《繁衍―世界人口簡(jiǎn)史》約束論文

　　在馬爾薩斯理論出現(xiàn)之前，有種與之對(duì)立的理論認(rèn)為人口增長(zhǎng)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。這種觀點(diǎn)本質(zhì)上把人口增長(zhǎng)看成是獨(dú)立的自變量，認(rèn)為人口增長(zhǎng)決定著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。它適用于分析在農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)革命前人口緩慢演化的過(guò)程，即漁獵社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)的過(guò)程，這個(gè)期間里，人們?cè)陂L(zhǎng)期居無(wú)定所的漁獵社會(huì)里，逐漸發(fā)現(xiàn)了一些資源豐富、環(huán)境適宜、適合定居的地方比如說(shuō)河畔邊，這里水資源豐富，土壤肥沃，氣候適宜，如果到這里生活就再不用到處改變住所來(lái)維生了，繼而越來(lái)越多的人來(lái)到相同的地方定居。
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《繁衍―世界人口簡(jiǎn)史》約束

　　人口作為一個(gè)整體發(fā)展至今，它是如何進(jìn)行內(nèi)外調(diào)整的，它的調(diào)整機(jī)制是什么才保證了如今全球XX億人口較為穩(wěn)定的繁衍與發(fā)展。XXX在《繁衍―世界人口簡(jiǎn)史》中用“約束―選擇”機(jī)制給了我們思考的空間。所謂“約束―選擇”機(jī)制，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是指在面對(duì)阻礙人口發(fā)展的約束條件時(shí)，人口是如何利用可以進(jìn)行的選擇來(lái)應(yīng)對(duì)危機(jī)的。世界人口的發(fā)展歷史可以說(shuō)就是人口不斷遇到不利或有利情況，然后作出反應(yīng)和調(diào)整并且反過(guò)來(lái)影響環(huán)境的歷史。

　　以前是，現(xiàn)在是，未來(lái)還會(huì)復(fù)制這樣的規(guī)律，所以我們?cè)诳紤]如今龐大的人口到底是好是壞的時(shí)候，應(yīng)該適當(dāng)思考人口可以利用的“選擇”機(jī)制在應(yīng)對(duì)客觀“約束”時(shí)，能否比過(guò)去更有效率。

　　一、人口的發(fā)展空間

　　人口的發(fā)展軌跡是一些生物性的動(dòng)力或阻力因素和環(huán)境性的動(dòng)力或阻力因素共同影響的，生物性的動(dòng)力和阻力(往往是指生育的欲望與不可逃避的死亡)決定了人類的生與死的自然規(guī)律，而環(huán)境性的動(dòng)力和阻力則在更為復(fù)雜的層面上影響人類自有的生死規(guī)律。人類這種生物采用K策略的生存模式，即生育數(shù)量較少而投入更多的時(shí)間和精力撫養(yǎng)后代的生存模式，在這種生存模式下相對(duì)多的投入能夠減少機(jī)體的弱點(diǎn)，并且相對(duì)于采取R策略的生物(高水平的繁殖力與低水平的撫養(yǎng)投入，死亡率高)能夠有效降低死亡率。

　　人口的發(fā)展空間是由不同的總和生育率(一代婦女在她們生殖期過(guò)程中所生孩子的平均數(shù)量)和預(yù)期壽命(由死亡率決定，也可稱為人從出生到生育末期的死亡強(qiáng)度)共同決定的。所謂還清人口債是說(shuō)夫妻二人生育兩個(gè)或兩個(gè)以上存活到生殖期的孩子，這樣才有可能真正替代自己。這樣的人口發(fā)展下去才會(huì)維持或壯大規(guī)模而不至于越來(lái)越少。

