕婦應(yīng)當(dāng)耐心地娓娓動(dòng)聽地和胎兒講自己熟悉的事物”，對(duì)話“不僅有效地開發(fā)了胎兒潛在的智能，而且也提高了胎兒的素質(zhì)”[2](P51-61)。這些主張從心理學(xué)對(duì)兒童語言發(fā)展研究的結(jié)果看，其非科學(xué)性顯而易見。心理學(xué)認(rèn)為，語言的獲得是先天遺傳、成熟因素和后天學(xué)習(xí)、語言環(huán)境二者相互作用的結(jié)果，兒童要在1周歲左右才能說出最早的詞，才有真正的語言。不滿周歲的嬰兒沒有語言[6](P495)。胎兒由于成熟水平的限制和缺乏語言社會(huì)環(huán)境，更不會(huì)有語言。對(duì)于語言，胎兒是既不會(huì)講，也不會(huì)聽。因此，想借助語言同胎兒進(jìn)行宮內(nèi)對(duì)話，傳遞給胎兒文化科學(xué)知識(shí)以提高他們的智力素質(zhì)，肯定是無效之舉。
　　3.胎兒不具備情感。對(duì)胎兒心理發(fā)展水平的不了解，還導(dǎo)致智力胎教將類似于動(dòng)物情緒的胎兒情緒當(dāng)成成人情緒，從而，從另一側(cè)面拔高胎兒心理發(fā)展水平，誤以為胎兒既然有了或喜歡或恐懼等情緒，就說明有了人的心理，就能夠進(jìn)行文化科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。我國(guó)心理學(xué)一般將人的十分復(fù)雜的感情(affection)分為情緒(emotion)與情感(feeling)，將愉快、憤怒、恐懼之類的內(nèi)心體驗(yàn)稱為情緒，指出這是為人與動(dòng)物所共有的；將與人的社會(huì)性需要相聯(lián)系的友誼感、道德感、審美感等內(nèi)心體驗(yàn)稱為情感，指出這種高級(jí)社會(huì)情感為人所特有。這就使得人與動(dòng)物的感情得以區(qū)分，而人與動(dòng)物在感情上的這種質(zhì)的差別，是由于人有了思維這樣高級(jí)心理活動(dòng)，或者說是由于人的情緒與思維發(fā)生了聯(lián)系的結(jié)果。胎兒沒有思維活動(dòng)，因此，不僅沒有情感，他們的或喜歡或恐懼，甚至都還不能說是真正的情緒，而只能說是“腦組織中固定了的先天預(yù)成情緒潛勢(shì)”[7](P5)。新式胎教不了解這種差別，將胎兒的“情緒潛勢(shì)”等同于兒童與成人的情感，并以此為指標(biāo)，判斷胎兒心理已相當(dāng)成熟，可以實(shí)施智力胎教，這是一個(gè)極大的誤解，是把從胎兒窺鏡或激光顯微照相中發(fā)現(xiàn)的胎兒微笑與蹙眉等當(dāng)成了胎兒真正的情感表露。就像許多年輕的媽媽誤把出生后2～12小時(shí)的新生兒面部出現(xiàn)的像微笑一樣的運(yùn)動(dòng)當(dāng)成了微笑，因而十分自我陶醉一樣：“啊！我的小寶寶會(huì)對(duì)我微笑了”。其實(shí)，這時(shí)的小寶寶既不認(rèn)識(shí)媽媽，也不是在對(duì)媽媽微笑，這只是他們的一種先天反應(yīng)。出生1個(gè)月以內(nèi)的嬰兒睡眠或覺醒時(shí)會(huì)出現(xiàn)似微笑的面容，或觸動(dòng)?jì)雰好骖a也能引起的“嘴的微笑”，這都是嬰兒機(jī)體生理過程正常進(jìn)行的自發(fā)反應(yīng)，這時(shí)的微笑并不含有明顯感情意義，還不是社會(huì)性的微笑，他們最初的這些反應(yīng)是原本的，生物學(xué)意義上的活動(dòng)，笑是無意識(shí)發(fā)生的，胎兒更是如此。智力胎教夸大了國(guó)外關(guān)于胎兒情緒現(xiàn)象這一發(fā)現(xiàn)的心理與社會(huì)意義，將之視為胎兒心理已質(zhì)變?yōu)閮和c成人心理的標(biāo)志，并據(jù)此堅(jiān)持要對(duì)胎兒進(jìn)行智力與審美的教育，顯然是與胎兒實(shí)際心理發(fā)展水平不符的。