　　二、人口的生與死

　　決定每個(gè)婦女所生孩子數(shù)量的變量有三個(gè)，一是生殖時(shí)期的長(zhǎng)短。大量的數(shù)據(jù)表明，婦女生下最后一個(gè)孩子的平均年齡是很穩(wěn)定的，一般在38歲到41歲之間。那么建立以生育為目的的婚姻開(kāi)始年齡就決定了生殖時(shí)期的長(zhǎng)短，這個(gè)本質(zhì)上是一個(gè)社會(huì)文化上的問(wèn)題，即社會(huì)政策規(guī)定的法定結(jié)婚年齡;二是生育間隔。在最理想的情況下，在沒(méi)有有意識(shí)地采取避孕措施情況下的生育的情況下，生育間隔往往主要被產(chǎn)后哺乳期或曰產(chǎn)后不孕期(3-24個(gè)月)和懷孕平均時(shí)間所決定;三是生育控制。在沒(méi)有出現(xiàn)生育控制之前，生殖時(shí)期的長(zhǎng)短與生育間隔是影響自然生育率的決定性因素，而出現(xiàn)了生育控制之后，生育控制變成了決定生育率的決定性因素。

　　是什么因素把人類從高死亡率中解脫出來(lái)?首先是教育，這個(gè)對(duì)于降低嬰兒死亡率有著很大的幫助。生命中前15年是個(gè)非常特殊的危險(xiǎn)時(shí)期，就是說(shuō)如果人能夠挺過(guò)這15年那么就能夠在很低的死亡風(fēng)險(xiǎn)下存活很多年，如果這個(gè)年齡段的死亡率能夠得到顯著的下降，那將對(duì)人口預(yù)期壽命的提高做出大約2/3的貢獻(xiàn)。也就是說(shuō)降低嬰兒和兒童死亡率是關(guān)鍵的一步，那么具體來(lái)說(shuō)這關(guān)鍵的一步是如何與教育產(chǎn)生關(guān)系的?主要在于新生兒的家長(zhǎng)或護(hù)理人能否有那種通過(guò)教育才能獲得的健康保健的意識(shí)，從孕育到生產(chǎn)到哺乳，每一步都有相對(duì)正確和健康的做法來(lái)保證母親和嬰兒的健康，更能保證新生兒日后能夠健康茁壯地成長(zhǎng)。

　　那么放到少圍觀一點(diǎn)的層次，就是一個(gè)新生命的孕育于誕生還需要醫(yī)院這樣的更專業(yè)更正規(guī)的機(jī)構(gòu)的保證，而這樣正規(guī)的機(jī)構(gòu)在一個(gè)國(guó)家和社會(huì)中能夠存在多少，其專業(yè)性又有多少，這都還得取決于這個(gè)國(guó)家的教育。第二是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展水平。一個(gè)社會(huì)能否支撐起前面提到的全民教育水平的提高和全面養(yǎng)生健康知識(shí)的普及，能否支撐起大范圍的疾病控制，能否支撐起生活必需品的供應(yīng)充足，這都取決于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平。那么最后就可以很明白地看出：經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展必然導(dǎo)致死亡率降低，人口平均預(yù)期壽命延長(zhǎng)。

　　但是還有兩個(gè)矛盾的地方，一是有些國(guó)家人均預(yù)期壽命與國(guó)民生產(chǎn)總值不對(duì)等的矛盾，二是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與總和生育率也不總是呈反相關(guān)。前者可以這樣理解：民眾的意識(shí)水平并不一定隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而提高。比如說(shuō)中東一些富裕的石油國(guó)，他們的死亡率依然很高。很大的原因是女性地位低，受教育水平低。另外，低的死亡率不是一定要產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的社會(huì)，如果政府能夠通過(guò)宏觀安排把足夠的人力和經(jīng)濟(jì)資源分給醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，那么就算是最窮的國(guó)家也可以達(dá)到較低的死亡率。第二個(gè)矛盾可以這樣理解，首先死亡率下降是生育率下降的重要前提。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高不一定帶來(lái)死亡率的下降，因此也不一定會(huì)帶來(lái)生育率的下降。

　　其次，即使死亡率下降了也不一定會(huì)使生育率下降。那么針對(duì)這些特殊的因素，可以人為地采取一些手段來(lái)使生育率下降：

　　(1)先把死亡率降下來(lái);

　　(2)不斷地增加育兒成本：普及兒童義務(wù)教育(育兒貨幣成本多)、規(guī)定童工非法(阻斷養(yǎng)兒貨幣收入)、提高女性教育水平、鼓勵(lì)婦女進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)(提高育兒的機(jī)會(huì)成本);

　　(3)完善社會(huì)保障機(jī)制，讓社會(huì)分擔(dān)養(yǎng)老的負(fù)擔(dān)，逐漸從養(yǎng)兒防老到社會(huì)養(yǎng)老;(4)普及避孕知識(shí)，讓人們有能力負(fù)擔(dān)避孕器具并在心里接受避孕知識(shí)。

　　三、約束與選擇

　　約束力量主要包括惡劣的環(huán)境，疾病，可用食物能源的有限性等等，而選擇力量包括：疾病預(yù)防、生物適應(yīng)(例如對(duì)抗疾病的免疫力)、遷移、生育控制和生育政策(例如早婚、晚婚、計(jì)劃生育)。可以說(shuō)人類歷史就是在選擇和約束這兩種力量的相互作用中前進(jìn)的，期間產(chǎn)生了漫長(zhǎng)的增長(zhǎng)時(shí)期，也存在著停滯與倒退期。人口不斷地做選擇作調(diào)整的過(guò)程可以說(shuō)是一個(gè)痛苦的過(guò)程，在此過(guò)程中有彈性的人口得到獎(jiǎng)勵(lì)，而脆弱和死板的人口遭受了不良的后果。

　　比如說(shuō)愛(ài)爾蘭的例子，曾經(jīng)的愛(ài)爾蘭是西歐一帶最為貧窮的國(guó)家，國(guó)內(nèi)基本上都是貧困的村民，他們通常要上繳沉重的賦稅，生活條件也極度惡劣，但后來(lái)這個(gè)國(guó)家卻經(jīng)歷了一段繁榮的人口增長(zhǎng)階段。這首先要?dú)w功于馬鈴薯的引進(jìn)，馬鈴薯適應(yīng)性強(qiáng)，而且含有大量能量，產(chǎn)量也高，這都使得大量人口存活成為可能。后來(lái)新的土地政策(準(zhǔn)許農(nóng)田擴(kuò)張)和婚姻制度(結(jié)婚了就可以自己另立門戶，開(kāi)墾出一片新土地，比之前更好地生活)使得結(jié)婚成本降低，甚至是獲取利益。

　　這就導(dǎo)致了高結(jié)婚率高生育率與低死亡率，人口出現(xiàn)了高速的增長(zhǎng)。這就是一個(gè)很好的約束選擇的正面的例子，而后來(lái)就發(fā)生了悲?。簮?ài)爾蘭人口持續(xù)高速增長(zhǎng)，逐漸破壞了這種均衡，緊接著一種菌類的流行逐步地最后完全地破壞了馬鈴薯的收成，帶來(lái)了一場(chǎng)大饑荒同時(shí)又有瘟疫流行，人口大量死亡大量遷出。如果說(shuō)當(dāng)時(shí)人們能夠意識(shí)到人與資源環(huán)境的均衡是脆弱的，然后及時(shí)調(diào)整土地政策和婚姻制度，控制生育率以降低人口增長(zhǎng)的話，那么愛(ài)爾蘭的人口將會(huì)持續(xù)繁榮下去，可是事實(shí)上不是這樣的幸運(yùn)。