　　4.智力胎教背離了兒童心理與大腦發(fā)展的“關(guān)鍵期”。腦科學(xué)與生理心理學(xué)依據(jù)對(duì)動(dòng)物腦和心理的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，個(gè)體的行為發(fā)育具有階段性。有些行為在發(fā)育的某一時(shí)期，在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境刺激下才會(huì)出現(xiàn)。倘若個(gè)體發(fā)育尚未進(jìn)入這一時(shí)期，環(huán)境刺激即令存在，相應(yīng)的個(gè)體行為也不會(huì)出現(xiàn)；若個(gè)體發(fā)育已經(jīng)達(dá)到某一階段，而環(huán)境中卻缺少相應(yīng)刺激，錯(cuò)過了這一時(shí)期，個(gè)體的相應(yīng)行為將不會(huì)產(chǎn)生，這一現(xiàn)象被稱為個(gè)體早期發(fā)育的關(guān)鍵期。它的存在意味著，對(duì)兒童的各種訓(xùn)練與教育如果不在關(guān)鍵期適時(shí)施與，任意提前或者推遲，都難以達(dá)到預(yù)期效果?，F(xiàn)在，雖然由于不可能對(duì)兒童進(jìn)行早期剝奪實(shí)驗(yàn)，因而無法對(duì)兒童腦和心理的各種功能關(guān)鍵期的詳盡起始、終止和持續(xù)時(shí)間，表現(xiàn)形式，所需學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)和作用，教育與關(guān)鍵期的匹配等弄得十分準(zhǔn)確，但心理學(xué)的研究已使一些主要學(xué)習(xí)內(nèi)容的關(guān)鍵期比較明朗。如1歲半至3歲是兒童學(xué)習(xí)口頭語言的關(guān)鍵期；4～5歲是學(xué)習(xí)書面語言的關(guān)鍵期；5歲左右是學(xué)習(xí)數(shù)概念的關(guān)鍵期等。然而，遺憾的是，至今尚未發(fā)現(xiàn)有一項(xiàng)能力的學(xué)習(xí)關(guān)鍵期是在胎兒期。僅這一事實(shí)，就已經(jīng)對(duì)新式胎教的有效性與科學(xué)性直接提出了質(zhì)疑。
　　近30年來，科學(xué)家們對(duì)關(guān)鍵期的成因進(jìn)行了探討，較為一致的看法是，兒童心理與腦發(fā)育中某種能力的關(guān)鍵期實(shí)質(zhì)上是兒童相應(yīng)腦組織結(jié)構(gòu)與功能模式形成過程中的基本成型期。但兒童早期發(fā)育中基本成型期的到來，是需要有一定的腦與心理發(fā)展為基礎(chǔ)的。胎兒腦雖然發(fā)展迅速，但直到降生，腦量尚不及成人的1/4，神經(jīng)元結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，發(fā)育不完善，神經(jīng)纖維短、樹突少、突觸數(shù)只有50兆個(gè)，不及新生兒的1/20，各類神經(jīng)元分化不精細(xì)，與之相應(yīng)，胎兒尚不能建立復(fù)雜條件反射，具有的只是諸如吮吸反射、抓握反射等生存和原始的無條件反射。這時(shí)胎兒的腦發(fā)育還是處在一個(gè)量積累的基礎(chǔ)時(shí)期，腦的任何結(jié)構(gòu)與功能模式都尚未達(dá)到成型水平，因此，任何關(guān)鍵期都不能在這一時(shí)期出現(xiàn)。腦和心理的各種關(guān)鍵期的到來，是胎兒降生后的面對(duì)復(fù)雜而廣泛的環(huán)境刺激，神經(jīng)系統(tǒng)與環(huán)境相互作用的結(jié)果。明確了這一點(diǎn)，也就明確了借智力胎教超前于關(guān)鍵期去提高胎兒的素質(zhì)，干的是一件徒勞無益的事情。
　　5.智力胎教不符合胎兒記憶發(fā)展規(guī)律。智力胎教論者之所以強(qiáng)調(diào)對(duì)腹中的胎兒進(jìn)行智力教育，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為胎兒具有令人吃驚的記憶能力,能將在子宮內(nèi)學(xué)習(xí)到的詞匯、曲譜等記住，所以經(jīng)過胎教的孩子從出生時(shí)起就有了一定的智力，出生兩周就會(huì)喊爸爸，4歲時(shí)能聽和講英語與西班牙語，能終生記住在子宮中學(xué)到的曲譜，他們的智商因此普遍高達(dá)160甚至190[1]。但是，這種說法是沒有科學(xué)依據(jù)的，雖然從一些觀察得知胎兒出現(xiàn)了記憶，但這種記憶保持時(shí)間十分短暫，完全不可能能使宮內(nèi)所學(xué)的東西數(shù)十年不忘。這種說法是由于不了解腦科學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)在記憶研究上的工作，特別是不了解胎兒記憶的特點(diǎn)，將短時(shí)記憶與長(zhǎng)時(shí)記憶混為一談，因而過高地估計(jì)了胎兒記憶力的結(jié)果。
　　胎兒究竟具有什么樣的記憶力呢？這可從國(guó)外對(duì)3個(gè)月以下嬰兒記憶力的研究中間接推知。據(jù)在這方面工作作得較多的諾威—科利爾的研究，3個(gè)月內(nèi)嬰兒的記憶力十分脆弱，長(zhǎng)時(shí)記憶保持有很大局限性，出生20天以內(nèi)的新生兒只能建立眨眼經(jīng)典條件反射，且只能保持10天；2～3個(gè)月嬰兒方能建立操作條件反射，出生2個(gè)月的嬰兒其記憶只能保持2周。大量的類似研究使專家們得出了如下結(jié)論：人類在嬰兒期的記憶只能限于短時(shí)記憶[8](P476)。而胎兒的記憶不可能超過嬰兒又是不庸置疑的，因此，胎兒令人吃驚的記憶力，充其量也只不過是一種短時(shí)記憶，而這種“轉(zhuǎn)瞬即逝”的記憶，當(dāng)其不能通過信息編碼、貯存成為長(zhǎng)時(shí)記憶時(shí)，是不會(huì)出現(xiàn)像智力胎教所說的那樣奇跡的。

至于嬰兒早期為什么不具備長(zhǎng)時(shí)記憶能力，有關(guān)學(xué)科作出如下解釋：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，兒童在2歲以前，不具備將短時(shí)記憶中的信息轉(zhuǎn)入到長(zhǎng)時(shí)記憶系統(tǒng)中的能力，這與2歲前兒童神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展的局限性有關(guān)，其中主要是大腦額葉的發(fā)展與成熟這時(shí)尚未達(dá)到長(zhǎng)時(shí)記憶的程度，而大腦額葉的主要功能之一就是記住那些以后能夠提取出來的信息；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，人類個(gè)體之所以不能記住在2～3歲以前的事情，是因?yàn)閭€(gè)體在嬰兒期對(duì)信息進(jìn)行編碼的方式與以后的各階段中對(duì)信息提取方式不相匹配而造成的[9](P146)。當(dāng)然這些解釋也同樣適用于胎兒的記憶，它至少使我們明確了三個(gè)問題：(1)嬰兒沒有真正的長(zhǎng)時(shí)記憶，胎兒更不會(huì)有；(2)胎兒與嬰兒缺乏長(zhǎng)時(shí)記憶，是由于他們的大腦和心理發(fā)展尚不成熟；(3)不應(yīng)當(dāng)違背胎兒記憶發(fā)展的生理、心理規(guī)律，對(duì)尚無長(zhǎng)時(shí)記憶的胎兒施行智力教育，因?yàn)橐磺兄橇W(xué)習(xí)都是以長(zhǎng)期記憶為基礎(chǔ)的。