　　可見(jiàn)這樣一個(gè)死板的不靈活的人口群體最后是會(huì)遭受到自然和人口規(guī)律的懲罰的。 我們可以進(jìn)一步思考，到底人口增長(zhǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到阻礙作用還是促進(jìn)作用。在馬爾薩斯理論出現(xiàn)之前，有種與之對(duì)立的理論認(rèn)為人口增長(zhǎng)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。這種觀點(diǎn)本質(zhì)上把人口增長(zhǎng)看成是獨(dú)立的自變量，認(rèn)為人口增長(zhǎng)決定著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。它適用于分析在農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)革命前人口緩慢演化的過(guò)程，即漁獵社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)的過(guò)程，這個(gè)期間里，人們?cè)陂L(zhǎng)期居無(wú)定所的漁獵社會(huì)里，逐漸發(fā)現(xiàn)了一些資源豐富、環(huán)境適宜、適合定居的地方比如說(shuō)河畔邊，這里水資源豐富，土壤肥沃，氣候適宜，如果到這里生活就再不用到處改變住所來(lái)維生了，繼而越來(lái)越多的人來(lái)到相同的地方定居。

　　增長(zhǎng)的人口又迫使他們擴(kuò)大自己的食物范圍，種植那些味道不好但是容易繁殖的食物，這樣農(nóng)業(yè)社會(huì)就慢慢拉開(kāi)序幕。農(nóng)業(yè)允許更高產(chǎn)的食物生長(zhǎng)，允許更稠密的人口。同時(shí)又由于農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)量很大，每單位食物都需要同等甚至更高的勞動(dòng)投入，因此新增加的人口都能夠找到終身從事的活動(dòng)―做農(nóng)活。此時(shí)因?yàn)槿丝谑蔷徛黾?，于是人口與環(huán)境資源之間的均衡會(huì)持續(xù)很久，而打破均衡的過(guò)程也是緩慢的，是人們探索更高效率的生產(chǎn)的過(guò)程。在緩慢這一特點(diǎn)下，人類有大量的時(shí)間來(lái)把環(huán)境變成有利于人口發(fā)展的狀態(tài)。由漁獵社會(huì)向農(nóng)業(yè)社會(huì)過(guò)渡，以及農(nóng)業(yè)社會(huì)的發(fā)展，就是人口促進(jìn)發(fā)展的可以應(yīng)用的背景。

　　后來(lái)到了18世紀(jì)末，工業(yè)革命第一階段帶來(lái)的負(fù)面影響初步顯現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候由于死亡率的下降，人口不再是農(nóng)業(yè)社會(huì)的緩慢增長(zhǎng)了。同時(shí)此時(shí)的工業(yè)發(fā)展到了一個(gè)瓶頸期，長(zhǎng)期的粗放型發(fā)展導(dǎo)致資源浪費(fèi)環(huán)境污染嚴(yán)重，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率并沒(méi)有顯著提升，工業(yè)發(fā)展技術(shù)沒(méi)有新進(jìn)展，資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)作種種負(fù)面影響讓人們生活質(zhì)量大大下降，人口與資源之間的均衡被快速打破。

　　于是馬爾薩斯和許多其他人采取了相反的觀點(diǎn)，認(rèn)為人口增長(zhǎng)潛力(以幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng))和生存所必需的資源的增長(zhǎng)潛力(食物以算數(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng))是不相容的。他認(rèn)為人口的增長(zhǎng)會(huì)使任何革新和發(fā)明帶來(lái)的產(chǎn)量增加和生產(chǎn)效率的提高所帶來(lái)的利潤(rùn)消失。馬爾薩斯認(rèn)為饑荒、疾病、或戰(zhàn)爭(zhēng)可以縮小人口的規(guī)模，重建人與資源的均衡，但卻無(wú)法從根本上解決問(wèn)題，因此他有提倡預(yù)防性和道德行的約束形式例如保持單身或至少是晚婚。

　　筆者在這里不對(duì)馬爾薩斯的理論作正面或負(fù)面的評(píng)價(jià)，我們應(yīng)該注意一點(diǎn)，保持人口和資源之間的平衡靠的是結(jié)婚率和生育率的改變，而不是死亡，任何企圖通過(guò)提高死亡率來(lái)達(dá)到人與資源的均衡都是要付出慘痛代價(jià)并且新的均衡也是不持久的。馬爾薩斯沒(méi)有預(yù)料到的是，在他那個(gè)時(shí)代過(guò)去之后人口會(huì)出現(xiàn)的自愿的生育控制(當(dāng)全社會(huì)的教育水平普遍提高，育兒的機(jī)會(huì)成本提高時(shí)，人們傾向于不需求更多的孩子)這比起在人口與資源發(fā)生不均衡時(shí)馬爾薩斯提出的那些手段要有效得多。