　　　　三、新式胎教有悖于胎兒腦發(fā)展規(guī)律
　　智力胎教要借胎教去提高出生人口素質(zhì)的第二個(gè)依據(jù)是胎兒腦的可塑性大，可以通過記樂譜、讀詩文等智力教育活動(dòng)，加大對(duì)腦的刺激量來從三個(gè)方面促進(jìn)胎兒智力素質(zhì)提高：一是改變胎兒腦細(xì)胞的組織與結(jié)構(gòu)。因?yàn)?ldquo;胎兒的神經(jīng)細(xì)胞的組合不是隨意進(jìn)行的，而是依據(jù)外界刺激的質(zhì)量、數(shù)量和強(qiáng)度進(jìn)行的”。二是使腦細(xì)胞數(shù)量增多。“胎教就是根據(jù)胎兒生理譏能的發(fā)育特點(diǎn)，有規(guī)律地提供視覺、聽覺、觸覺等方面的刺激，使大腦細(xì)胞不斷增殖”；三是使腦細(xì)胞之間的突觸聯(lián)系增加。“ 胎教就是要通過各種感覺刺激，引起胎兒的應(yīng)答反應(yīng)，促進(jìn)其大腦神經(jīng)細(xì)胞間更廣泛的聯(lián)系。一個(gè)有著更廠泛的細(xì)胞間聯(lián)系的大腦，勢(shì)必是一個(gè)聰明的大腦 ”[4]。但是，腦科學(xué)的研究表明，這都是由于對(duì)腦的生長(zhǎng)發(fā)育、功能形成缺乏真正的了解而產(chǎn)生的表淺之見。
　　1.胎教不能影響核酸的自我復(fù)制，因而無法改變腦細(xì)胞與組織結(jié)構(gòu)。依據(jù)分子遺傳學(xué)揭示的原理，遺傳是通過遺傳信息的傳遞來實(shí)現(xiàn)的。而所謂遺傳信息，就是核酸堿基對(duì)的排列順序。由于核酸的增殖是通過“半保留自我復(fù)制”實(shí)現(xiàn)的。所以堿基對(duì)排列順序在新增殖細(xì)胞中也能保持，遺傳信息因而得以準(zhǔn)確傳遞。以后遺傳信息按程序?qū)崿F(xiàn)基因表達(dá)，最后，通過蛋白質(zhì)兌現(xiàn)為胎兒腦細(xì)胞的組織與結(jié)構(gòu)。胎兒腦之所以具有遺傳特性，就是由于來自父母生殖細(xì)胞中的遺傳信息能夠在半保留自我復(fù)制中被保留的緣故。若從受精卵中染色體的演變活動(dòng)看，作為遺傳信息的堿基對(duì)排列順序又是在卵子受精的瞬間，經(jīng)過染色體的融合、同化和重組而排定的。以后，在由受精卵發(fā)育成胎胚，再由胚胎發(fā)育成胎兒的整個(gè)孕期，細(xì)胞在分裂增殖中就都只有核酸的復(fù)制，而無基因的重組。因此，一切旨在改變胎兒腦組織與結(jié)構(gòu)的努力，都應(yīng)當(dāng)在卵子受精之前，至少也應(yīng)當(dāng)在染色體進(jìn)行重組的當(dāng)時(shí)，而不是在此之后。如果錯(cuò)過了時(shí)機(jī)，指望在核酸上的堿基對(duì)順序已經(jīng)排定之后再用胎教去改變，或者通過胎教徑直去影響核酸的自我復(fù)制過程去改變胎兒腦細(xì)胞組織結(jié)構(gòu)，以提高胎兒智力素質(zhì)，都是不可能的，至少現(xiàn)在尚無辦法做到這一點(diǎn)。
　　2.用胎教增加胎兒腦細(xì)胞是無效的。迄今為止，除了美國(guó)加州大學(xué)心理系報(bào)告在刺激豐富籠中生長(zhǎng)的幼鼠比在貧瘠環(huán)境中生長(zhǎng)的幼鼠,腦神經(jīng)元的突觸數(shù)要多25%，整個(gè)腦量也較重之外，尚未見由于環(huán)境刺激量增加使大腦神經(jīng)元大量增加的報(bào)告。也沒有見到有腦細(xì)胞數(shù)越多，智力水平就越高的報(bào)告?，F(xiàn)在一個(gè)廣為被接受的觀點(diǎn)是，人的智商的高低，并不直接決定于神經(jīng)元數(shù)目的多寡，與腦量也無明顯相關(guān)，而是決定于大腦質(zhì)上的差異，即決定于腦的組織結(jié)構(gòu)和機(jī)能狀態(tài)的差異。從種族進(jìn)化的觀點(diǎn)看，人腦細(xì)胞總數(shù)主要是由種族所固有的遺傳基因決定的，除少數(shù)個(gè)體發(fā)生基因突變之外，人類成年個(gè)體腦細(xì)胞大致都在正常范圍里波動(dòng)。胎兒發(fā)育期間，只要不受到外界格外損傷，有合理的營(yíng)養(yǎng)，一般說來，不施智力胎教，腦細(xì)胞數(shù)也會(huì)隨著遺傳信息的表達(dá)，遵循種族的基因型頻率達(dá)到正常水平。應(yīng)當(dāng)說，個(gè)體有了正常水平的腦細(xì)胞數(shù)，就足以展示其智力素質(zhì)，因?yàn)槟X科學(xué)證實(shí)人類腦尚有巨大智力潛能，在1400億腦細(xì)胞中利用的還不到10%。智力胎教增加腦細(xì)胞數(shù)以提高胎兒的智力因此似無必要也沒有充分的腦科學(xué)依據(jù)。這可以從胎兒與嬰兒腦細(xì)胞發(fā)育過程中的增長(zhǎng)與死亡并存的復(fù)雜變化中得到說明：據(jù)早些時(shí)對(duì)腦細(xì)胞發(fā)育的研究，在神經(jīng)系統(tǒng)的最后形成過程中，神經(jīng)細(xì)胞會(huì)出現(xiàn)大量死亡，在生命的早期有多達(dá)50%的細(xì)胞要死去。近期的研究進(jìn)一步說明了這種發(fā)育死亡的原因可能是由于細(xì)胞互相競(jìng)爭(zhēng)靶細(xì)胞（神經(jīng)元所影響和支配的細(xì)胞）的結(jié)果。按照腦發(fā)育研究中著名的神經(jīng)營(yíng)養(yǎng)性假設(shè)，神經(jīng)元的存活決定于能否得到足夠的神經(jīng)營(yíng)養(yǎng)因子(NGF)，而神經(jīng)營(yíng)養(yǎng)因子又是由靶細(xì)胞所合成，這樣，由于“存優(yōu)汰劣”規(guī)律的作用，在胚胎和生命的早期階段，大腦產(chǎn)生的腦細(xì)胞總數(shù)總是要多過實(shí)際存活的需要數(shù)。為此，胎兒腦在 6～9周時(shí)，已形成的腦細(xì)胞數(shù)就超過了正常人的一倍，它們中的一部分若能在生存競(jìng)爭(zhēng)中先期同靶細(xì)胞建立聯(lián)系，就能獲得NGF，得以存活下來，另一部分則在競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰而死亡。到出生時(shí)，腦細(xì)胞就與成人相同，腦科學(xué)把這種神經(jīng)元在競(jìng)爭(zhēng)中的死亡稱為“程序性細(xì)胞死亡”[10](P46-47)。腦細(xì)胞發(fā)育中的這種死亡，從二個(gè)方面說明了通過智力胎教去增加腦細(xì)胞數(shù)是不必要的。(1)腦在營(yíng)養(yǎng)合理的情況下，不僅有能力產(chǎn)生腦實(shí)際所需要的細(xì)胞數(shù)，而且還能產(chǎn)生過量的供淘汰選擇用的細(xì)胞數(shù)，勿需人為增加；(2)從大量腦細(xì)胞在腦生長(zhǎng)發(fā)育過程中生而復(fù)死的事實(shí)看，胎兒出生之前應(yīng)當(dāng)有多少腦細(xì)胞，腦細(xì)胞增量的最高極限在哪兒，是由基因遺傳程序決定的，背離遺傳程序去額外增殖大量腦細(xì)胞，其結(jié)果也會(huì)像原先那些多余的細(xì)胞一樣，在遺傳程序控制下，最終歸于死亡，從而使智力胎教的努力只是白做功。