　　四、展望

　　如今的世界又與這兩種觀點(diǎn)問(wèn)世的時(shí)代完全不同了：如今人們?cè)絹?lái)越認(rèn)同綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，因此對(duì)人口與經(jīng)濟(jì)之間的均衡投入了更多的關(guān)注與敏感。同時(shí)農(nóng)業(yè)技術(shù)革命性的進(jìn)展使得養(yǎng)活龐大人口成為可能，集約型的工業(yè)發(fā)展，使生產(chǎn)每單位的財(cái)富所消耗的能源越來(lái)越低(能源的利用率大大提高)。也就是說(shuō)，人口可以利用的“選擇”機(jī)制在應(yīng)對(duì)客觀“約束”時(shí)，比過(guò)去更有效率了，但是我們必須承認(rèn)任何事物都不會(huì)無(wú)限發(fā)展下去，人口的增長(zhǎng)總歸是受到我們所生存的這個(gè)地球的限制。

　　我們?cè)撊绾慰紤]地球能夠容納的人類數(shù)量?首先應(yīng)該考慮人類的特殊性：人類能夠在一個(gè)變化的環(huán)境中不斷提升其適應(yīng)能力并反過(guò)來(lái)影響環(huán)境。我們可以預(yù)料到龐大的人口對(duì)生活必需品，比如說(shuō)糧食和居住空間的需求增長(zhǎng)，可能會(huì)導(dǎo)致一些稀缺資源和不可再生資源的耗盡。但是科學(xué)技術(shù)卻能夠可以抵消不利影響，比如說(shuō)提高生產(chǎn)率、發(fā)展高產(chǎn)農(nóng)業(yè)和土地利用從粗放轉(zhuǎn)向集約型，提高能源的利用率，尋求替代能源等等。社會(huì)制度和文化也可以起到相類似的作用。

　　最后我們有必要分析一下目前我國(guó)人口模式的利弊。首先不得不承認(rèn)當(dāng)前的人口增長(zhǎng)要比以前的更有效率和秩序。但背后還有很嚴(yán)重的弊端，由于生育率低，家庭中的孩子數(shù)量少，尤其是在中國(guó)還有龐大的獨(dú)生子女，一旦出現(xiàn)白發(fā)人送黑發(fā)人的現(xiàn)象，它給現(xiàn)代社會(huì)所造成的負(fù)面影響要比以前要大得多，孩子的離去會(huì)給家庭的打擊是巨大的。同時(shí)由于缺少更多的兒女，失去雙親的孩子處境也十分艱難。

　　就是說(shuō)如今的人口面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)時(shí)顯得更加的脆弱。再有就是人口老齡化給社會(huì)造成的沉重的負(fù)擔(dān)，由于生育率下降，人口預(yù)期壽命提高，導(dǎo)致社會(huì)的老齡化程度日益加深。不同于別的國(guó)家，我國(guó)由于實(shí)行了30多年的計(jì)劃生育，如今早已步入老齡化行列，并且有大量的研究表明到2050年60歲以上的老年人將達(dá)到總?cè)丝跀?shù)的1/3，這對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)無(wú)疑的巨大的挑戰(zhàn)。最后便是極低的生育率無(wú)法進(jìn)行人口更替。在中國(guó)各機(jī)構(gòu)與學(xué)者預(yù)測(cè)的總和生育率都不超過(guò)2，在北京這樣的現(xiàn)代城市甚至不到1，未來(lái)對(duì)于中國(guó)，消失的可能不僅僅是人口紅利而是基本的能夠維持經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行下去的人口規(guī)模。