　　3.用胎教增加胎兒腦神經(jīng)突觸是無效的。從腦的發(fā)育歷程看，也沒有必要用胎教去刺激胎兒腦，使腦細(xì)胞間神經(jīng)突觸大量增加。因?yàn)椋?1)胎兒的腦與身體的發(fā)展必須相互協(xié)調(diào)、彼此同步。究其原因，一方面是腦細(xì)胞的存活最終系于靶細(xì)胞供給的NGF，就此而言是身體的發(fā)育制約著腦的發(fā)育；另一方面任何靶器官都不能脫離神經(jīng)系統(tǒng)而存在，它們的發(fā)展，要在神經(jīng)系統(tǒng)支配下進(jìn)行，就此而言是腦的發(fā)育決定著身體的發(fā)展，有什么佯發(fā)育水平的腦就必然會(huì)發(fā)育出什么樣水平的身體。胎兒出生之前，雖然腦神經(jīng)細(xì)胞樹突分枝與突觸聯(lián)系都很少，但由于細(xì)胞總數(shù)已接近成人水平，腦量也已達(dá)到300～400 克，所以，腦的這一發(fā)育水平與身體發(fā)育是協(xié)凋一致的。但是，如果此時(shí)再設(shè)法增加腦細(xì)胞樹突與突觸的數(shù)量，勢(shì)必要使腦量極大的增加和使腦結(jié)構(gòu)更趨復(fù)雜，按照腦與身體同步發(fā)展的原則，其結(jié)果必然會(huì)促成胎兒身體的提前發(fā)育和超重發(fā)展。很顯然，這就不僅只是在促進(jìn)腦的發(fā)展，并且是在促成整個(gè)胎兒提前成熟和提前降生，而這種結(jié)果想必并不是胎教的初衷！所以，有理由推論：之所以胎兒腦細(xì)胞數(shù)量已近兒童與成人，而腦細(xì)胞的樹突、突觸卻比較少，是因?yàn)檫M(jìn)化的力量要在保證腦量不再增加的情況下確保腦細(xì)胞胞體的優(yōu)先發(fā)育，而細(xì)胞間的樹突與突觸聯(lián)系的增加，則被進(jìn)化按排到了胎兒出生以后。(2)從嬰幼兒腦中突觸發(fā)展情況看，也并不是突觸形成的越多越好，因而要借胎教在胎兒期去促進(jìn)腦細(xì)胞間的突觸聯(lián)系以使胎兒變得聰明。這是因?yàn)槟X在發(fā)育過程中，由于支配相同靶細(xì)胞的突觸之間會(huì)出現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)，有許多突觸也會(huì)消失。腦科學(xué)提供的材料表明，胎兒出生后，細(xì)胞聯(lián)系的樹突與突觸開始大量形成，0～6歲時(shí)，兒童腦細(xì)胞間的突觸聯(lián)系即達(dá)到成人的 150%[11]。以后，在真正的功能性突觸建立時(shí)，突觸間要展開競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)中失利的突觸就會(huì)成為多余而逐漸被清除。這意味著，即使借胎教能使胎兒腦細(xì)胞間突觸數(shù)達(dá)到成人的200%或更多，也很難說這些顯然過量的突觸不被一一清除掉。不同個(gè)體在向成人發(fā)展的過程中，最終會(huì)獲得多少功能性突觸，關(guān)鍵并不在于胎兒期能否形成超量的突觸，而是要看遺傳因素與出生后的學(xué)習(xí)與社會(huì)生活怎樣共同發(fā)揮作用。因此，無論是通過胎教去增加胎兒的腦細(xì)胞數(shù)或是增加其突觸聯(lián)系來發(fā)掘胎兒的智力潛能，都是不符合胎兒的發(fā)展規(guī)律的。
　　4.智力胎教會(huì)打亂胎兒正常生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律。這主要是指智力胎教倡導(dǎo)的要年輕的夫婦們定時(shí)地或者隨時(shí)隨地給胎兒施加各種教育，如教胎兒學(xué)外語、聽音樂、做“踢肚游戲”等等。而這樣做將會(huì)擾亂胎兒的睡眠，破壞人類億萬年來形成的胎兒生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律和其宮內(nèi)生活的有序性。
　　關(guān)于新生兒睡眠狀態(tài)的研究指出，他們?cè)诮瞪蟮念^幾天，約有70%～80%的時(shí)間用于睡眠，僅有2～3小時(shí)處于覺醒狀態(tài)[12](P202-208)。不難想見，新生兒尚且如此，胎兒的睡眠時(shí)間肯定會(huì)更長(zhǎng)，可以說胎兒實(shí)際上幾乎都在睡眠之中。所以，一位心理學(xué)家說：如果我們根據(jù)幼小有機(jī)體做了些什么來說明它們的行為特點(diǎn)，那么，幼小有機(jī)體的一個(gè)主要特征便是睡眠。胎兒為什么要把絕大部分時(shí)間用于睡眠呢？心理學(xué)的研究對(duì)此能作出令人信服的解釋。心理學(xué)認(rèn)為，長(zhǎng)期以來，人們所持的活動(dòng)或覺醒狀態(tài)是由動(dòng)物受外界刺激的轟擊來維持的。睡眠則被認(rèn)為是一種由外部刺激的撤消或減弱造成的消極過程的看法是錯(cuò)誤的。比如如果用電來刺激貓的大腦的適當(dāng)區(qū)域，它便進(jìn)入睡眠；如果用每秒2千周的純音反復(fù)地同這種能引起睡眠的刺激配合，以后純音單獨(dú)出現(xiàn)時(shí)也會(huì)引起睡眠。所以很明顯，大腦某些區(qū)域可能積極地參與了睡眠的引起。因此，明顯的消極行為狀態(tài)未必就表明是消極的神經(jīng)狀態(tài)。這同樣也能在大腦的單個(gè)神經(jīng)細(xì)胞的電記錄上得到證明：在某些大腦區(qū)域，在覺醒期間活動(dòng)的細(xì)胞在睡眠期間則變得較少活動(dòng)，而另一些在覺醒期間不甚活動(dòng)的細(xì)胞在睡眠期間則顯著提高了活動(dòng)。這些都表明，隨著有機(jī)體從覺醒狀態(tài)變?yōu)樗撸竽X活動(dòng)有一種變化和重新組織，表明睡眠是一種積極的過程。對(duì)睡眠的這種全新認(rèn)識(shí)告訴我們，胎兒之所以整天都睡覺，是因?yàn)樗麄円谒哌@一種大腦的積極活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)大腦、身體和心理的生長(zhǎng)與發(fā)育。對(duì)胎兒和所有幼小有機(jī)體來說，睡眠并不意味著是在靜息與休眠，相反，睡眠本身就是在活動(dòng)，甚至是比覺醒更為重要的一種活動(dòng)。
　　智力胎教論者不了解這一腦的生理規(guī)律，主張以各種方式對(duì)胎兒加大刺激，或者要孕婦（甚至連她們的丈夫）都像有“病理性贅述”精神病癥狀似地喋喋不休對(duì)著肚子講話，告誡“孕婦要養(yǎng)成和胎兒講話的習(xí)慣，從早到晚凡是日常生活和有趣的事情都可以講，你要覺得胎兒不僅聽得懂話，而且能和你對(duì)話”，或者要孕婦不斷地隔著肚子拍打胎兒，和胎兒作“踢肚游戲”，要“一天玩兩次，每次數(shù)分鐘，媽媽以此來教胎兒對(duì)外來刺激作出應(yīng)激反應(yīng)。在做游戲時(shí)，媽媽要親切地說“好玩嗎？’‘我們?cè)偻嬉淮魏脝幔?rsquo;等”[1]；或者徑直教胎兒學(xué)外語、做算術(shù)。很顯然，這些旨在改變種族進(jìn)化中形成的宮內(nèi)環(huán)境與胎兒腦和身體生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律的作法，缺少相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)研究依據(jù)，因而很難說是科學(xué)的。其效果可能是正的（但愿如此），也可能是負(fù)的。但是，不管怎佯，在尚無嚴(yán)謹(jǐn)、可靠的研究依據(jù)的時(shí)候，就貿(mào)然將之推向一批又一批的胎兒，是不可避免地會(huì)有以人為實(shí)驗(yàn)對(duì)象和違背科學(xué)道德之虞，不知提倡者們認(rèn)真思考過沒有。
　　　　四、新式胎教充滿宗教般的神秘性
　　胎教，要施之于千千萬萬被孕育著的胎兒，關(guān)系到民族下一代的素質(zhì)，其理論和方法都必須牢牢地建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，研究所得出的結(jié)論，都應(yīng)當(dāng)可以被檢驗(yàn)、被重復(fù)，即對(duì)胎兒教育的探索都應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是和具有客觀性。但新式胎教不具備這種特性，具備的只是永遠(yuǎn)也不能用科學(xué)加以說明的神秘性。
　　1.搜奇獵怪，神秘離奇。新式胎教在宣傳對(duì)胎兒的奇特智力開發(fā)功能和效果時(shí)，不是以科學(xué)事實(shí)為依據(jù)，而是以從四處收羅到的一些奇聞?shì)W事為基礎(chǔ)來建立自己神秘兮兮的胎教模式。一位新式胎教專家寫道：一位男性服用了某種藥物之后，清楚地回想起自己胎兒時(shí)期的事情，諸如頭大身子小，浸泡在微溫的羊水里，附著在胎盤上等情形[13](P43)。這段奇聞是想說明胎兒已經(jīng)具有了驚人的記憶力，可以接受智力教育。但是，常識(shí)告訴人們子宮里不會(huì)有光線，沒有光線，胎兒又怎能用眼看到自己是頭大身子小呢？
　　2.舍棄事物發(fā)展變化的內(nèi)在機(jī)理與因果聯(lián)系，用前科學(xué)方式思維。新式胎教不是以嚴(yán)格的科學(xué)事實(shí)，遵循事物變化的因果規(guī)律來研究和說明胎兒智能發(fā)育的過程的機(jī)理，而是用編造神話的方法來構(gòu)筑自己的理論，然后用這種理論去俘虜那些輕信的人。一本被視為新式胎教經(jīng)典的書寫道：當(dāng)我發(fā)現(xiàn)自己有異常天才時(shí)，我感到疑惑不解，初次登臺(tái)就可以不看樂譜指揮，大提琴的旋律不斷浮現(xiàn)在腦海里。而且不翻樂譜，就能準(zhǔn)確地知道下面的旋律。有一天，當(dāng)母親在拉大提琴的時(shí)候，我向她訴說此事，所以引起了母親的興趣，當(dāng)母親問我腦海里浮現(xiàn)出什么曲子時(shí)，謎就解開了。原來，我初次指揮的那支曲子，就是我還在母親腹內(nèi)時(shí)她經(jīng)常拉奏的那支曲子[2]。心理學(xué)認(rèn)為這真是不可思議。胎兒心理發(fā)展尚未進(jìn)到知覺水平，是靠什么能力去把握曲子的旋律的呢？胎兒尚不具備長(zhǎng)時(shí)記憶能力，又是怎佯把宮中記住的曲調(diào)一直保持到成年的呢？對(duì)于這種不能用科學(xué)的事實(shí)解釋的現(xiàn)象，新式胎教是用神秘來填充的。
　　3.新式胎教所說的許多東西，經(jīng)不起推敲，也無法檢驗(yàn)其真?zhèn)?。一本胎教著作寫道：克里斯蒂出生時(shí)身體健康、精力旺盛，但不知是何原因，每當(dāng)母親露出乳房喂她奶時(shí)，她總轉(zhuǎn)過臉去拒絕吮吸。后來知道，原來是她的母親曾不想要孩子，幾次想墮胎，所以克里斯蒂出生以后，仍對(duì)母親存有戒心。所以胎兒不容欺騙，他們能敏銳地感知母親思考的事情以及對(duì)自己的態(tài)度[14](P32)，克里斯蒂不肯吃奶真的是因?yàn)槟赣H曾經(jīng)不想生她而忌恨母親嗎？若然，那么她又是怎佯理解到了母親不曾說出來的心事的呢？沒有思維、語言和情感的胎兒怎么能對(duì)母親產(chǎn)生戒心？這里除非有一個(gè)更神秘的東西在起作用，否則是無法自圓其說的。新式胎教最神秘的地方，還在于可以使胎兒都成為高智商者和天才兒。但是，這不僅與人類的智商常態(tài)分布的鐘形曲線相悖（即在人群中總是大多數(shù)人的智商都為中等水平，特別聰明與愚笨的人總是少數(shù)），而且，也不能證明他們所教出的那些高智商者就是胎教的結(jié)果，而不是遺傳因素所致。新式胎教雖然力圖將胎教與天才劃等號(hào)，使人們相信其功能之神奇，可至今還未聽說過哪位諾貝爾獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)?wù)?，其中包括它的兩次得主居里夫人接受過智力胎教。
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